الشهر: يونيو 2012

يبدو أن مقال يوم الأربعاء الماضي عن الحجاب والحفاة أثار شجون البعض فكانت هذه التعليقات:
يقول سالم، المصري، إنه يقوم، ومنذ عشرين عاما تقريبا، بتوصيل والده لمحله التجاري، وإعادته للبيت مساء، ويقول إن والده قليل الكلام، ومع هذا كثرت تعليقاته في السنوات الأخيرة بخصوص ما كان يراه من مظاهر خلاعة وطريقة لبس الفتيات والسيدات في الشارع، أو وهن يقدن مركباتهن! وأنه دأب في الاشهر الأخيرة على التطاول على البعض منهن لفظا، وشكواه لا تنحصر فقط في عدم ارتدائهن للحجاب، بل وفي إصرار البعض منهن على كشف أجزاء كبيرة من أذرعتهن، وأن الأخلاق، بنظره، أصبحت في الحضيض، وأن هذا لا يرضي الله ولا رسوله، وأن على الحكومة أن تفعل شيئا لوقف هذا الانحدار والتسيب الاخلاقي المستشري. ويقول سالم انه كان يتفق كثيرا مع ملاحظات والده ويشاركه الشعور نفسه، وانه كاد في أحد الأيام أن يوقف سيارته ويوجه صفعة لتلميذة مدرسة بسبب قصر «تنورتها»، وانه لم يتردد في توجيه ملاحظات عدة للبعض منهن، وكان يتساءل دائما عن سبب سكوت السلطات عن هذا التسيّب وان في الأمر مؤامرة على الشعب، وتخريب أخلاقه لتسهل السيطرة عليه! ويقول ان مقالي عن الحجاب وحفاة الأقدام لفت نظره إلى حقيقة أنه ووالده، وطوال العشرين عاما الماضية على الأقل، لم يشكوا يوما من أكوام الزبالة في طريق ذهابهما وإيابهما، والتي كانت انظارهما تقع عليها كل يوم، ولا آلاف الذباب الذي يغطي زجاج مركبته كلما اضطر للتوقف بجانب أحد اكوام القاذورات، ولا عشرات المتسولين الحفاة الأقدام من بائعي العلكة الذين يدقون، بمذلة واضحة، على زجاج السيارة عند إشارات المرور متوسلين ومتسولين قروشا بسيطة، وإمارات الجوع والحرمان من الأكل والدراسة وربما النوم، بادية عليهم! كما لم تهزه ولا والده أو تلفت نظرهما عشرات الحفر التي كانا يضطران يوميا للوقوع فيها، ولا زحمة السير الخانقة، وعشرات القضايا والمآسي التي يصادفها كل من يسير أو يتحرك في شارع قاهري، ولكنه كان يشعر ويلاحظ كم كانت الدماء تفور في رأسه ورأس ابيه لرؤية من تقود سيارتها المكشوفة، مثلا بغير، غطاء رأس أو حجاب، وبذراع مكشوفة!
ويقول الصديق نور رازق، انه ذهب وزوجته في أحد الأيام لتخليص معاملة رسمية وهناك طلب منه «رئيس القسم»، بكل خشونة، تكليف ساع محدد بمهمة إنهاء المعاملة، والعودة في اليوم التالي لتسلمها، وهنا شعر بأن في الأمر شيئا، ولم يخب ظنه، حيث طلب منه الساعي دفع مبلغ كبير لـ «البيه»، كرشوة، لإنهاء المعاملة، وحيث ان زوجته كانت مضطرة لها فقد الحت عليه بدفع «المقسوم»، وهكذا كان، وعاد في اليوم التالي معها لمكتب رئيس القسم الذي رحب بهما، هاشا باشا، وطلب منه توقيع الأوراق في أماكن محددة من النماذج الرسمية، وأن يكتب اسم والدته وزوجته كاملين! وهنا أخذ الرئيس النماذج وفحصها ورفع رأسه ونظر إليه قائلا: أنت مسلم؟ فرد نور: نعم، والحمد لله! فقال له رئيس القسم، الذي سبق أن قبل رشوته، والذي تغير موقفه منه بسببها واصبح اكثر لطفا: كنت فاكرك مسيحي! يا أخي، ما دام انت مسلم، مش حرام عليك مخلي مراتك من غير حجاب؟!

