علي محمود خاجه

طريق واحد

أُسَلِّم وأقبل دون قناعة، طبعاً، بأننا أخطأنا… ومن شاركوا في الانتخابات الأخيرة كانوا على صواب تحت شعار التنمية والقضاء على التأزيم وديمقراطية أكبر وحياة أفضل وكويت أجمل. وها هو عمر مجلس ديسمبر يبلغ السن المساوية لمجلس فبراير (٤ أشهر) ويكاد يطابقه في أفعاله مع اختلاف الوجوه فقط، فالتأزيم مستمرٌّ، والتنمية وهمٌ، والديمقراطية تتراجع، استجوابات لا تتوقف وتعكس عدم التوافق بين السلطتين، ومنع الناس من حق التقاضي الدستوري بعدم رفع الحصانة عن بعض جبناء المجلس في قضايا لا تمتّ إلى الكيدية بصلة، واستيراد فاسدين من الخارج للعمل كمستشارين لمجلس الأمة، واقتراحات تقطر عنصرية للتمييز بين المواطن والمقيم، ومساع لتعديل قانون الانتخابات دون احترام لرغبة سمو الأمير بأن تكون المحكمة الدستورية هي الفيصل للبتّ في قضية مرسوم "الصوت الواحد". هذا بالطبع يتجاوز سلوك بعض أعضاء الحكومة ممن يتعاملون مع وزاراتهم كملكية خاصة من تعيين للأقارب واستغلال الطائرات الخاصة لرحلات الأهل وغيرها من ممارسات مخجلة. أنا هنا لا أقول إنها ممارسات جديدة علينا بعد مرسوم الصوت الواحد، بل هي استمرار لفساد المجالس والحكومات السابقة، ذلك الفساد الذي قسم الشعب إلى "سأقاطع" و"سأشارك"… وكلامي اليوم لكل من دفع بالمشاركة في انتخابات "الصوت الواحد" وحث الناس عليها، أين أنتم؟ هل تحقق ما ادعيتم بأنه سيتحقق بابتعاد الأغلبية المبطلة؟ هل توقف التمييز؟ هل تطورت الديمقراطية؟ هل تمثلكم ممارسة نواب هذا المجلس؟ قلناها مراراً بأن "الصوت الواحد" أو "الألف صوت" لن يغير من الواقع شيئاً فلم تصدقونا، وفضلتم خوض التجربة، وها هي التجربة تزيد من ضياع البلد دون حل، فماذا تنتظرون؟! لقد كان من الممكن وما زال ممكناً أن نتخلص من معظم سلبيات المجالس والسلوكيات المشينة للأعضاء بالتعدي على الحريات من خلال إقرار قانون واحد فقط، بل هو تعديل بسيط يمنح الأفراد حق التقاضي المباشر أمام المحكمة الدستورية للتصدي لأي قانون سابق أو قادم يتجاوز الدستور ويتعدى على حقوقنا وواجباتنا الدستورية؛ ليكون بذلك صمام أمان لكل فرد مهما كانت تركيبة المجلس. لنتجه ولو لمرة إلى عناصر الخلل الحقيقية بعيداً عن إعجابنا من عدمه بهذا العضو أو ذاك الرئيس، فمساعي إقصاء من لا تعجبنا أطروحاتهم بطرق مؤقتة لن تنفع، وإن غابت بعض الوجوه فالخلل مستمر بوجوه وأشكال وأصوات أخرى. خارج نطاق التغطية: نحتفل بأعيادنا الوطنية بالسفر بعيداً عن هذا الوطن! وكأننا نحتفل بعيد الفطر بالصوم! اقتراح طرحه ابن عمي بأن تكون الأعياد الوطنية المقبلة فرصة لاستحضار ما حدث في عام 1990 من اعتماد المواطن الكويتي على نفسه، فيقوم بتسيير شؤون البلد في المجالات المختلفة خلال أيام الأعياد بمفرده، لتكون بذلك درساً سنوياً متجدداً للكويتيين يذكرهم بالمحنة وكيفية تعاطي أبناء الوطن معها، أعتقد أنه اقتراح جدير بالدراسة.

سامي النصف

حفظ الماضي هو حفظ للمستقبل!

إن كان هناك درس مهم يمكن تعلمه مما حدث عام 1990 فهو ان غياب التوثيق وعدم الاهتمام بالحفاظ على التراث الكويتي يفتح الباب واسعا لمن يريد ادعاء التبعية وتزييف وقائع التاريخ، ولو حرصنا قبل ذلك على الحفاظ على تراثنا وأظهرناه عبر وسائل إعلامنا لكل العالم وجعلناه مزارا لكل زائر للكويت لما تجرأ أحد على تكرار المطالبة الكاذبة بنا.

***

مع تفجر الخير في حقبة الخمسينيات عمدت الدولة وتبعها المواطنون إلى التبرؤ من كل شيء قديم يذكرهم بـ «أيام الفقر»، وهو أمر قد يكون مقبولا على مستوى الأفراد إلا انه مرفوض على مستوى الدول، فبدأت عملية هدم سور مدينة الكويت القديمة الذي كان بإمكانه ان يبقى وتبقى المدينة التاريخية داخله ويكون توسع المباني الحكومية والتجارية في المنطقة الممتدة من السور حتى الدائري الثالث أو الرابع تتلوها المناطق السكنية التي كان لها ان تمتد الى الجهراء شمالا والأحمدي جنوبا، فلا تصبح هناك مناطق داخلية وخارجية، وقد تلا ذلك هدم البيوت والأحياء والأسواق التي تم تثمينها، كما قام المواطنون بدورهم بالتسابق على رمي وحرق مقتنيات بيوتهم القديمة.. ويا لها من أيام!

