الشهر: يونيو 2013

توجد أكبر نسبة من حملة الشهادات الجامعية وشهادات الدكتوراه، الصحيحة والمزورة، في الدول الخليجية، النفطية، مقارنة بغيرها من الدول العربية، وسبب ذلك يعود للمزايا التي تمنحها هذه الدول الثرية بالمال لحاملي هذه المؤهلات العلمية، ولوجود المادة لدى افراد هذه المجتمعات للصرف على ما يتطلبه الحصول عليها، أو ما يتكلفه شراؤها، من منازلهم! وقد تمكن عدد كبير من حملة هذه الشهادات الجامعية والدكتوراه، وما بينهما، من كسب الاعتراف المبكر بشهاداتهم «اللاجامعية» الصادرة من جهات غير معترف بها، أو من «لا جهات»، في وقت لم تكن فيه الوزارة تدقق كثيرا في صحة مثل هذه الشهادات لقلة حملتها، أو بسبب «غض النظر» أو «النأي بالنفس»! ولا انسى منظر ذلك النائب الذي دار بشهادته الوهمية على كل مسؤولي الدولة، وأخذ الصور التذكارية معهم بمناسبة نجاحه في دفع مبلغ 1500 دولار ثمنا لشهادته! وهذا طبعا شجّع غيره للقيام بالمثل.
والغريب في دولة العجائب ان يقوم أصحاب الشهادات الوهمية، أو غير المعترف بها، بالدعوة للاجتماع والاحتجاج والتظاهر وتكوين من يمثلهم والظهور في وسائل الإعلام دون حياء أو خجل، لمطالبة الحكومة بالاعتراف بما قاموا به من احتيال وتوظيفهم، أو ترقيتهم إن كانوا موظفين بناء على شهادات أقل درجة، فكيف يحدث ذلك ولا احد يحرك اصبعا في وجه هؤلاء؟ ولو قام مجموعة من الأفاقين واللصوص بالتظاهر مطالبين الحكومة بإلغاء «سوابقهم»، فهل سيتم السكوت عنهم مثلا؟
الغريب في الأمر، كما سبق ان اشار الزميل عبدالله النجار، في مقال له في «الوطن»، ان الكثير من حملة شهادات الدكتوراه الوهمية، العاملين في الحكومة بشهاداتهم الجامعية، يوقعون مراسلات الجهات التي يقومون بالإشراف عليها أو إدارتها، بصفتهم من حملة شهادة «دكتور»! ومعروف أن هذا مخالف للحقيقة. كما يقوم آخرون بطبع رسائل خاصة بهم وبطاقات زيارة تحمل اسمهم وصفتهم الوهمية، كدكتور، وهذا لا يعد خداعا للآخر بل نوعا من النصب الفاضح الواضح. كما يقوم عدد من العاملين في المجال الديني، وخاصة لجان جمع الأموال، باستخدام لقب الدال، الذي قد يكون وهميا، في استدراج التبرعات على أساس انهم من كبار «العلماء»!
وحيث ان ليس من السهولة إصدار قانون من المجلس يمنع الأفراد من استخدام أي ألقاب مهنية أو علمية عالية بصورة غير قانونية، فإن كل وزير بإمكانه إصدار تعميم يمنع موظفي وزارته من استخدام اي ألقاب من هذا النوع دون حصولهم على شهادة معترف بها تثبت ذلك، ويصبح الأمر مدعاة للاحراج لو كان الموظف يعمل في جهة رقابية أو قانونية أو استشارية، أو بالذات في لجنة تحقيق أو تحكيم! وهذا حدث في أكثر من حالة، فلدينا مهندسون كان ولا يزال لهم دور سياسي وتحكيمي بارز، ومعروف عنهم أن شهاداتهم مضروبة أو صادرة من جامعات فاشلة وغير معترف بها، قاموا بعد وصولهم لمراكز القرار بالسعي للحصول على الاعتراف بها من وزارة التربية. وقصة الكلية البحرية(!!) معروفة ومستوى خريجيها معروف! ومع هذا اعترفت بها الوزارة «كرمال عيون بوعدله»!
الموضوع ذو شجون ومؤلم، وهو ما يجعل من موضوع انحدار الأخلاق مسألة غاية في الأهمية، ولكن متى كان انتحال الصفات أو حمل الشهادات الوهمية من الكبائر في دولة «العادات والتقاليد»؟

***
ملاحظة: ورد في الصفحة الأولى من جريدة إماراتية أن استقصاء رأي جرى في إسرائيل أظهر أن %20 من الإسرائيليين يتمنون الموت للعرب! والهدف هنا اظهار اليهود كشريرين ودمويين، وسنقبل ذلك! ولكن لو أجري الاستقصاء نفسه بيننا، فالنتيجة ستكون كارثية، فسيصوت %50 بتمني الفناء لليهود، و%50 بتمني الفناء لبعضنا البعض، والأحداث التي نعيشها خير شاهد!

