الشهر: نوفمبر 2012

رداً على مقال وملاحظة سابقة لنا عن جمعية الشفافية، التي كان وسيكون لها دور فعال في مراقبة مدى نزاهة أي انتخابات نيابية، كتب لنا السيد صلاح الغزالي، رئيس الجمعية، مؤكدا أنه لم يتلق أي اتصال من أي عضو في الجمعية، أو من غيرهم، بخصوص فترة مؤتمر الشفافية، الذي عُقد في البرازيل قبل أيام، ولكنه تلقى رسالة «تويتر» عن الموضوع ورد عليها. كما أرفق برسالته عنوان موقعين، قال إنهما تضمنا معلومات عن المؤتمرين، وهنا نود أن نؤكد له عدم اقتناعنا بما ذكر عن وجود مؤتمرين منفصلين، فالموقع الأول خاص بمنظمة الشفافية الدولية، والثاني خاص بالمؤتمر الذي عُقد من 7 إلى 10 نوفمبر الجاري، ولكننا سنتغاضى عن ذلك ونفترض حسن النية! كما أن متابعي أنشطة جمعية الشفافية يطلبون من الجمعية شفافية أكثر فيما يتعلق بحقيقة ما استفادته من المشاركة في مؤتمر البرازيل، فما ورد في موقع الجمعية كلام عام لا يفي بالغرض.
كما تطرق السيد الغزالي في رده لما سبق أن ذكرناه في مقالنا عن احتمال انتمائه لجماعة الإخوان المسلمين، وهو الذي يفترض فيه الحيادية التامة من خلال ترؤسه لجمعية الشفافية، نافيا الانتماء، كما أضاف أن من يشاركونه مجلس إدارة الجمعية بعيدون عن فكر الإخوان! وهنا نميل لتصديق نفيه، وبالتالي سنفترض عدم صحة ما أشيع عنه، ونتمنى للجمعية، التي لا تزال لنا مآخذ عليها، التوفيق في مهامها الخطيرة، من غير أن يثنينا ذلك عن متابعة أنشطتها ونقدها، إن لزم الأمر!
وذكرنا في مقالنا نفسه، المتعلق بـ«مطلقي الصفارة»، أن من سرّب أسرار فضيحة «ووترغيت»، التي أطاحت في بداية السبعينات بالرئيس الأميركي نيكسون، وهو الشخص الذي كان يشار له بـ«الحنجرة العميقة Deep Throat»، في ربط طريف مع فيلم جنسي حمل التسمية نفسها، وأثار في حينه ضجة كبيرة، ذكرنا أن شخصيته لم يتم الكشف عنها قط، ولكن الصديق والمثقف أسامة الجمالي لفت نظرنا إلى أن «الحنجرة العميقة» لم يكن غير «مارك فيلت» Mark Felt أحد كبار مسؤولي مكتب التحقيقات الفدرالي! الذي قام عام 2005 بالكشف عن هويته لمجلة «فانيتي فير»، قبل أن يتوفى عام 2008. والجدير بالذكر أن الصحافيين اللذين سرب لهما «فيلت» أسرار الووترغيت رفضا، طوال ثلاثين عاما، كل التهديدات والإغراءات للكشف عن مصدرهما. وقد بينت الحادثة مدى أهمية مطلقي الصفارة، إضافة إلى ما أظهرته من الدور الخطير الذي تلعبه الصحافة في الكشف عن الفضائح والاختلاسات والسرقات الكبرى!