***

منذ سنوات ومحب الكويت وتراثها السيد أنور الرفاعي يعمل جاهدا دون كلل ودون دعم بل عبر عمل تطوعي ترعاه الشيخة أمثال الأحمد وتدعمه شخصيات مثل سمو الشيخ ناصر المحمد، على الحفاظ على ذاكرة الكويت وتراثها عبر تحويل بيت المحسن الكبير المرحوم عبدالله عبداللطيف العثمان الى متحف تراثي رائع يستحق وبحق ان يزوره الزوار الرسميون للكويت وطلبة مدارسها ومواطنوها ومقيموها بعد افتتاحه رسميا نهاية هذا الشهر.

***

تتبقى الحاجة لأن يدعم ذلك الإبداع والعشق للكويت الذي تحول الى عمل يفخر به البلد وأهل الخليج كافة، حيث ان تراثنا واحد، بتخصيص وقف خيري لتوفير الموارد المالية اللازمة لاستمراره، كما يجب ان تضم اليه مبان تراثية أخرى مثل قصر الشيخ خزعل وديوانه والقصر الأحمر وجميعها تمثل تاريخا مهما من مراحل تاريخ الكويت الذي نسيه بسبب الإهمال الشديد الكويتيون، فما بالك بالآخرين؟!

***

آخر محطة:

(1) ضمن مقتنيات بيت العثمان كتاب بخط اليد مدون فيه أعمال الخير التي كان يقوم بها المحسن الكبير عبدالله العثمان، ونقرأ ضمنها تبرعات لمساجد وأعمال خير في مكة والمدينة ومثلها تبرعات لكنائس وأماكن عبادة في لبنان وغيرها، كما تعكس دعم المرحوم للثقافة والفكر والأدب عبر التبرع لكتّاب إسلاميين وليبراليين وعلمانيين ويساريين دون تمييز، فالمهم الإبداع والتنوع.

(2) نتمنى شراء مقتنيات هواة التراث الكويتي، جزاهم الله خيرا على عملهم الخير، ثم عرضها بعد ذلك في مبان تراثية مثل قصر الشيخ خزعل والقصر الأحمر وبيت ديكسن ودكان الشيخ مبارك في المباركية كي تعم الفائدة، بدلا من محدودية النفع من مقتنيات تراثية لا يراها إلا أصحابها وقد يفرط فيها أقرباؤهم بعد وفاتهم.

(3) وكويت المركز المالي الهادف لاجتذاب المستثمرين والسائحين في حاجة ماسة لخلق سوق للتراث يعشقه الخليجيون والعرب والأجانب، شبيه بسوق خان الخليلي المصري، يخصص لتجار التحف والتراث، أمثال الزميل أحمد شمس الدين وصحبه، بدلا من ترك تلك المحلات في سرداب إحدى العمارات التي لا يعلم بمكانها أحد.

 

احمد الصراف

مرحباً بسراييفو

عاد قبل ايام عدد من أقربائي الحميمين من رحلة علاج في البوسنة، وبالرغم من برودة الطقس هناك، وصعوبة اللغة، إلا أنهم عادوا بانطباعات جميلة وطيبة جدا عن مدينة سراييفو التاريخية، وقالوا إنهم سيعودون لها حتما فقد استفادوا من طرق العلاج فيها، الفيزيوثيرابي، وما تلقوه من أنواع التدليكات المفيدة والتمارين الخاصة بتقوية الركب والمفاصل، وان كل شيء كان افضل مما توقعوا. وقد ساعد في تقليل المشقة عليهم وجود خط طيران مباشر بين الكويت والعاصمة البوسنية، حيث ساهم ذلك في جعل الرحلة أقل إرهاقا لكبار السن منهم ممن يعانون من صعوبة في السير، أو حتى الحركة البسيطة في المطارات الكبيرة. وجدير بالذكر أن الفضل، كما قيل لي، يعود للسفير النشط في البوسنة، السيد محمد خلف، في الإسراع في تدشين خط الطيران المباشر، وهنا نتمنى على الخطوط الكويتية، بإدارتها الجديدة، دراسة جدوى فتح خط مباشر لسراييفو، فعدد المسافرين لتلك المنطقة النظيفة بطقسها والغنية بتاريخها القديم والحديث، في ازدياد مطرد، إن كان للعلاج، الاستشفاء او السياحة، خاصة مع ارتفاع أسعار الخدمات والفنادق في الدول المجاورة، وخاصة تركيا.
دفعني هذا الاهتمام للبحث أكثر في تاريخ البوسنة فوجدتها تمتاز بالكثير، ففي زاوية من عاصمتها، سراييفو، انطلقت شرارة الحرب العالمية الأولى، عندما اقدم متطرف صربي على اغتيال ولي عهد الامبراطورية النمساوية الهنغارية. كما تحتضن المدينة مواقع اساسية لثلاث ديانات رئيسية: «الإسلام»، و«الارثوذكسية، الكاثوليكية» و«اليهودية»، ولكل واحدة منها جذورها الضاربة في عمق التاريخ. والغريب أن مدافن أتباع هذه الديانات تقع في غالبيتها ضمن سياج واحد. وكان تقبل العزاء للجميع، قبل الحرب الأهلية، يتم في مكان واحد. كما شارك ابناء الديانات الثلاث، خلال الحرب العالمية الثانية، في إخفاء كتاب يهودي تاريخي مقدس عن عيون رجال هتلر الذين حضروا خصيصا لمصادرته، والمخطوط معروض الآن في أحد متاحف مدينة سراييفو العديدة. كما أن التسامح بين اتباع الديانات كان السمة السائدة لقرون، ولم تتأثر العلاقة سلبا إلا في العقود القليلة الأخيرة بعاملي الطموح الصربي، والتخوف من التطرف الإسلامي، وكالعادة كان للمتاجرين بالتشدد الديني، من الطرفين، حصتهم في الإثارة والإجرام! ويذكر أن سراييفو كانت المدينة «الشيوعية» الوحيدة التي استضافت دورة ألعاب أولمبية شتوية عام 1984، من خارج الاتحاد السوفيتي. وقد دخل الإسلام سراييفو عن طريق الغزو العثماني للمنطقة في القرن الخامس عشر، وجاء اليهود للعيش فيها بعد ذلك بمائة عام.