أحمد الصراف

أحدثت إصلاحات مصطفى كمال أتاتورك الثورية وغير المسبوقة، هزة في دول إسلامية عدة، ومنها أفغانستان وإيران، والتي حاول ملكاها، كل على طريقته، اتباع ما قام به أتاتورك، ولكنهما فشلا، وبعدها بعقود أتت حركة طالبان وثورة الخميني لتعيد الدولتين قروناً إلى الوراء. والمشكلة التي تعصف اليوم بالكثير من الدول العربية والإسلامية هي ندرة القيادات ذات النظرة المستقبلية، والنقص الرهيب في الحريات السياسية، واعتماد الكثير من الأنظمة في شرعية بقائها على دعم رجل الدين، والذي قام بممارسة نفوذه من خلال إصدار الفتاوى، بطلب من الآخرين، أو بتبرع شخصي منه، لتبرير بقاء الحكام في الحكم أو تبرير تصرفاتهم! واعتقد رجال الدين هؤلاء بأن قاعدة ألا أحد يدوّن أو يبوب فتاواهم، وبالتالي بإمكانهم، إن شاؤوا ذلك، تغييرها وإصدار أخرى بدلاً منها، وحتى متناقضة معها، لاعتقادهم بأن الأولى ربما نسيت، أو مر زمن عليها وأصبحت غير صالحة، أو لا تنسجم مع مصالح المفتي التي تتغير، أحياناً، مع تغير عواطفه وأهوائه، والأهم من ذلك مصالحه الشخصية! ولكن التسارع في تكنولوجيا الاتصال التي أصبحنا نلهث وراءها، وهي تسبقنا، كشف حيل البعض من هؤلاء وزيفهم، وقلل من استعدادهم لتغيير آرائهم «الدينية» بسهولة، خصوصاًَ بعد أن قام مغردون خليجيون، من خلال «تويتر» بنشر مراجعة لفتاوى التحريم التي صدرت خلال الخمسين عاماً الأخيرة، والتي تراجع أصحابها عنها تالياً، كتحريم التلفزيون وتعليم البنات، واستخدام الهواتف النقالة التي تحتوي على كاميرات، وتحريم التصوير أو وضع الصور الشخصية، حتى للرجال، على بطاقات الهوية والجوازات واستخدام الدراجة والسيارة والمشاركة في الانتخابات وآلاف الأمور الأخرى، وهي جميعها لم تصبح فقط «حلالاً» بعيون هؤلاء الذين أفتوا بحرمتها، بل وأكثر من ذلك أصبحوا على رأس مقتنيها ومستخدميها، وبالتالي من الطبيعي الافتراض أن أموراً «منطقية» كثيرة تعتبر الآن في حكم المحرمات كقيادة المرأة للسيارة، والتي نتج عنها مساوئ ومشاكل اجتماعية جمة ليس أقلها زيادة عدد السائقين في الكثير من الأسر، سيتم التخلي عنها، وهذا يدفعها للتساؤل عن سبب التمسك بهذا المنع، طالما أن الوقت سيأتي وتصبح فيه كغيرها حلالاً؟ وقائمة الأشياء والأمور والتصرفات التي صدرت بها فتاوى تحريم، فقط خلال 50 عاماً وأصبحت من المحللات خير شاهد! ويذكر، كما ورد في الدراسة، وهذه حقيقة، أن الدراجة، التي كان بعض أهالي القرى يسمونها «حصان إبليس»، كانت ممنوعة، ثم خفف التحريم شريطة أن يحضر من يريد استخدامها شهادة تزكية من إمام مسجد الحي!
ويذكر أن التحريم طال في يوم من الأيام جهاز إرسال البرقيات والراديو والفيديو، وصحون استقبال القنوات. وكاد الملك عبدالعزيز بن سعود أن يفقد هيبته أمام الإخوان في بداية انتصاراته عندما أصر على استخدام التلفون. ويقال إنه لجأ إلى حيلة طريفة لكسب قبول الإخوان للجهاز، حيث ترك الرياض وذهب إلى منطقة بعيدة! وجاء آخر الشهر وتأخر صرف الرواتب، وقيل لهم إن الصرف لا يمكن أن يتم بغير موافقته، والوصول إليه والعودة بالموافقة سيستغرق بضعة أيام، ولكن يمكن تقصير الفترة بالاتصال به هاتفياً وأخذ موافقته، فاعترض البعض، ولكن الأكثرية أيّدت الاستعانة «بالهاتف الحرام»، وبالتالي تغلبت الحاجة على الفتوى ليصبح الهاتف حلالاً! ولو دخلنا بيوت كبار المفتين اليوم لوجدناها تمتلئ بكل ما كان محرما قبل سنوات!

أحمد الصراف

أي جهد مميز يحتاج إلى كلمة.. شكراً
لا تحرمنا من قلمك ودورك ضمن مجموعة التنوير

أحمد الصراف
هذا ليس سردا تاريخيا لما حدث معي شخصيا في الأيام القليلة الماضية، بالرغم من تأثري به، بقدر ما هو توضيح لما يعنيه الكاتب، اي كاتب، في نفوس قرائه وعقولهم.