أحمد الصراف

قرر جاك وصديقه بوب الذهاب لممارسة رياضة التزلج على الجليد في أحد المنتجعات. انطلقا بسيارتهما الصغيرة شمالا، ولكن عاصفة ثلجية فاجأتهما في منتصف الطريق واجبرتهما على اللجوء الى مزرعة قريبة طلباً للمساعدة، وهناك فتحت لهما سيدة، تبدو عليها مسحة من الجمال، الباب، فسألاها ان كان بامكانهما قضاء الليلة في بيتها، بعد ان انقطعت بهما السبل! فقالت السيدة إنها محرجة، فقد توفي زوجها قبل فترة قصيرة، ولها جيران يراقبون كل حركاتها، ولا تريد أن تلوك الألسن سيرتها في كنيسة الأحد على الرغم من تعاطفها مع وضعهما. فقال لها جاك إنه يتفهم موقفها وإنهما لا يريدان غير أن تسمح لهما بالنوم في المخزن الملاصق للزريبة، ولا يحتاجان منها الى شيء غير ذلك، وسيغادران بكل هدوء في الصباح مع تحسن الطقس، وسيسعيان بألا يراهما أحد! وافقت السيدة على طلبهما، وان على مضض. وفي الصباح، وبعد هدوء العاصفة غادر الصديقان وواصلا رحلتهما لمنطقة التزلج وقضيا عطلة أسبوع جميلة.
بعد تسعة اشهر بالتمام تسلم جاك رسالة غير متوقعة من مكتب محاماة شهير، وقد تردد كثيرا في فتح الرسالة، ولكنه قال لنفسه انها ربما تكون من محامي تلك السيدة التي قضيا الليلة في مخزنها، وهنا ذهب الى مكتب صديقه بوب وبكل جدية سأله: هل تتذكر تلك السيدة المملوحة التي قضينا الليل في مخزن زريبتها في عطلة نهاية الاسبوع؟ فقال بوب:‍ نعم أتذكر جيدا. وهل تعلم أن ذلك كان قبل تسعة أشهر؟ فرد بوب وبصوت يشوبه القلق: نعم نعم أعتقد ذلك. وهنا بادره جاك بالسؤال الثالث: وهل تركتني في تلك الليلة نائما، وتسللت خفية الى مخدعها؟ وهنا قال بوب بصوت محرج: نعم، لقد فعلت ذلك، وأنا مدين لك بالاعتذار لأنني لم اخبرك بالأمر في صباح اليوم التالي، لقد أخطأت! فقال جاك: وهل عندما سألتك السيدة عن اسمك اعطيتها اسمي بدلا من اسمك؟ فقال بوب بصوت يملؤه الخجل وقد احمر وجهه تأثرا: نعم فعلت ذلك أيضا، وأكرر اعتذاري، ولكن لمَ كل هذه الأسئلة، وما هذه الرسالة التي بيدك، والتي تلوح بها في وجهي؟ فقال جاك: يبدو أنك تركت انطباعا جديا لديها في تلك الليلة، ولسوء حظك، أو لحسن حظي، توفيت السيدة قبل اسبوع وأوصت بجزء كبير من ثروتها لي!
وبعيدا عن جاك وصاحبه، فالمثل الشعبي يقول «عادت حليمة الى عادتها القديمة»، وقصته أن حليمة كانت زوجة حاتم الطائي(!) وكانت بخيلة جدا لدرجة أن يدها كانت ترتجف وهي تضع السمن في القدر، فأراد الطائي أن يعلمها الكرم فقال لها: انها كلما وضعت ملعقة سمن في قدر الطبخ زاد عمرها يوما، وهنا صار طبخها طيبا! بعد فترة مات ابنها الذي كانت تحبه أكثر من نفسها، فتمنت الموت لتلتقي به، فأخذت تقلل من السمنة لكي يتناقص عمرها، وهنا قالوا: «عادت حليمة الى عادتها القديمة»!.