أحمد الصراف

سامي النصف

إلى قوى المعارضة مع التحية

– لو كنت من قوى المعارضة لما تعديت أو شجعت السفهاء والحمقى على التعدي على رمز البلاد وأبي الجميع بمخالفة صريحة لنصوص الدستور والقانون، مما أثار حنق الناس ووقوفهم ضدي.

ـ لو كنت من قوى المعارضة لأعطيت القيادة السياسية حقها الدستوري في إصدار مراسيم الضرورة ومنها مرسوم الصوت الواحد ولاحتكمت ـ كما ينص الدستور ـ لصناديق الانتخاب عبر المشاركة والمطالبة بالعودة لنظام الأربعة أصوات، فإن كنت أملك الاغلبية الشعبية، كما أدعي، فسأحصل على الاغلبية البرلمانية التي سترفض المرسوم فيسقط تلقائيا وكفى الله المؤمنين شر القتال.

ـ لو كنت من قوى المعارضة لما هددت وتوعدت بربيع عربي سافك للدم وداع للفوضى في الكويت، ولانتظرت حتى أرى النتائج الحقيقية لذلك الإعصار المدمر قبل أن أوعد شعبنا الطيب والواعي به.

ـ لو كنت من قوى المعارضة لما أخذتني العزة بالاثم وبدأت بمطالب الإذعان «غير الدستورية» المتمثلة بفرض توزير 9 نواب والحكومة الشعبية وحرمان الوزراء من التصويت وتعديل تشكيل المحكمة الدستورية وعقد الجلسات دون حضور الحكومة، وكل ذلك في أربعة أشهر، فماذا لو طال عمر المجلس المبطل لـ 4 سنوات؟!

ـ لو كنت من قوى المعارضة لما أخذتني نشوة النصر الزائفة فتجرأت على النزول للمناطق وقطع الطرق والشوارع والتعدي على أبناء الكويت المخلصين الساهرين على أمن الجميع، فتلك الأعمال أغضبت الشعب الكويتي بأكمله وجعلته يتساءل: «كل هذا وهم خارج الحكم فماذا لو تسلموه عبر الحكومة الشعبية؟!».

ـ لو كنت من قوى المعارضة لما قبلت التناقض الصارخ في مواقفي من رفض النزول للشوارع والمطالبات بالحكومة الشعبية في البحرين الشقيق ثم القيام تماما بمثل تلك المطالب غير الدستورية في الكويت أي «صيف وشتاء على سطح واحد»!

ـ لو كنت من قوى المعارضة لما قرأت بشكل خاطئ نتائج انتخابات المجلس المبطل (التي كانت ذات ظرف خاص ومؤقت) وبدأت بالتكشير عن أنياب وأجندات ومطالبات قادمة من خارج الحدود ضمن «لعبة الأمم» القائمة على قدم وساق في المنطقة.

ـ لو كنت من قوى المعارضة لما تعديت على القضاة الأجلاء في المحكمة الدستورية وباقي المحاكم عبر الطعن في ذممهم وضمائرهم وأحكامهم عبر ادعاء «تسييس الأحكام» ثم محاولة التدخل في تعيينهم والتظاهر والتجمهر أمام محرابهم.

ـ لو كنت من قوى المعارضة لما حرضت أو شاركت في اقتحام بيت الشعب أمام الكاميرات ثم أنكرت ذلك.

ـ لو كنت من قوى المعارضة لما تجرأت على تحريض المجتمع الدولي على بلدي وشعبي.