قررت قبل ايام التوقف عن الكتابة، ومراجعة النفس في قراري، متسائلا، بيني وبين نفسي شفاهة، وسائلا قرائي كتابة، عن جدوى بذل كل هذا الجهد وتمضية كل هذا الوقت في كتابة مقال إن لم يكن هناك من يقرأ وينفعل ويتجاوب ويضحك ويحزن، وإن بصمت، ويلعن ويشتم ويحتج، وإن بأعلى صوت؟! وجاء الجواب بأسرع مما توقعت وبأكثر مما طلبت، فقد غمرني قراء «القبس الجميلة» بفيض مشاعرهم عن طريق اتصالاتهم الهاتفية ورسائلهم النصية وعلى الإنترنت والواتس أب وتويتر. وجميعها تقريبا تضمنت كلمات آسرة جعلتني أشعر بالخجل لشكي في جدوى كتاباتي وجهلي بنوعية قرائي. كما انتابتني مشاعر مختلطة عصفت بي سعادة من جهة لأنني أقدمت على خطوة كان لا بد منها لتعطيني دفعة معنوية ربما كنت بحاجة إليها. كما أنها من جهة أخرى أشعرتني بأن قلة تواصلي مع محيطي وضعت غمامة على عيني، فتواصلي الاجتماعي مع من يقرأ القبس نادر، إما لبعد المسافات، الفعلية أو النفسية والفكرية بيني وبينهم، وتزايد وجودي بعيدا عن الوطن! وعندما سألني الصديق أبو عبداللطيف عما دفعني للجوء إلى القراء بحثا عن إجابة لحيرتي، أو عن اثر ما أكتب في نفوسهم، قلت له إنني أشبه نفسي، منذ سنوات، بالبستنجي، أو الخولي أو الزارع، الذي يقوم صباح كل يوم، والكل من حوله نيام، بتقليم زهور حدائق الحي وتشذيب أغصان الزهور والورود أمام مداخل بيوت سكانه وعلى شرفات منازلهم، وتبديل تربة الأصص وزيادة سماد أحواض الزرع، وإزالة الأغصان الجافة وإبراز المتألقة منها، ورش أوراق الورد بالماء لتبدو وكأن الندى قد نزل عليها للتو، وليعيد الرونق الجميل لألوانها، ويعدل من قامات سيقانها لترتفع شامخة، وليحدثها لتتذكر أن تبتسم لمن ينظر إليها. وأنه قام بذلك كل يوم تقريبا لعشرين سنة تقريبا ولم يأت جار، إلا ما ندر، ليقول له «سلمت يداك» أو ليطري على عمله ويمدح ذوقه ويربت على كتفه ويبتسم له راضيا أو قابلا لعمله. وبالتالي، كان لا بد لهذا البستاني أن يتوقف عن سقي الزهور والاهتمام بالورد، وليشارك بقية أهل الحي في وضع الساق على الساق وارتشاف القهوة أو الشاي مع صحف الصباح! ولكن ما أن لاحظ سكان الحي حالة حدائقهم حتى تعالت احتجاجاتهم الجميلة، وتدفقت كلماتهم الرائعة، عبر مكالمات ورسائل لا تنتهي، تطالب الزارع بالعودة للعناية بزهورهم وتشذيب ورد حدائقهم، وتنظيف ما علق بمزروعاتهم من أوراق وأفكار بالية! وهنا هز أبوعبداللطيف رأسه موافقا ومدافعا بالقول إن مجتمعاتنا، بسبب ميلها لقضاء حاجاتها بالكتمان، هي مجتمعات بخيلة في الإطراء، ضنينة بالمدح، كريمة في النقد، سخية في إبراز العيوب، وكان حريا بي، وبعد ما بلغته من عمر وخبرة(!) أن أكون ملما بطبائع قومي واهلي، وأن أعرف أن كلمة «شكرا» لا تخرج منهم بسهولة، لجفاف نفوسنا التي تشبه بيئتنا الصحراوية. فمن منا فكر يوما أن يستيقظ ليقول كلمة «شكرا» السحرية للزوجة أو الزوج أو للخادم أو الطباخ الذي أعد فطوره؟ أو ليذهب خارج البيت، في ساعات الفجر الأولى، صيفا وشتاء، ليشكر من يقوم منذ سنوات بغسل سيارته؟ وما نسبة من قالوا شكرا لكناس الشارع على عمله؟ صحيح أن البعض يضع نصف دينار أو اكثر في يد ذلك المسكين، ولكنه يفعل ذلك كسبا للأجر وليس ليقول له: شكرا! فقد يكون هذا الكناس بحاجة إلى كلمة امتنان لما يقوم به بمثل حاجته إلى النصف دينار. وبالتالي، كان ربما لزاما عليّ التوقف عن الكتابة، أو تقليم وتشذيب حوض زهور الحي، للفت نظر محبي تلك الزهور والورد إلى ان من يرعاها ليس فقط بحاجة إلى كلمة طيبة، بل وأيضا لأنه يود أن يعرف أين تذهب كلماته، وهل هناك من يتجاوب وينفعل ويتفاعل ويضحك ويزعل، ويعبس مع ما يكتب، بمثل قدرته، ورغبته في معرفة إن كان هناك من يغضب ويرتفع ضغطه، وهو في مكتبه الهندسي، وإن كانت تصدر منه، وبينه وبين نفسه، همهمة احتجاج أو نية شتيمة أو لعنة، بهمس! كما أن علينا ان نعرف أن هناك من يؤدون أعمالا تفوق في قيمتها بكثير ما ندفعه من أجر للحصول عليها، ومن هؤلاء فراش المكتب وكناس الشارع وغسال السيارة وربما حتى صراف القبس! ومن أجل توضيح ما يعنيه الكاتب، أي كاتب لقرائه، وما تعنيه القبس كصحيفة ملتزمة، أود هنا مشاركة القراء في بعض ما وردني من رسائل على مدى خمسة ايام، وهي ليست بالضرورة افضل من غيرها، ولكنها ربما كانت، لسبب أو لآخر، مناسبة أكثر للنشر. ولخصوصية أسماء من ارسلها، فسأكتفي بذكر الاسم الأول، عدا الرسالة الأخيرة، وليعذرني من ارسلها. 

شهادات عابرة للقارات
من استراليا كتب علاء يقول: إنني من متابعي مقالاتكم منذ سنوات. وعلى الرغم من ان أغلب المواضيع التي تتناولها محلية أو خليجية، ولكنها تتشابه مع المواضيع العراقية. من موقعي في القارة الأسترالية أعتبر مقالاتكم بمنزلة غذاء روحي يومي أكره أن أخسره.
أما مناور، فكتب: أنا لا أعرفك الا عن طريق مقالاتك، وفعلا عشقت القبس اكثر بسببها. قهوة الصباح لا طعم لها بغيرك.