أحمد الصراف

«..يا قارئ خطي لا تبك. على موتي.. فاليوم أنا معك وغداً في التراب.. فان عشت فاني معك وان مت فللذكرى.. ويا ماراً على قبري لا تعجب من أمري بالأمس كنت معك وغداً أنت معي.. أمـــوت ويـبـقـى كـل مـا كـتـبـتـــه ذكــرى فيـا ليت كـل من قـرأ خطـي دعــا لـي..»!
فاز الشاعر السوري، العالمي علي أحمد سعيد اسبر، المعروف بـ «أدونيس» المولود عام 1930 مؤخرا بجائزة «غوته» الألمانية المرموقة والتي تمنح كل 3 سنوات لمن تعكس أعماله روح غوته العظيمة. ووصفه مانحو الجائزة بأنه الشاعر العربي الأهم في العصر الحديث.
لم يعرف أدونيس المدرسة النظامية الى أن بلغ الـ14 من عمره، وحفظ القرآن صغيرا كما حفظ عددا كبيرا من قصائد القدامى. وفي 1944 القى قصيدة من شعره أمام شكري القوتلي، رئيس الجمهورية السورية حينذاك، نالت الاعجاب، وكانت تلك نقطة التحول الأكبر في حياته، حيث أرسلته الدولة الى المدرسة العلمانية الفرنسية في طرطوس، وتخرج بعدها في جامعة دمشق عام 1954 مجازا في الفلسفة، ونال الدكتوراه في الأدب من جامعة القديس يوسف في لبنان، الذي هاجر إليه عام 1956، ولكنه اضطر لتركه والعيش في باريس بعده. وقد أثارت أطروحاته وكتابه «الثابت والمتحول» سجالاً طويلاً، وحصل على جوائز عالمية عدة، قبل جائزة غوته، وكُرّم من كثير من الدول وتُرجمت أعماله الى ثلاث عشرة لغة. يعتبر الكثيرون أدونيس من أكثر الشعراء العرب اثارة للجدل، فمنذ أغاني مهيار الدمشقي، استطاع بلورة منهج جديد في الشعر يعتمد على توظيف اللغة بطريقة مبدعة تختلف عن الاستخدامات التقليدية لها، من دون أن يخرج شعره أبداً عن اللغة العربية الفصحى ومقاييسها النحوية. وأدونيس مرشح منذ فترة لنيل جائزة نوبل للآداب، وهو يعتبر، اضافة الى منجزاته الشعرية ودراساته العميقة، واحداً من أكثر الكتاب العرب اسهاما في المجالات الفكرية والنقدية. وسبق أن قامت الكويت بنشر الكثير من مؤلفاته وتراجمه، ولكن كان ذلك في زمن الحرية والعز والانفتاح، اي في سبعينات القرن الماضي، وهو أخيرا فنان رسم ويجيد الرسم بالكولاج.
وبالرغم من أن الشاعر أدونيس هو من أفضل مفكري العرب، واكثرهم صراحة في القول، وهذه علته، الا أنه لم يلق ما يستحق من تكريم من اي دولة عربية! فهو أبعد ما يكون عن صالونات النخبة وأساليب التملق، كما أن آراءه في الدين والدنيا والحياة واضحة ومستقيمة تخلو من الالتواء، وهذا ما أخاف الكثيرين منه، اضافة الى خوفهم من ثقافته العالية التي تجعله فردا شاذا في مجتمع لا يقرأ، ومن هنا جاء اهمالنا له، وبالتالي افتراؤنا عليه، ولكن عندما يفوز غدا بجائزة نوبل للآداب، وهو أمر مستحق منذ فترة، فاننا سنلتفت إليه حينها، ونتمنى ألا يكون الوقت قد فات، فقد تجاوز هذا الرجل الكبير، علما ومقاما، الثمانين من عمره الجميل والمثمر!.

أحمد الصراف

تقول الحكمة ان كلبا رأى أسدا نائما فربطه بحبل، ولما أفاق الأسد وجد نفسه غير قادر على الحركة، وأخذ يزأر محتجا، ولكن لم تجرؤ أي من حيوانات الغابة على الاقتراب منه، وتصادف مرور حمار بجانب الأسد، فطلب منه هذا ان يفك قيده، ومقابل ذلك يعطيه نصف الغابة التي يتولى زعامتها! قام الحمار بتقليب الفكرة في رأسه، وبعد تردد وافق على العرض! وما إن وقف الأسد على قوائمه حتى قال للحمار: لن أعطيك نصف الغابة! وهنا قاطعه الحمار باكيا: لماذا يا زعيم؟ فقال الأسد: بل سأعطيك الغابة كلها، فلا خير فيها ان كان كلب يربط زعيمها، وحمار يفك قيده!