ـ لو كنت من قوى المعارضة وتحديدا التحالف والمنبر وهما من يفترض بهما تمثيل المعارضة التاريخية الراشدة، لشاركت في الانتخابات الاخيرة بمرشحين في الدوائر الخمس ولحزت الاغلبية في البرلمان للمرة الاولى في تاريخي ووضعت تصوراتي موضع التنفيذ ولغيَّرت قواعد اللعبة السياسية في البلد لصالحي وللأبد.

ـ لو كنت من قوى المعارضة لجددت الدماء سواء على مستوى القيادات أو المستشارين أو الإعلاميين، فلا يصح لوم الحكومات المتعاقبة على أعمال وأخطاء مستشاريها ثم السكوت عن مستشاري المعارضة ممن أدوا بها الى الخسارة والاختلاف والتفكك وانصراف الناس عنهم حتى ان مطالب التظاهر والعصيان لم يعد أحد يستجيب لها وتحولت بحق الى فضيحة!

آخر محطة:

«لو كنت» ستوجه مستقبلا لقوى سياسية أخرى كان الناس يأملون منها نتائج أفضل بكثير مما هو قائم بدلا من محاولة تقليد مشي الطواويس الذي ضيّع عليهم مشيتهم الحكيمة والعاقلة التي انتخبهم الناس عليها.

 

[email protected]

حسن العيسى

درب السنع وينه؟!

أجزم بأن البشر الذين خرجوا في مواكب ممتدة من السيارات ورقصوا في الشوارع، ورفعوا الأعلام المزركشة وعلقوا "لمبات الأعراس" على المنازل والعربات، لم يكونوا يبتهجون بالأعياد الوطنية بقدر ما كانوا يعبرون عفوياً عن حالة احتقان فرح مخنوق في صدورهم، ووجدوا في مناسبة العيد فرصة يتيمة للتنفيس عن النفس كي يخرج قليلاً بخار الملل والروتين القاتل المهيمن على أرواحهم.
 هل كانت هناك احتفالات حقيقية بالأعياد الوطنية، وهل شعرنا في الواقع بأن الدولة تحتفل بعيدها الوطني؟ أنكر ذلك، فغير تلك الإجازة الطويلة، وهي إجازة من إجازة، لم يكن هناك أي دليل على مظهر احتفالات رسمية للدولة، فالحفلات السنوية التي كانت تقيمها وزارة التربية في السنوات الخوالي (أيام كنا وكان) أصبحت من المحرمات، فظهور أطفال من الجنسين يرقصون "الهولو على ظهر السفينة" حرام كما أفتى مشايخ الدولة غير الرسميين، وتبعهم وزايد عليهم، بطبيعة الحال، مشايخ الدولة وشيوخها الرسميون، فلا أحد أحسن من أحد، وكأن فقهاء السلطان يقولون للفقهاء الشعبيين إنهم لا يقلون عنهم علماً وورعاً ومحافظة، فالمحافظة على العفة تعني المحافظة على السلطة، فغاب شادي الخليج وسناء الخراز وغنام الديكان وفرقة التلفزيون، كما غاب عن البلد المسرح والأدب والثقافة والكتاب (غير المراقب من حسبة التخلف) من قبل.
 أي عيد وأي بهرجة زائفة حاولت السلطة ترويجها للناس؟! سيارات وسيارات ومواكب سيارات بلا بداية ولا نهاية، وأضواء ملونة وأعلام معلقة على المؤسسات الرسمية وبيوت الناس، كلها تخبرنا عن وضع "فلاشي" زائف يتجرعه البشر! غير الخواء لا يوجد شيء.
 التسوق في المولات الكبيرة لممارسة إدمان الاستهلاك المدمر، والتسكع في "كرودورات" تلك المولات، وابتلاع سندويتشات "الفاست فود" هي وسائل لقتل الوقت، وتمضية أوقات الفراغ المرعب، بينما الحقيقة هي الوقت، هي الزمن الذي يقتل ويطلي الشعر الأسود الفاحم بلون الشيب الكئيب، وينهش ببطء خلايا الشباب وحيويتها، وتتغضن الوجوه وتذوي الذاكرة، ولا يبقى لدينا غير الذكرى الجميلة عن سنوات الستينيات والسبعينيات، أيام كنا ندل جيداً "درب السنع"… راحت تلك الأيام من غير رجعة، وراحت معها الإرادة المبدعة، فلنسحب الغطاء ولنواصل شرب كؤوس الأوهام… فلا عزاء لشباب اليوم.