أما عبدالخالق، فقد طالب باستمراري، وقال: لا تقلل من أهمية ما تكتب، فلك تأثير على جمهرة واسعة من القراء. ويجب ألا نترك الساحة للرجعيين.
وفيليب من سويسرا: خواطركم تصب في الصميم، واتمنى أن يكون لك الوقت الكافي للقيام بما تحب.
متري من بيروت قال: استطيع أن أؤكد لك بأنه ليس من المهم أن تلقى كتاباتك اذنا صاغية او عيناً تقرأ، بل أن تجد صداها في العقول!
واقبال كتبت: انت لم تتعب ولم تيأس ولكنك مشتت، ربما تحتاج الى التركيز وأن ترتب اوراقك وتضع جدولا زمنيا لمشاريعك المتعلقة بالكتابة، سواء مذكرات او خواطر، وألا تقطع الطريق بمن تعلق بك.
زبيدة كتبت: منذ سنوات وأنا لا أقرأ اي جريدة لأن قراءتها تسبب لي اكتئابا وحزنا واخفاقا! ولكني أقرأ مقالتك اليومية على الإنترنت، وهي نافذتي على الداخل الكويتي الذي يزداد ضيقا يوما بعد يوم. لا تنقطع عن الكتابة، وان ارهقتك واتعبتك، فهي أكثر جدوى مما تعتقد، وهي تدخل الكثير من الأمل إلى نفوس اناس مثلي، واعتقد بأنهم كثيرون.  
إلهام من جبل لبنان كتبت: منذ تدرّجت في تعلم استعمال الحاسوب، ثم حصلت على خدمة الإنترنت (السيئة والبطيئة في لبنان) ومقالك اليومي ثابت في موعده الصباحي، أنا لا أقرأه وحدي، بل هو جزء من «باقات» أرسلها كل صباح في كل الاتجاهات، أراك تغربل وتصفّي وتقدم لنا الأطايب، تماما كما أفعل أنا،  وجهدك مشكور على كل حال، فالوقت لا يتّسع لقراءة كل ما على الشبكة العنكبوتية. أرى أن في مقالاتك تلك «الجرعة» من الموضوعية التي أحب، فلا دعاية ولا تعصب دينياً ولا مديح مجانياً لأهل السلطة. وبصراحة، حتى عندما لا أتفق معك حول فكرة ما، يكفيني أن أعتبرها «جديرة بالمناقشة» وهذا جل ما نطلبه من اي محاور!

نقطة ضوء من القبس
«مي» كتبت: أتابع و بشكل يومي مقالاتك كونك كاتبي المفضل من بين العديد من كتّاب المقالات اليومية. وأود من خلال هذا الرد أن أوصل إليك مدى أهمية ما أقرأه لك يوميا. بالنسبة لكتاباتك بخصوص التيار الديني المتشدد فقد أثريت معلوماتنا بشكل مباشر وواضح، وسلطت الضوء على تاريخ هذه الحركات وبدايتها والتنبيه من خطورتها، بالاضافة الى متابعتك الحثيثة لأنشطتهم والتعليق والتحذير منها، وقدمت لنا معلومات وفيرة عن مصادر ثرواتهم، والتزمت دائما بذكر مصادر معلوماتك، بالاضافة لما لديك من فكر وعلم نتيجة ما تقرأ من كتب ومما تعلمت، وكل ذلك أثلج صدورنا وعبّر عن آرائنا، حيث أصبحت ونحن معك ندا لهم فيما يفعلون، فأرجوك لا تتوقف. أما بالنسبة لكتاباتك الخاصة بنقد الأوضاع الاجتماعية للمرأة العربية و الدفاع عن حقوقها وحريتها، فأرجو منك أن تستمر، فهذه المقالات تقف في وجه أعداء حرية المرأة وتشعرهم بالخجل من تصرفاتهم. كما أستمتع بكتاباتك المتنوعة عن التاريخ أو المعلومات ونستفيد منها كثيرا عندما تذكر لنا عن اسم كتاب جديد تنصحنا بقراءته أو معلومة جديدة عن اختراع، وألاحظ طريقة طرحك الممتعة للمعلومة، مستندا إلى علم وفير، أو بتشبيهك لما يحدث بقصة فلسفية ممتعة وغريبة ثم تضيف تحليلك الشخصي.
أما الكابتن، فيقول عليك بالاستمرار في صراعك مع قوى التخلف، أنا معجب بعمودك.
ويقول جعفر: نتمنى ألا تتوقف، فقد تعلمنا أشياء مثيرة وجميلة منك، وأثرت بداخلنا مواضيع شيقة.
وكتبت فوزية: لم اصدق انك ستترك تواصلك مع قرائك، انها خطوة ربما أخذت الكثير من التفكير والتمحيص قبل الإقدام عليها، وما علينا سوى احترامها، و لكن لا بد ان نقول أيضاً ان الكتابة التي قدمتها لقرائك كانت ذات فائدة كبيرة لتنوع الأفكار والمعلومات التي يجهلها القراء، وكانت كتاباتك متنفسا لآخرين ممن يؤمنون بأفكارك المستنيرة التي تنم عن ثقافة إنسانية راقية ولكن لا يملكون ما تملكه من عقل منظم ولغة سلسة وغزارة في التعبير وصبر على البحث والتبحر المستمر، فكنت المترجم لما يفكرون به وانقذتهم من حاله الــfrustration   التي هم بها. لا يسعني، ومعي الكثير ممن اعرف، إلا أن اطالبك بالتراجع عن  قرارك، وأتمنى ألا تنقطع عن الكتابة. هناك أقلام رشيقة وأخرى جريئة في الصحافة الكويتية، ولكنك تمتلك الاثنين معا وزيادة، فانت من القليلين الذين يحترمون العقل ويطالبون بالتزود بالعلم حتى نصبح  بمستوى الامم التي على الاقل تفهم ما يجري من حولها ولا يضحكون من جهلها وتأخرها! لا تحرم قراءك من نقطه الضوء المطلة عليهم من القبس، على الاقل مرتين في الاسبوع، لفترة الاستراحة.
