الشهر: أكتوبر 2016

كل دولة ولها قوتها الناعمة في توظيفها. فآسيا مثلا لها حضورها الكبير في براءات الاختراع والصور المتحركة وألعاب الفيديو والإلكترونيات، ولا ننسى قوة بوليود الهند السينمائية. والقوة الناعمة الأوروبية تنافس أمريكا في الفنون والآداب والأزياء والأطعمة والمراكز الخمسة الأولى في عدد جوائز نوبل في الأدب والموسيقى والسلم والتعدد الثقافي والدبلوماسية العامة. ومن هنا أذكر قيمة المملكة بورقتها قوتها الناعمة التي تلعبها في المساعدات الإنسانية على مدى تاريخها. ولا أعتقد ستتلاشى من ذاكرة الأمريكيين صورة مدير شركة أرامكو في هيوستن الجذابة والإنسانية مع سيدة أمريكية انهار بيتها في إعصار كاترينا. حينها تداولت الصحافة تبني المملكة إعادة بناء بيوت الأمريكيين في المنطقة المنكوبة. لا يمكن الاعتماد فقط على الصداقات والتحالفات السياسية. ينبغي أن يصرف على القوة الناعمة بالتوازي مع القوة العسكرية الصلبة. والقوة الناعمة ليست دعاية سياسية، بل هي سجال هادئ عميق وطويل الأمد. في السنوات الأخيرة لم يكن هناك حضور تركي بارز في المنطقة العربية، كان هناك نوع من الفتور حتى ظهرت المسلسلات التركية المدبلجة عن الحب والرومانسية، كذلك الأمر بالنسبة للغرام السعودي باليابان من خلال نجومها الشباب في مسلسلات يابانية. من ينكر التأثير الياباني اليوم في جيل جديد من السعوديين؟. الثقافة هجوم ناعم غير محدد فاعله. القوة الناعمة هي العنصر الثابت في السياسة المتحركة. متابعة قراءة القوة الناعمة .. هل يمكن أن تبيع الحب؟ «2 من 2»

نشرت “نيويورك تايمز” قبل فترة تقريرا صحافيا عن اقتراح لانتشال ليبيا من أزمتها السياسية والأمنية، وهو استعادة النظام الملكي، وإن مؤقتا. وقد سبق وتبنى هذا الاقتراح بشكل رسمي وزير الخارجية الليبي منذ عامين وأعيدت الجنسية لآل الملك إدريس السنوسي المنفيين بعد 47 عاما. الاقتراح يرى أن الملكية حل من شأنه أن يحتوي الفرقاء كافة ويسمح بالتفاف الليبيين حول شخصية أبوية محل احترام، كما البدء فى إعادة تركيب الدولة المشتتة كقطعة بازل بين برلمانين متناحرين وميليشيات متعددة الولاء والقبائل والأيديولوجيات. ولا شك أن الإرث العشائري والقبلي مترسخ بعمق في أغلب الجمهوريات العربية. وهي غالبا أنظمة جمهورية اسمية أو قد نقول عنها ملكية هجينة ترتدي كاريزما الملكية ويحكم فيها الرئيس مدى الحياة كما يورث تماما كملك، مع احتفاظه بالسلطات التشريعية والتنفيذية. وذلك الوضع في أغلب الجمهوريات العربية مثل آل الأسد في سورية وصدام في العراق وما حدث في مصر وليبيا وتونس واليمن قبل أن تندلع الثورات.

وعلى اعتبار الفكر الإنساني فكرا مشتركا، رغم اختلاف الظروف بطبيعة الحال، استطاعت الثورة الفرنسية التحول من شخصية الملك إلى شخصية أخرى هي القومية أو الأمة. والفرق بين القومية العربية والغربية التي عزفت على وتر الأمة نجد أن الغربية في أوروبا، مثلا، أسست لما يدعم هذا الشعور القومي، بأن أنتجت أنظمة صناعية متقدمة اقتصاديا كما في ألمانيا. بينما لم تنتج الحركات العربية التي قادت انقلاباتها الدموية وأسست للجمهوريات سوى الشعارات الفارغة والتقديس الأعمى للزعيم والقائد الضرورة. وكفعل شبيه بالانقلابات الغربية التي أسقطت الملكيات، استبدلت الأحزاب ذات التطلعات القومية الشكلية شخصية الملك بزعامات لكنها زعامات في تجسيد فاشي. واجتهدت الأنظمة لاحقا في تشويه العهود الملكية المسقطة من خلال ماكينتها الإعلامية، وهي عهود اتسم أغلبها بالنهضة على مختلف الأصعدة. متابعة قراءة سوسيولوجيا البلد .. وشكل النظام