احمد الصراف

أخلاق أوبريان وجماعتنا

لا شك في أن الأخلاق بلا تدين افضل من التدين بلا أخلاق، والدليل نجده واضحا في الدول الاسكندنافية التي تتبارز سنويا على من يحتل المراكز الأولى في الشفافية، وانعدام الفساد والتقدم العلمي، ومع هذا فإن مواطني هذه الدول هم الأقل ارتيادا للكنائس. لا نود التعميم هنا، فلا شك في أن هناك متدينين صادقين اصحاب ضمائر حية، ولكن هؤلاء ما كانوا سيصبحون غير ذلك أينما وجدوا، ولأي مذهب انتموا!
بعد المفاجأة التي فجرها البابا بنديكت باستقالته التي هزت الكنيسة الكاثوليكية، وسط اشاعات وتسريبات تطال ماضي شاغل المقام البابوي، وما أشيع عن دوره في التغطية على كثير مما اقترفه قساوسة وكرادلة وغيرهم من جرائم جنسية في حق صبية من اتباعهم أو مع رجال دين اصغر سنا منهم، تأتي استقالة أو اقالة الكاردينال أوبريان، (74 عاما)، رئيس الكنيسة الكاثوليكية البريطانية، الذي كان سيشارك في اختيار البابا الجديد ممثلا لها، ليزيد هذا الموضوع الساخن اشتعالا، والذي أساء لفترة طويلة لأكبر مؤسسة دينية على الأرض والأكثر اتباعا! فقد وجه اربعة من رجال الدين الكاثوليك، استقال أحدهم قبلها بسنوات، احتجاجا على تنصيب أوبريان كاردينالا لبريطانيا، تهم تحرش بهم في مناسبات متفرقة، عندما كانوا في غالبيتهم في سن الـ18 من العمر، وأنه مارس الجنس مع اثنين منهم، وكان ذلك في ثمانينات القرن الماضي. وذكر أحدهم أنه احتاج لمعالجة نفسية بعد تلك الحادثة، واختار آخر هجرة السلك الكنسي بعد أن رفعوا من رتبة «أوبريان» وكرموه! وعلى الرغم من كل ما تردد عن الفضائح الجنسية التي طالت كبار رجال الكنيسة الكاثوليكية، فان الكنيسة والكاردينال أوبريان لم يخف يوما شديد معارضته لزواج المثليين. وكما أن لدينا في مجتمعاتنا المتخلفة منافقين يقولون ما لا يفعلون، فالمجتمعات الغربية ليست بمنأى عن مثل هذه الأمور، فقد سبق وأن صرح الكارينال في مناسبات متفرقة، بأن زواج المثليين كنسيا سيهدم نظام الأسرة الذي يعتمد على وجود ام وأب لكل طفل، وان الزواج المثلي سيحرم الطفل من وجود احدهما. كما عارض «نيافته» حتى الزواج المدني المثلي بقوله: إن مثل هذه العلاقات الجنسية تسيء للصحة الجسدية والعقلية للمتورطين في مثل هذه العلاقات(!). وعندما منح الكاردينال أوبريان وساما رفيعا صرح في حفل التكريم بأنه يعتبر العلاقة الجنسية بين مثليين وكأنها عبودية. ويذكر أن صحيفة الأوبزرفر، اللندنية، كانت أول من اشار الى فضائح الكاردينال.
وطبعا لا تخلو دولنا من مثل هذه الفضائح التي قد يكون رجل دين رفيع المستوى طرفا فيها، فقد سبق وأن تورط أحد ممثلي السيستاني في علاقة جنسية، وصورت العلاقة على فيديو انتشر على الانترنت لفترة. كما صورت كاميرات المراقبة داخل أحد المصاعد وزيرا ايرانيا رفيعا وهو يقبل امرأة محجبة، وتكرر الفعل لعدة مرات. وفي عام 2001 قبض على راهب مصري، استغل وضعه الروحي، بتهمة ممارسة الجنس مع عدد كبير من نساء الكنيسة، وطرد في حينه من الكنيسة. ولا ننسى طبعا الفضيحة التي تورط فيها أخيرا نائب كثيف اللحية ينتمي الى حزب ديني مصري، عندما ادعى أن اعتداء وقع عليه وسرقت امواله، وكسر أنفه! ثم تبين لاحقا أنه اجرى عملية تجميل، للتقرب من راقصة شهيرة كان قد وقع في حبها. وكان هناك عضو من حزب النور المصري قبض عليه متلبسا وهو يعاشرة امرأة في سيارة في طريق جانبي. وانتهى المستقبل السياسي للنائبين في حينه.
نعود ونقول إن الأخلاق بلا تدين افضل بكثير من تدين بلا اخلاق، ولا يعني ذلك أن غير المتدينين افضل في أخلاقهم من غيرهم، ولكن المرء يتوقع من المتدين أن يكون ترفعه أكثر ومثاليته أعلى.

أحمد الصراف

سعيد محمد سعيد

«طمبورها»… لكن «دلدغني» يابو الهريس!

 