وتقول هنادي: أحمد الكاتب، لقد اخترت أن أسبق اسمك بالصفة الوحيدة التي أعرفك بها فنحن لم نلتق، وأحمد بالنسبة لي هو الكاتب المجهول الذي يتحدث بلسان العقل في مجتمع فقد عقله وضميره! عندما أقرأ السموم التي يبثها ثعابين التطرف الديني أحزن ولا أجد عزائي إلا في مقالاتك التي تظل شوكة في خواصرهم وترياقاً يحمي المسموم من الموت بين انيابهم. أرجوك استمر، نحن وراءك جميعاً وننتظر اليوم الذي تنتظره أنت حتى و لو بعد حين.
ويوسف يتساءل: هل على كل من يحمل شمعة أن يطفئها كلما التقى بمن يبغض النور؟ الرجاء المثابرة!
وحسن أضاف: كتاباتك اليومية تضيء صحافة الكويت ويجب أن تستمر.
وفارعة قالت: يا نصير الحرية والحق صاحب القلم المستنير، سأكون أكثر المتضررين فيما لو انقطعت عن الكتابة. لا تعتقد أبدا بأن مقالاتك تذهب سدى. المتأثرون كثر وما تفعله إنما هو دورك  ضمن مجموعة التنوير وضمن من حملوا على عاتقهم التغيير نحو مجتمع إنساني منفتح يحتفي بالثقافات الأخرى ويساهم في بناء حضارة إنسانية في المنطقة، وان حاول غيره الهدم. لا تتركنا. «إحنا نموت عليك يا معود إذا انت تترك من يبقى في الساحة؟» انت تقوم بالتغيير صدقني، قلمك مؤثر جداً وأنا عن نفسي لم يعد لدي وقت لأقرأ لكل الكتاب، فأصبحت اكتفي بمقالك في القبس ومقال زميلة عزيزة في جريدة الجريدة.
عدنان يقول: لم اتوقع منك هذا الشعور بالإحباط واليأس. ولعلمك وليس مجاملة، فأنت تعتبر من أميز الكتاب في الصحف الكويتية، والموضوعات التي تطرحها قيمة وبعيدة كل البعد عن التحيز والطائفية والشخصانية، ان زوجتي وهي متدينة معجبة بما تطرحه من آراء ومقتطفات ومعلومات مفيدة. الصحافة الكويتية محتاجة وبشدة الى اراء نيرة ومخلصة ومحبة للوطن والمصلحة العامة، فهناك الكثير من الكتاب المرتزقة والمتطرفين والذين يتبعون الدينار وأهل النفوذ والمصالح الشخصية والحزبية والمأجورين. إن صاحب الرأي الحر والمخلص والشفاف لا بد ان يواجه بعض المشاكل والعراقيل ولكن احب ان أؤكد لك أن الكثيرين يحترمون ويقدرون ما تطرحه.
وكتب وديع: لا تلق القلم يا احمد ولو تعبت، ولا ترم الرسالة التي حملت طويلا ولا يأخذك الوهم ولا التردد، مهما أخذت منك الكتابة اليومية، فلا يوازي ذرة من الاحترام الذي كسبته، ومن المكانة التي كونتها في قلوبنا. إن كان لا بد من القدر، فاسقط انت والقلم معا.
نوال من دبي تقول: إن الشعور بالمسؤولية يجري في دمك، ولن تستسلم رغم السلبيات التي نعيش فيها واعتقد بأنك نورت جيلاً وأجيالاً، ووضعت حدودا لتجاوز الكثيرين لواجباتهم ومسؤولياتهم وقلمك وكلمتك، والقلة أمثالك أملنا وكنز مجتمعنا.
مشاعل تكتب: أنا و أسرتي نقرأ لك منذ سنوات. الكتاب من امثالك ينطبق عليهم قول السيد المسيح «صوت صارخ في البرية» نحن نسمعك بوضوح واهتمام،ونشد على يدك.
وكتب خالد من الصليبية قائلا: قرأت مقالك، وأحب اكلمك من دون تكلف. أنت من الذين غيروا في طريقة تفكيري، ومقالاتك من اخف وامتع المقالات وخصوصاً المترجمة، لأننا، نحن معشر«الجهلة» باللغة الانكليزية؛ نعتبرك وامثالك الواحة في الصحراء القاحلة. شيء كبير جدا اذا قدرت أن تؤثر، وخصوصاً بالطبقات السفلى اجتماعيا. مع تحيات متابع لمقالاتك من الصليبية، يمكن ما تعرفها؟!
وسمية كتبت: هل هذه مفاجأة؟ بعد أن تعودنا على قراءة الصفحة الاخيرة قبل الاولى تأتي وتسألنا هذا السؤال؟ هل تريد منا ان نهجر القراءة؟ لا والله، القبس من دونك ما تسوى، رجاء لا تتركنا.
وصافي قال إن توقفي سيدفعه لقراءة مقالاتي القديمة.
وعماد كتب: إنني من اشد المؤيدين لاستمرارك في الكتابة. فان  تحليلك وفهمك لما تمر به الأمة يساعداننا على فهم ما يجري من حولنا. أصبحت سمة التخلف والتشرذم لصيقة بنا، فمع تقدم العالم نتراجع نحن إلى الجاهلية .