أحمد الصراف

لفتت صورة معبرة انتشرت على الإنترنت نظر كثيرين، بسبب شديد تمثيلها لواقعنا المر. فنحن، وفي عواصم عربية وإسلامية عدة لا تسترعي نظرنا ولا نشعر عادة بالألم إن وقعت أعيننا على صبي أو صبية حافيي الأقدام! ولكننا في الوقت والمكان نفسيهما نتألم ونتضايق، وربما نستنكر، باللفظ على الأقل، عند رؤية امرأة لا تضع قطعة قماش على رأسها! ففي الحالة الأولى، الاشد إيلاما وقسوة، لا نرى الأرجل العارية، كما في تلك الصورة، فالمنظر طبيعي جدا، في مجتمعاتنا ولا يستحق التهويل، أما في الثانية، والأقل خطورة وأهمية، فإننا غير قادرين على السكوت إن رأينا الشعر مكشوفا.
كما لاحظت في كثير من القرى اللبنانية والباكستانية، والأمر يسري على بقية قرانا ومدننا المقدسة بالذات، ان اهتمام الأهالي بتشييد جامع أو حسينية في القرية يتزايد يوما عن يوم، فعدم وجود دار للعبادة أمر مثير للاستغراب، ولكن افتقار القرية إلى مدرسة، ولو ابتدائية، او مستوصف أمر لا يثير استغراب أحد، لاعتقاد هؤلاء أنهم مكلفون نصا بتوفير دار للعبادة، فببنائها نكسب السمعة في الدنيا والأجر في الآخرة، ولا أجر هناك على بناء دار علم أو إنشاء مكتبة أو بناء مستشفى للعلاج! وعندما تتسابق مجالس الجمعيات التعاونية على توفير رحلات الحج والعمرة المجانية لغير القادرين ماديا من سكان المنطقة، أو يقومون بتوفير موائد إفطار في رمضان، فإنهم لا يبذلون نصف ذلك الجهد في التدقيق على جودة البضائع على أرفف جمعياتهم، أو أن اسعارها غير مبالغ بها، أو ان موردها لم يدفع رشوة عنها، والسبب هنا أيضا أن التدقيق والحرص على هذه الأمور لا أجر عليها ولا خير فيها! كما نجد أننا حتما الأمة الفريدة والوحيدة التي لا يتردد البعض من أفرادها في إفساد ذمم الغير في سعيهم للحصول على الثواب وأداء واجب ديني! فقد ورد في القبس، (7 مايو الماضي)، أن «اللجنة العليا لشؤون الحج» اجتمعت لمناقشة بعض القضايا الشائكة، ومنها تلاعب بعض أصحاب الحملات بالوافدين وتوفير تأشيرات حج لهم بأسعار تميل للسوق السوداء! وهذا يعني أن هناك من دفع، أو على استعداد لدفع «رشوة» ليحصل على تأشيرة لأداء فريضة دينية! وهذه من غرائب الدنيا الثماني في أمة أكثر غرابة لا تستطيع أن تدرك مدى خطورة ما تقوم به من تخريب لذمم الآخرين مادام ذلك يؤدي، باعتقادها، إلى أن تحصل على الأجر والثواب. وهنا نجد أن مناهج مدارس أبنائنا تفتقد حتى لفقرة واحدة تحرم ارتكاب مثل هذه التصرفات غير الأخلاقية، وبالتالي ليس مفاجئا أن أحدا في وزارة التربية، ذات النسبة الأعلى من «المتأسلمين» بين صفوف العاملين بها، وخاصة من المعلمين والمعلمات، لم يعترض على خبر غريب أو «يخاف ربه» عندما كشفت دراسة أن %62 من طلبة جامعة الكويت لديهم خبرة سابقة في ممارسة الغش! وأن %93 من هؤلاء الطلبة شاهدوا زملاء لهم يغشون في الامتحانات! والمأساة لا تكمن فقط في ارتفاع نسبة الغشاشين بين الطلبة، وربما في كل مرافق المجتمع، بل في الطريقة السهلة و«الطبيعية» التي نتعامل فيها مع مثل هذه الظواهر الخطيرة، فالمهم بنظرنا أن الطالب والطالبة يلتزمان باللباس الشرعي، وأنهما يؤديان الصلوات في مواقيتها ويصومان رمضان، وكل عام وأنتم وهم بخير!