دوناً عن كل شعوب الخليج، يمتلك الشعب البحريني ميزة فريدة في التعبير بخفّة دمه حتى في أشد الأزمات كالتي نعيشها! ولربما من بين أكثر العلامات البارزة هنا، استخدام بعض المفردات والمصطلحات الشائعة بأكثر من لهجة شعبية محلية، أو توظيف كلمات وعبارات من اللغة العربية الفصحى لتعطي، زعماً، دلالة على موقف أحد الأطراف في الحوار أو النقاش السريع أو الحاد.
وهذه الميزة ليست أمراً مذموماً… صحيح، تتسبب بعض تلك الكلمات في إثارة الغضب وحرق الأعصاب في بعض الأحيان، فيما تكون في أوقات أخرى سبباً في تلطيف الجو وإشاعة لحظة فكاهة تزيل الكثير من التشنج بل وتفتح المجال للتفاهم. وأتكلم هنا عن الحوارات والنقاشات بين عامة الناس البسطاء في مجالسهم ومقاهيهم وأعمالهم، وعلى العموم، كثير منها ليس سيئاً إن جاءت في سياق محترم مهذب لطيف، لكنها لا تصلح أبداً لأجواء السياسيين والرسميين أو أولئك الذين يتعاملون مع بعضهم البعض، وبشكل مسبق، بسوء نية.
بعض تلك الكلمات تأتي مفاجئة ومباغتة حينما يتكلم مواطن عن موضوع لا يمكن أن يتحقق ويبقى في حيز التصريحات الفضفاضة في الصحافة على ألسنة المسئولين أو من ضمن الوعود الحالمة التي تتكرر وتتكرر منذ سنين دون أن تجد لها محلاًً في التطبيق على أرض الواقع. قد تجد مواطناً يقرأ عنوان صحيفة من قبيل: “المشروع الفلاني يُقام على مساحة شاسعة ويضمن 2000 وظيفة للمواطنين”، فتجده يعلق: “طمبورها… من سنين وبنين نسمع عن هالمشاريع.. لا هي تحققت ولا احنه اشتغلنا”.
ولربما كان الأمر يتعلق بالوضع السياسي من قبيل أن المواطنين سواسية في الحقوق والواجبات، وأنه ليس هناك أحد فوق القانون، وهناك توجهات للحفاظ على اللحمة الاجتماعية والأمن والسلم الاجتماعي وعدم السماح للطائفيين في مجتمعنا الذي يؤمن بالتسامح والتعايش، ولكون هذا المواطن أو ذاك قد شبع كثيراً من مثل هذه التصريحات التي يشوبها الكثير من “الجمبزة” في التطبيق على أرض الواقع فتجده يعلّق بتلقائية: “دلدغني يا بو الهريس”، في إشارةٍ إلى أن مثل هذه التصريحات لا تعدو كونها دغدغة مشاعر.
وفي كثير من الأحيان، تجد مواطناً وقد خرج من إحدى الجهات الحكومية الخدمية بعد أن أنضجته المعاناة من تأخر معاملته فيصرخ: “وين عيل الكلام عن تيسير إجراءات المواطنين وتطوير الأنظمة وسرعة الإنجاز… بقبق”.
خذ مثلاً، حين يستمع مواطنٌ لمسئول أو نائب أو خطيب يتحدث عن المدينة الفاضلة، وأن مستوى المعيشة للمواطن أفضل بكثير مقارنةً بدول مثل بنغلاديش والصومال ونيجيريا وجزر القمر… هنا، ليس غريباً أن يعبّر ذلك المواطن بامتعاض قائلاً: “أقول استريح بس”.
هذا النوع من المفردات ما عاد مقتصراً على النطق اللساني في انتشاره، بل مع الانتشار الكبير لاستخدام وسائل الإعلام الجديد والتواصل الاجتماعي، فقد انتشرت ظاهرة استخدام الوسم (هاش تاق) في حسابات التغريد (تويتر) فتجد مثلاً أن هناك مغرداً اعتاد على كتابة تغريدات فيها تهديد ووعيد وإرعاب وإرهاب بالويل والثبور، فتنتشر بعض الهاشتاقات من قبيل: #يمه- خفنا في الرد على ذلك المغرّد، أو أخرى من عينة: #عدال- يلخطير، وربما وجد أحد المغردين فرصةً للرد على كل تلك التهديدات والأسلوب الهمجي وتوعد الآخرين بأنه سيصل إليهم وسينالون جزاءهم بأسلوب فكاهي مستخدماً بعض الأوسمة من قبيل: #المحقق-كونان، أو #صادوه-شارلوك-هولمز.
ولا بأس إن جلس أحدهم ليلقي على مسامع المواطنين الذين تواجدوا حوله سواءً كان ذلك في محاضرة أو في مجلس أو في العمل، الكثير الكثير من المعلومات التي ما أنزل الله بها من سلطان، فيتفاجأ بأحدهم وهو يشكره على هذه المعلومات القيمة، لكنه يختمها بعبارة: “درر… والله درر، عطنه من الأزرق”، في تعبير عن حجم الكلام المنفوخ الذي لا يمكن تصديقه.
من العبارات التي انتشرت في التعليق والتعقيب على أمر جلل يقوله فلان المسئول أو علانة النائب أو فلتان الصحافي دون أن يدرك بأنه إنّما يضحك على عقول أناس هم أكثر منه وعياً وإلماماً بالأمور، فلا بأس إن وجدت أحدهم يناقشه ثم يعلق بالقول: “لزوم نبلغ الشيخ بالسالفة”.
أيضاً، على حسابات الأنستغرام وفي مجموعات الواتس أب، أصبح الناس يتناقلون التعليقات المصوّرة، فتجد أحدهم يضع صورة مسئول يرفع سبابته وعينه محمرة ويكتب تحتها: “صيروا أوادم أحسن ليكم”، أو يضع صورة أو رسماً كاريكاتيرياً لشخص جيوبه (دالعة لسانها) يكتب تحتها: “ما في زيادات يعني؟”، ولربما ضحكنا كثيراً من صورة جميلة لطفل في يده مضرب بيسبول وتحتها عبارة: “ستندمون”، أو طفل صوّره أحدهم وهو يجلس في مقلاة على فرن وتحتها عبارة: “أمي مشغولة بالواتس حسبتني أنا الدجاجة”.
على العموم، فإن التنفيس بالفكاهة اللطيفة المهذبة أمر لا بأس به خصوصاً في المجتمعات التي تعاني من حزمة مشاكل سياسية واقتصادية واجتماعية، وليت في الإمكان أن تسبق تلك الفكاهة حسن النوايا بين الناس فتصفو نفوسهم وقلوبهم ويتقبلون بعضهم البعض. وقد وجد بعض علماء النفس أن هناك ما يسمى بالـ “نكتة المواتية”، وهي تعبيراتٌ فكاهيةٌ تنتجها الأزمات والمحن والظروف المعيشية الصعبة. إذن، لا بأس يا جماعة من أن نراقب كل شيء حولنا، بكل إحباطاته وتعقيداته وسواده بالطرفة اللطيفة حتى لا نموت كمداً ناقصين عمر.