وتقول قارئة: منذ ما يقارب 15 سنة مضت، وقد كنت في حينها في بداية حياتي العملية، قرأت مقالتك عن قصة علبة البسكويت، والتي تحكي عن سيدة كانت تنتظر طائرتها فاشترت كتابا وعلبة بسكويت لتمضية الوقت.. إلخ. ومنها تعلمت أنه لا يمكنك استرجاع الفرص بعد ضياعها ولا يمكن استرجاع الرصاصة بعد انطلاقها، فشكراً لك على ذلك الدرس، الذي لم أنسه منذ يومها.
وكتب يعقوب: مع كل ما ربطنا من زمالة ومودة وصداقة، فانه قد يكون اعجابي بما توصلت اليه من كفاءة بالكتابة زائد القدرة على إظهار افكارك متحيزا، فأسلوبك فيه الكثير من الحرفنة، أنا كأحد الكثيرين من أصدقائك فخور بكل ما حققته ككاتب رئيسي ومقروء في القبس.
محسن كتب: تألمت لما تضمنه مقالك من شعور باليأس والإحباط، وأرجو أن أكون مخطئا في فهمي لما كتبته. وأود أن أؤكد لك أني من القرّاء الدائمين الحريصين على الاطلاع على ما تكتبه كل يوم، وفي كثير من الأحيان أستبق وصول الجريدة إليّ في الصباح، فألجأ إلى الإنترنت لأقرأ مقالك قبل أن أنام. وأعتقد أن هناك الكثير من القراء الذين لديهم حرصي واهتمامي نفسهما. بل إني أقدر لإدارة جريدة القبس إفساح المجال لمقالاتك في موقع متميز من الجريدة في الصفحة الأخيرة، حيث كنا نقرأ للراحل محمد مساعد.
ومريم قالت: أقرأ مقاتك وأحيانا أستشهد بها وأتأثر بما تحتويه ربما لصغر سني، فإني مازلت أثق كثيرا بحسي اخلاقي ولا أطاوعه، ولكن معرفتي بالقانون من خلال مقالك زادتني ثقة بنفسي. مقاتك فيها الكثير من ايجابيات، وأنا أتفق معها، وقد اكتشفت أن والدي أيضا معجب بمقالك، رغم أنه يستدرك، واصفا إياك بأنك «ليبرالي حييل».
عهدي كتب: من يكتب مقالا فيه رأي حصيف وجيد فلا يهتم برأي الناس، العبرة بالرأي أو الفكرة التي تكتبها واغلب آرائك جيدة وتستحق المتابعة. انا من قرّائك الدائمين، وكثير ما تناقشنا في ما تكتبه مع مرتادي ديوانيتنا.
سعاد كتبت: هل داهمك اليأس؟ لست تراني لائمة! فما الذي يدعو لغير ذلك؟ ولكنك لا تملك هذا الحق !أحاول منذ زمن أن أنجو من عادتي  في تعكير مزاجي مع قراءة الجريدة كل صباح، ولكني أفشل دائما، لا لأنني شديدة الولع بتعذيب نفسي، ولكن لوجود أمل في داخلي بأنه حتما ستقع عيناي على ما يسعدها، وبأن هذا الوطن يستحق أن نتمنى له الخير، والأمل يجعلنا ننتظر.
سليمان من لندن: إن توقفت عن الكتابة فسأتوقف عن القراءة، وتتحمل مسؤولية ما أعانيه من جهل في المستقبل. فمنذ تقاعدت وأنا امضي بضع ساعات في قراءة كتب لم أحلم بقراءتها. أنا في الواقع أبالغ، ولكن ليكن في علمك أن هناك العديد منا سيصيبهم نوع من الاكتئاب إذا كان أمثالك من كتّاب سيتركون الكتابة فأفضل ما في الغربة هو قراءة مقالاتكم. وفي الختام، أم سعود «تقولك بطل هالسوالف وخلك على الكتابة».

نستشهد دائماً بما تكتب
عادل يقول: نغمة اليأس في مقالتك امس ما كان يجب ان تخرج منك. طبعا انت تحمل راية وشعلة تنوير المجتمع، وتسبح عكس التيار، وتعلم ان تأثيرها بطيء اذا قيس بعمر الشعوب، ولكن يبقي لها تأثير. ففي الديوانية دايما نستشهد بما كتبت لتأكيد فكرة معينة، وبين عائلتي الصغيرة لما اقول لاولادي ما سطرته بقلمك من معلومات فان عيونهم تتفتح للآخر ويرغبون في المزيد وهذا في حد ذاته تأثير واضح وايجابي.
وكتب عبدالله (بالإنكليزية) لا تتوقف عن الكتابة: أنا أعلم أنك تقضي الكثير من الوقت لتكتب شيئا لا تستغرق قراءته إلا لحظات، وهذا ما يجعل أسلوبك في الكتابة مميزا، ولا يتطلب من القارئ بذل عناء كبير لفهم ما تريد قوله. لديك حس فكاهي، فقد اضحكتني في مرات كثيرة وأنا اقرأ مقالاتك، فلا تتوقف.
وكتب من وصف نفسه بانه تجاوز الستين: لم أكتب لصحافي أو لصحيفة أو حتى لمسؤول حكومي: غالبا ما كنت أقرأ لك وللشرفاء أمثالك، فأقول: جزاك الله  خيرا أو أقرأ لآخرين، وهم كثر للأسف، ينطقون بما لا يفقهون، ويخوضون فى أمور لا يدركون ما تجره من تبعات على هذا الوطن كلما أمسكوا بأقلامهم، وكتابتي لأول مرة من منطلق تقديري لشخصك الكريم ولقلمك، فلا تضع قلمك جانبا ولا تخفف فالتخفيف، مكروه فى هذه الأمور.    