***
سبق أن وعدت صديقاً كريماً، وبناء على لطيف طلبه، بأن «أحل عن ظهر» الاخوان، وأريح القارئ من فضائحهم وسوء افعالهم، ولو لفترة قصيرة، ولكن التطورات الأخيرة التي نتج عنها تنصيب محمد مرسي رئيسا، بصلاحيات تعود بمصر لعهود الفراعنة، كانت أقوى من أن اقاوم رغبة الكتابة عنها!
قلة فقط، من جماعتي، شاركتني تمنياتي بوصول الاخوان، ديموقراطيا أو بغير ذلك، لحكم مصر، ومصر بالذات. فالهالة التي أحاط الاخوان المسلمون أنفسهم بها طوال نصف قرن على الأقل، والتي أعمت بصر وبصيرة الكثيرين، بحيث لم يروا حقيقة هذا التنظيم الديني الخطير، تطلبت وقف هذا العمى، ووقف متاجرتهم بـ«وسوف وسنفعل وسنبني وسنشيد»، ومباركة وصولهم للحكم، لكي يكتشف هؤلاء مدى تواضع قدرات الاخوان، واستحالة نجاحهم في حكم أي دولة، ليس فقط لضعف اغلب شخوص التنظيم نفسه، بل للمعطيات والمبادئ غير الواضحة وغير العملية التي طالما نادوا بها طوال عقود، والتي كانت السبب الرئيسي في وصولهم للحكم أساسا! وبالتالي أمامهم أحد طريقين: اما الالتزام بتلك المعطيات و«المبادئ» الدينية، والعمل بموجبها، مع كل ما يعنيه ذلك من تضييق على كل ما مثلته وتمثله مصر من انفتاح وسياحة واهتمام بحقوق الأقليات والمساواة الكاملة مع غيرهم، أو التخلي عن تلك «المعطيات الدينية والمبادئ»، والحكم كأي حزب سياسي براغماتي يهدف للوصول للسلطة! فان سارت على النهج الأول فان افلاس مصر المالي امر محتم، وسلامها الوطني في خطر كبير! وان اختارت النهج الثاني، فانها تكون قد قضت على الأساس الذي اوصلها للحكم!
ما لا يود هؤلاء معرفته ان الشعوب، في زمننا هذا، لا يمكن ان تنهض بغير الحرية والكرامة والمساواة والعدل، وهذه جميعها مفقودة تحت اي حكم أوتوقراطي ديني لا يعرف غير العمل بموجب النص! وهنا لسنا بحاجة للاستشهاد بتجربة ايران وغيرها، فالنصوص التي على أساسها وصل الاخوان إلى الحكم لا تخولهم التلاعب بها من دون ان ينكشفوا، وتكون تلك بداية نهايتهم.