سامي النصف

الأشهر الحرم

العزاء الحار لأسرة الشاب مبارك مشعل الذي ذهب لملاقاة ربه شاكيا مظلمته من أقرب المقربين إليه، ان مظلمة المغدور لا تبرر ظلما آخر يحاول البعض «المسيس» من خلاله تعميم اللوم والخطأ، متناسيا ان المسؤولية عن اي جريمة «فردية» يحاسب عليها، دون تحيز، من قام بها من قبل القضاء العادل في الإمارات أو الكويت ودون ان يمتد الذنب الى الآخرين.

***

نفس البعض «المسيس» حاول ان يعطي ما سمي بـ «الحراك الشبابي» قدسية ما بعدها قدسية، فما يقوله «بعض» الشباب يجب ان يبجل ويعمل به في التو واللحظة دون تفكير او روية حيث لا يأتيه الباطل من أمامه أو خلفه، بينما تظهر الحقائق الواضحة والجلية ان الجرائم المؤسفة والشنيعة في الشارقة والأفنيوز والقادسية وحروب الشوارع، بل وحتى عملية تخريب حديقة اليرموك الجميلة مساء أمس الأول جميعها من أعمال الشباب الذي يجب ان نقر بأنه غير منزه أو معصوم من الخطأ وان في مطالبه ما يؤخذ ويرد وخاصة عمليات النزول للشوارع ومطالبات الحكومة الشعبية والأحزاب… الخ.

***

زرنا ذات مرة وبمعية وزير إعلام كويتي أسبق أحد حكام الخليج وعتبنا ضمن اللقاء على تحيز بعض وسائل إعلامه ضد بلدنا إبان حربنا الشرسة ضد فيالق صدام الإعلامية، وكانت اجابته: وماذا عن وقوف بعض وسائل إعلامكم ضدنا كلما اختلفنا مع دولة خليجية أو عربية؟! لذا نشد على يد وزير الدولة لشؤون الشباب الشيخ سلمان الحمود في تصريحه بأن الكويت تقف على مسافة واحدة من جميع مرشحي مجلس التعاون الخليجي لرئاسة الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، وللكويت بعد ذلك كحال الدول الأخرى ان تصوت في السر لمن تراه الأصلح والأنسب.

***

لماذا لا يؤخذ بمقترح عقد جلسات مجلس الأمة ليلا وليس في فترة الصباح او بعد الظهر؟ أمر كهذا سيدعم عمليات التنمية حيث سيتفرغ الوزراء لأعمال وزاراتهم طوال الأسبوع، فمجموع ما يمضيه الوزير في مكتبه طوال الشهر لا يزيد عن ايام قليلة رغم انه يحاسب على اعمال وزارته وكأنه متواجد بها كل ساعة وكل دقيقة من النهار، أمر كهذا معمول به للعلم في كثير من الديموقراطيات العربية والأجنبية الأخرى وعلى رأسها الشقيقة مصر التي أحضرنا منها دستورنا حتى ان المحررة البرلمانية المصرية سوسن الجيار أصدرت كتابا أسمته «استجوابات نص الليل».

***

آخر محطة: (1) في ركن مظلم من العقل العربي الذي نحن مكون أصيل منه، وجزء فاعل وقاتل مختص بحب وعشق النزاع والصراع الدائم، ان ناقة صماء اسمها «البسوس» وفرسين أبكمين اسمهما «داحس» و«الغبراء» تسببت في حروب استمرت لعقود وكادت ان تفني العرب، لذا اتفقوا منذ الجاهلية ـ وأقرهم الإسلام على ذلك ـ على شهور سميت بـ «الأشهر الحرم» يمنع فيها القتال والسجال وحتى الترحال كي يتفرغوا للعبادة وتبادل المنافع التجارية والحياتية.

(2) وعليه.. لماذا لا يخلق عرف او تشريع ضمن الحياة السياسية الكويتية مستمد من التراث العربي والإسلامي يتفق خلاله على عدة أشهر تبدأ مع انتهاء عمليات القسم الدستوري يمنع ويحرم فيها التباين بين الحكومة والمجلس وحتى نزاع النواب والنواب كي يتفرغ الجميع لأعمالهم لخدمة البلد حيث مل الناس الاختلاف والتأزيم وان كانوا هم ودون أن يعلموا.. جزءا أصيلا منه!