شريفة تقول: على الرغم من أنني ابلغ 21 عاما فقط، فإنني اجد في مقالاتك الكثير، وأنتظر ما تكتب يوميا بفارغ الصبر.. لا تتوقف.
محمود يقول: هناك دائما مَن يثمن ويفهم ويتأثر بكتاباتك في عامودك. براعة الكاتب في استحواذه على اهتمام القراء وأنت واحد منهم.
انا لا اقرأ يوميا سوى مقالتك وحوالي عشر دقائق من القبس. اعتقد انك تنتمي الى آخر جيل كويتي مثقف ومستعد للعمل الجاد، لذلك يجب ألا تتوقف عن الكتابة للاجيال التي تبعتك.
عادل من لندن كتب: اقرأ كل كتاباتك وأحبها كثيرا، فأكثرها مرهم للجرح، أرجوك الاستمرار وأن تكثر منها. أما زوجته الدكتورة فكتبت: نحن نعيش في لندن ونستمتع بقراءة مقالاتك، ودوما نرسلها إلى أصدقائنا، وكلهم يستلذون بها وبما فيها من معان فنرجوك أكمل المشوار واستمر في العطاء.
ميسون تقول: كنت وما زلت من المعجبين والمتابعين لمقالتك اليومية في جريدة القبس وكانت كجرعة الفيتامين المغذية، التي أحرص على تناولها مع فنجان القهوة في عملي صباحا. وفي هذا الصباح تصفحت جريدة القبس وكلي شغف للوصول إلى الصفحة الأخيرة من أجل قراءة مقالتك، وكم كانت خيبتي ثقيلة حين لم أجدها، وتذكرت ما كتبته عن نيتك الاعتزال فشعرت بوقع الخيبة أكثر. بالطبع ليس لي الحق في أن أثنيك عن قرارك فيما لو اتخذته فعلا، لكني أجد أن من حقك معرفة أني واحدة من متابعيك وقرائك الذين حتما سيفتقدون مقالتك القيمة بشكلها ومضمونها. سنفتقدك حقا، أرجو أن تواصل الكتابة. وبعد أن اقتفيت أثرك وجدت موقعا باسم «كلام الناس» يحتوي على جميع مقالاتك، أسعدني أنني وجدت أرشيفا لها، ولكن مع ذلك أعتقد أن مقالاتك على الصفحة الأخيرة في القبس لها وقع صباحي منعش.
محمد «الثالث» قال إنه لم يشارك في حملة ثني عن التوقف عن الكتابة، والسبب أنه كان على يقين بأنني غير قادر على ذلك، ليس ضعفا أو عجزا من جانبي، بل لأنه وبقية قرائي «لن يسمحوا بذلك!! خاصة بعد ان أصبحت جزءاً مهما من برنامج القراءة اليومي لمن كتب لي ولمن لم يكتب من قراء القبس».
وقال: من يقرأ لأبي طارق يلاحظ ب سهولة الجهد المبذول ودقة المتابعة وعمق الفكر وحتى حين لا يتفق البعض مع ما تكتب يشيدون بالجرأة والمثابرة في مناقشة قضايا قد يصنفونها من المحاذير أو المحرمات، وهذا لا شك جهد مشكور باتجاه تحرير الفكر من قيود المجاملة أو المهادنة المقيتة، التي أراها أحد أهم الأسباب لما نحن فيه . ولذلك اسمح لي أن أقول وأكرر «لن نسمح لك يا أحمد»!
وكتب نجيب: نجحت بجدارة في ملء الفراغ الذي خلفه أبو طلال، لذلك نرجو منك الاستمرار.
وأخيراً، نختم هذه المشاركات برسالة المهندس علي العبدالله: حين وقعت عيناي على عنوان مقالتك الأخيرة «هل تعبت أم يئست؟»، انطبعت في ذهني إشارتان: الأولى «هل تَع.بَتْ أَم يَئ.سَتْ؟» والثانية، «هل تَع.بْتُ أَم يَئ.سْتُ؟»! ولكن.. وبمجرد أن قرأت السطر الأول تحققت ان الأمر مرتبط بشخصك العزيز. وبعد قراءتي المتكررة للمقال ارتأيت أن أتريث قليلاً، ريثما يستقر غبار الصراع بين العقل والعاطفة. وبعد أن انتصر العقل على العاطفة مع بعضٍ من عطف العقل تجاه العاطفة، بَرَزَتْ أمامي جُمل وكأنها كُتبت بمداد مميز عن باقي المفردات، مع التأكيد على أهمية كل كلمة لكونها النسيج المتكامل لمقالة، لا شك اختصرت عشرين سنة من «المعاناة  والنشوة».
تقول «أسعدت البعض، ولكني حتما أغضبت الأكثر»، وأنا أقول يا أخي الفاضل، أليس هذا هو الوضع الطبيعي؟ «إن إرضاء الناس غاية لا تدرك»، خاصة ان هناك شرائح من المجتمع تبغض الحقيقة، لأنها، إما تتضارب مع مصالحها أو توجهاتها الدينية والفكرية.. هذا إذا كان لديها الفكر أصلاَ! وهناك أيضا من لا يتفقون معكم لأنهم لا يريدون تعكير صفو من حولهم. وهناك أسباب أخرى كثيرة، منها الجهل المطبق على العقول.