أحمد الصراف

www.kalama nas.com

تعتبر أغنية «هيهات يا أبو الزلف» من أجمل أغاني الزجل اللبناني، أي الشعر الغنائي التراثي الشعبي المنتشر غالبا في جبل لبنان، والذي يحتل مكانة جميلة في وجدان اللبناني، ولا تزال هذه الأغنية تردد من الخاصة والعامة هناك، ومنذ عقود طويلة، في كل مناسبة وفرح، ولم يكن غريبا بالتالي أن يشدو بها مطربون كبار كصباح وفيروز ونجوى كرم ووديع الصافي وحتى نعيمة عاكف. وتقول كلماتها: «هيهات يا بو الزلف عيني يا موليَّ.. لبنان احلى دني، هوا وزهر وميّه.. أوف أوف أوف. لبنان طيب الغفا من عطر نسماته، وبيضل غافي القمر ع كتاف تلاتو، وطاير خيال الوحي ع جناح ارزاتو، حامل حنين الجبل للمجد غنياتو، ولبنان احلى دني، هوا وزهر وميّه»!
وكنت دائما أعتقد أن أبو الزلف يقصد به الشاب صاحب السوالف الطويلة، وفي اللهجة الكويتية نطلق كلمة «زلوف» على السوالف. ولكن يقال ان الكلمة مشتقة من «الذلف»، أي «الأنف الصغير ذو الأرنبة المستوية!»، والذلفاء هي الحسناء الغانية بجمالها، وأبو الذلف بالتالي هو الشاب الوسيم. ويقال ان هذه الأغنية سمعت للمرة الأولى من جواري البرامكة وهن يغنينها على قبور أحبابهن الذين نكب بهم هارون الرشيد، الذي أزيل اسمه من أحد شوارع الكويت أخيراً. وأن «دنانير»، وهي أوفى جواري البرامكة، بقيت على وفائها لمولاها يحيى البرمكي، على الرغم من انها «آلت» للخليفة، وانها كانت تشدو باللحن، وإن بكلمات مختلفة. وربما يكون صحيحا أيضا إن اصل التسمية، كما ورد في مرجع آخر، يعود إلى «السالف»، وهو الجزء من اللحية المقارب للأذن والذي يترك ليطول، وهذا ما كان يتميز به مسيحيو ويهود الدول الإسلامية، الذين ربما كانوا يجبرون على إطالة سوالفهم للتعرف إليهم! وكانت حياة هؤلاء أكثر انفتاحاً، واكثر حبا للطرب، وان التأوهات الكثيرة التي تحتويها الأغنية كانت تعكس معاناتهم من الطريقة التي كانوا يعاملون بها من قبل المسلمين. ولكن يبدو، كما هي الحال في «كل» تاريخنا، ان لا شيء يمكن الجزم به أو المراهنة على صحته، فقد تعدد الرواة واختلفت الروايات على أكثر الأمور أهمية و«تفاهة»، وليس هناك من يستطيع الجزم بأي أمر أو قصة أو حادثة تاريخية! ولو نظرنا لأخطر قرار يتخذه الشخص العادي في حياته وهو الزواج لوجدنا أنه كان يتم في جميع الأحوال مشافهة، من دون توثيق او حفظ لدى اي جهة، وكان بالتالي عامل العلانية ضروريا في الزواج ليعرف به الجميع. كما أن ندرة الورق وصعوبة حفظ المواثيق والمستندات وظروف المعيشة لم تسمح بحفظ مثل هذه العقود، أو تخصيص مكان لها، بعكس ما كان، ولا تزال الحال عليه بالنسبة للمسيحيين وغيرهم الكثير الذين تحفظ عقود زواجهم في دور العبادة الخاصة بهم منذ مئات السنين، بحيث يمكن الرجوع لها ومعرفة من تزوج بمن، أما المسلمون فمن المستحيل على غالبيتهم تقريبا العودة لبضعة أجيال لمعرفة من تزوج بمن. كما أن الشفاهة، وندرة المواد، هما اللتان كانتا السبب وراء إبداع عرب الجزيرة في الشعر وليس في أي مجال إبداعي آخر، لأنه لا يحتاج الى مطرقة نحت ولا الى قلم للكتابة ولا الى ريشة رسم، بل الى ذاكرة قوية يستطيع صاحبها الانتقال بها من واد لآخر ومن بلد لغيره من دون أن ينسى منه شيئا. وهنا نقول «هيهات يا بو الزلف» أن يتعدل بنا الحال إن كنا لا نكتب ولا ندون، وإن فعلنا فلا أحد، تقريبا، يهتم بالقراءة!
***
• ملاحظة: بسبب الظروف السياسية، وبعد حملة الشطب الأخيرة، فقد قررنا الغياب عن الوطن لفترة، قد تطول قليلاً.

أحمد الصراف