 

احمد الصراف

كيف يسعد الزوج زوجته؟

ورد في أحد الأبحاث «الشجاعة» أن ما يجعل الزوجة سعيدة هو أن يكون زوجها:
صديقا، حبيبا وسيدا!
كهربائيا، ميكانيكيا يعرف تسليك البواليع.
يفهم في الجنس ونفسية المرأة.
لا يهاب الحشرات، ولا الفئران.
معالجا روحيا وجسديا ونفسيا.
يتقن «فن» الاستماع لها عندما تتحدث.
وألا ينشغل عنها بالنظر لغيرها.
وأن يقول لها نعم عندما تودّ سماعها.
ويقول لا عندما يكون هذا ما تريده.
يفهم في أمور الترتيب والتنظيم.
شفوقا كأب، حنونا كأم.
نظيفا، رياضيا، كريما، مرحا وصاحب نكتة.
مستجيبا جيدا للطلبات.
ذكيا، خلاقا، شهما، متفهما، متحمسا، متسامحا،
قويا شجاعا، متعقلا، أمينا.
وفيا، طموحا، صادقا.
أن يطري جمالها وعملها وطبخها دائما.
محبا للتسوق.
ألا ينظر للنساء الأخريات، ويعطيها كل ما تستحقه من اهتمام
ألا يتوقع منها قدرا مماثلا من الاهتمام.
أن يفهم نفسيتها وما تمر به من ظروف صحية أحيانا.
ألا ينسى أبدا عيد ميلادها، وعيد زواجهما.
ولا يتذمّر مما تقوم به من ترتيبات عشاء وحفلات وحتى سفر، دون علمه.
دائما لطيفا مع والديها، ولا ينهرهما.
وفي الجانب الآخر بينت الابحاث المنزلية والمختبرية، أن أفضل طريقة لنسعد فيها الرجل هو أن نتركه لحاله، وربما نعطيه الريموت كنترول.
استدراكا، من أجل سلامتنا الشخصية، من الضروري هنا أن نؤكد أنه ليس كل ما يُنشر في هذه الزاوية، وهذا المقال بالذات، يمثل وجهة نظرنا الشخصية، لذا اقتضى الأمر التنويه.

أحمد الصراف

عادل عبدالله المطيري

خطورة الحالة الثورية

من المؤكد ان الثورات العربية التي قامت منذ أكثر من عامين كانت ثورات مستحقة.

وبالرغم من قساوة الثورات على العباد والبلاد وما تخلقه من حالة «اللااستقرار» الا انها في ظروف معينة تكون أفضل من الاستقرار نفسه، خصوصا إذا كان الاستقرار يعني استمرار الفقر والظلم معا.

لا مشكلة إطلاقا في الثورات العربية التي قامت ـ كما ذكرت ـ ولكن المشكلة في استمرار الحالة الثورية في تلك المجتمعات كما في حالة مصر وتونس، فمازال المجتمع لا يعي ان الثورة قد انتهت ونجحت في اقتلاع الديكتاتورية، وانه يجب ان تتوقف الأعمال العنيفة والإقصائية التي يمارسها الفرقاء السياسيون ضد الاخوان المسلمين الذين وصلوا الى السلطة بانتخابات حرة ونزيهة.

ففي مصر – على سبيل المثال – مازالت جبهة الانقاذ الوطني المعارضة تريد مقاطعة الانتخابات البرلمانية القادمة، كما سبق لها ان رفضت الدستور الجديد، ومازالت تتصرف بطريقة ثورية إقصائية .

مشكلة استمرار الحالة الثورية في مصر انها تكلف المجتمع اقتصاديا وأمنيا، ناهيك عن مقتل العديد من الأبرياء في الشوارع والميادين. بينما بالإمكان حل الخلافات بين السياسيين عن طريق الانتخابات والوسائل السلمية.

وفي تونس لم يهنأ حزب النهضة بالحكم بعد الثورة، فعلى الرغم من ضعف المعارضة السياسية فيها الا ان هناك من نجح في إشعال الأوضاع وإرباك الحكومة الاخوانية بحادث اغتيال احد الزعماء المعارضين.

يبدو ان المعارضة الجديدة في كل دول الربيع العربي والموجهة ضد حركة الإخوان المسلمين الفصيل السياسي العربي الأكثر تنظيما وشعبية ربما نجحت في احراج السلطة الجديدة ولكن قطعا لن يستفيد منها المجتمع العربي في المستقبل.

فلو أسقطت حكومات الاخوان فإنها ستتحول بدورها الى المعارضة، وستمارس نفس الأسلوب العنيف والإقصائي الذي مورس ضدها، لتستمر نفس الحالة الثورية التي ربما تستطيع ان تزيل الأنظمة السياسية ولكنها قطعا لا تبني وطنا.

كل الثورات في التاريخ قامت من أجل العدل والمساواة والحرية، ولكن بعضها فقط نجح في تحقيق ذلك، والكثير وقع في نهاية الأمر إما في حروب أهلية طاحنة أو سقط بيد ديكتاتورية جديدة.

ربما تكون مرحلة الثورة صعبة، ولكن الأكثر صعوبة هي مرحلة بناء الأنظمة السياسية الجديدة، لأنها تحتاج الى تضحيات وتنازلات كثيرة، وكذلك يجب ان يحترم الخلاف الفكري الايديولوجي بين فئات المجتمع.