تقول «.. بل لصعوبة صياغة ما أود كتابته بطريقة سليمة، بحيث يخرج جميلا، ولا يمنع من النشر، ولا تحذف منه فقرة هنا أو كلمة هناك.. الخ». أقول إن جهودك هذه لم تذهب قط سدى، فإنك تصيغ ما تكتب بلغة بليغة ومترابطة تتميز بالقوة والجمال، وان استدعى الأمر بالقوة والصراحة وبشجاعة يفتقدها الكثيرون ممن ينعتون أنفسهم «بالكتّاب» أو يُنعتون، كذلك لا فرق. إن الجهد والوقت والمعاناة التي تبذلونها هي من جودك وكرمك لإيصال «الرسالة» وإدخال السعادة الى قلوب القراء، وأنا منهم. لقد نذرت نفسك لذلك، وهذا قمة في العطاء النبيل. وتسترسل، الى حيث تقول، «ولكوني كاتبا غير محترف ولا حتى بالضليع بأسرار اللغة». هذا تواضع منك جمّ. قد لا تكون ضليعاً بأسرار اللغة، لأن ذلك تخصص عميق لا يناله الاّ من كرّس حياته وتفرغ لدراسة أسرارها، ولكنك من دون شك، وان كنت تقول بتواضع إنك غير محترف– وهذا ليس إطراء- فأنتم تكتبون باحتراف. وكم من «كتّاب» يُعتبرون أكاديميين تزعجني لغتهم قبل فحوى ما يكتبون! منهم من لا يعرف ان «لم» تجزم! ومنهم من لا يعرف الفرق بين «التاء المربوطة والمفتوحة» وهؤلاء «كتَّاب» في الصحف اليومية.
وتقول «فمن الطبيعي أن تكون عملية الكتابة اكثر صعوبة بالنسبة إلي، مقارنة بغيري من زملاء أكاديميين ومحامين وشعراء وأدباء!»، أعتقد ان الصعوبة نتيجة حرصك على أن تكون كتاباتكم، وكما قلتم، «سليمة بحيث يخرج الكلام جميلا، ولا يمنع من النشر، ولا تحذف منه فقرة هنا أو كلمة هناك.. الخ»، ولا علاقة له بانك لست اكاديميا أو شاعرا أو أديبا. وقد أثلجت صدري حين قلت: «وربما تكون محبة البعض، على قلتهم، لما أكتب، هي الجائزة الكبرى..». وأنا أقول: في المقابل، انت وسام على صدورنا لما تتمتع به من شفافية وشجاعة في طرح الكثير من الأمور التي يرتعد البعض من الاقتراب منها، خوفا على مصالحه أو إرضاءً لمن يدور في فلكهم.
إن ما أوردته ليس إلا ما أشعر به بكل صدق، ولم أقصد التأثير في قراركم بشأن الاستمرار من عدمه. لا شك، كغيري ممن كتبوا اليك، أتمنى أن تستمر. ونحن بانتظار مؤلفاتك التي وضعت مسوداتها منذ سنوات. وفي الختام، أهديك قصيدة كتبتها منذ عدة سنوات حين كنت بين مجموعة من المعارف والأصدقاء ضمن BOOK CLUB  وكنا قد قرأنا «المعذبون في الأرض» للدكتور طه حسين، واجتمعنا لمناقشة الكتاب وكانت مساهمتي بهذه القصيدة:
 من وحي «المعذبون في الأرض» للدكتور طــه حسين:

«طَه حُسَينُ»،  لَقد  هَيَّجتَ ل.ي طَـرَبًا
شَر.بتُ   م.ـن  نَبع.ـكَ  الأَفكَارَ وَالأدَبَا
كَم سَـوَّدُوا  صُحُفًا،  ثُمَّ ادَّعَـوا   أَدبًا
 تَقَيَّأوا  فَـوقَ  صَفـحَات.  الك.تَاب. وَبًا
وص.ــغتَ لَفـظًا رَز.ينَ اللَّـحن.  مُتَّز.نًا
س.ــحرُ البَيَان. أَتَانَا م.ن لَـــدُنكَ سَــــنًا
رَسمتَهُ  صُـــــــوَرًا، عَايَشتُـهُ  حُلُمَـا
وَص.غتَهُ عَاص.ـفًا م.ـــن ثَمَّ فَـوقَ رُبىً
حَتَّى سَم.عتُ ضَج.يجَ الصَّمت. وَاعَجَبًا
«مُعَذَّبُونَ»  ب.دُنـيَانَـا ؟!  فَلَـــــيسَ لَـنَا
فَت.لكَ  قَد سُجّ.لَت ف.ي  لَـــــوح. مَو.ل.دنَا

بَعدَ الَّذ.ي كَانَ  ف.ي الأَسفَار. مضطَر.بَا
فَفَاضَ ف.ي القَلب.  نَبعٌ،  بَعدَمَا نَضَبَا
 يَح.يلُ   قَلب.ـي  سَق.يـمًا  مَلـؤُهُ   الكُرَبَا
وَيحلُمُــــونَ ب.ب.نـت. الكَــــرم.  وَالع.ـنَبَا
وَكُلُّ لَفـــــظٍ أَرَى ف.ي رَحم.ـــــه. كُـتُبَا
كَأَنَّــــــهُ ب.مَـــــدَاد. التّ.بـر. قَـــد نُـظ.مـَا
أَسقَيتَن.ي م.ن شَـــرَاب.  اللَّفـظ. مَا عَذُبَا
أجلَستَن.ي، وَفُـــــؤَاد.ي نَبضُـهُ سُـــل.بَا
أَو خ.لتُ نَفس.ي أَرَى ف.ي صَخب.ه. عَجَبَا
أَن نَعلَـــمَ الغَيبَ أَو أَن نَفقَهَ  السَّبَبَــا
فَمَا لَنَا أَن نُث.يـرَ السَّــخطَ والغَضـــَبَا