أحمد الصراف

هنالك من يعد الشيعة مثلا مشركين ويجب العمل على إفنائهم، وهناك من يعتقد أن الأقباط يجب أن يتركوا مصر ومسيحيي لبنان يجب أن يهاجروا منه، وآشوريّي العراق وكلدانه يجب التخلص منهم، وهكذا، وهذا ليس أمرا بائسا فقط بل مضحك أيضا، وإن كان ضحكا كالبكاء، فكيف يمكن أن يفكر أي طرف في إفناء غيره، ولو كانوا يعدون بالملايين، لمجرد أنهم يتبركون بمقابر أئمتهم مثلا؟ وتصبح المسألة أكثر استحالة عندما نعلم أنه لا توجد دولة عربية واحدة لا يوجد فيها مزار مقدس أو قبر يتبرك به او رمز يطلب منه الشفاء والخير، فهذا ما نراه شائعا في مصر وتونس والسودان وموريتانيا والسنغال والهند وباكستان وغيرها العشرات، فهل سيقوم هؤلاء المتطرفون المجانين بإفناء مسلمي كل هذه الدول ليثبتوا للعالم أنهم على حق، ولكي ترضى نفوسهم المريضة؟
وبهذه المناسبة يقوم صديق مغرم، منذ أكثر من نصف قرن، بزيارة «الأضرحة» والمدن المقدسة من اليابان مرورا بتايلند وإيران والعراق وحتى سيدنا البدوي في مصر، والأوزاعي في لبنان والسنوسي في ليبيا ومولاي عبدالله في المغرب. ويقول صديقنا انه لاحظ أن غالبية أماكن العبادة في العالم عادة ما تكون نظيفة ومرتبة، وترحب بشكل عام بالسائح والزائر، وحتى الفضولي، وتوفر للجميع الخدمات المناسبة، بصرف النظر عما إذا كانو زواراً عاديين أو متعبدين. ويقول إن الصورة تختلف تماما في أماكن العبادة والقداسة في الدول الإسلامية بشكل عام، حيث نجد أن غالبية هذه الأماكن تفتقر الى خدمات المواصلات السهلة والرخيصة وأماكن الاستراحة لكبار السن، وأن أوضاعها متهالكة، والأسوأ أن أماكن قضاء الحاجة فيها هي الأقل نظافة في العالم والأكثر سوءا، فلا خدمات عامة ولا مياه ولا نظافة، هذا إن وجدت أصلا! كما أن هذه المناطق تفتقر بشكل عام الى خدمات البنية التحتية بصورة مخجلة، فلا مياه جارية ولا مقاه ومطاعم نظيفة، وقال ان الأمور لم تتحسن كثيرا فيها منذ نصف قرن، عندما بدأ اول زياراته لمدن العراق. ويقول إنه لاحظ أمرا أسوأ وهو أن الوضع العام لهذه المدن في ترد مستمر بالرغم من الزيادة الكبيرة في عدد زائري تلك المدن، وبالتالي زيادة مدخول «المشرفين عليها» من السياحة الدينية، فلا فنادق نظيفة ولا مقاه ولا خدمات مواصلات يعتمد عليها ولا حمامات وهكذا، وهنا يتساءل عن سبب هذا الوضع المزري!؟ وبالرغم من جهلي بما يتحدث عنه قلت له ان الأمر ربما يعود بصورة أساسية إلى تخلفنا العام وإلى عدم اهتمامنا بما يكفي بالسياحة الدينية، هذا من جهة، ومن جهة أخرى يكمن السبب في أن غالبية هذه الأماكن يتوارث الإشراف عليها، وتحصيل ما يتم التبرع به من أموال، أسر معروفة، وحلت مؤخرا أحزاب وعصابات قوية محل البعض منها، وليس من مصلحة هذه الجهات أو من أولوياتها الاهتمام بالمرافق العامة ولا بالخدمات الأرضية وما تحتها، خصوصا ان هذه المناطق كانت تاريخيا منسية من قبل الحكومات المركزية، واستمر الإهمال والنسيان «المفيد» إلى يومنا هذا. حتى عندما حاول البعض الاستفادة ماديا من النقص الشديد الذي تشكو منه هذه الأماكن في الخدمات والفنادق والمطاعم، لحقت بهم خسائر مادية بسبب عدم استقرار الأوضاع الأمنية في تلك الدول، وقد تتعدل الأمور معهم «إن» استقرت الأوضاع الأمنية في تلك الدول، ولكن هل هناك أمل في ذلك؟.

أحمد الصراف