الشهر: يونيو 2012

قلت له لماذا تصر على «الاستمتاع» بالحياة بطريقتك الغريبة هذه؟ إنك تدمر صحتك! فقال إن أسرته لم يعرف عنها لا الغنى ولا «العمر الطويل»، وبالتالي لا شيء لديه يخسره في هذه الدنيا، فالحياة على أي حال قصيرة، وسيستمتع بها حتى «الثمالة»، وطالما فيه «عرج ينبض»، وأنه سعيد بحياته ويتلذذ بها، ولا شيء بعدها يهم! قلت له إن كلامه يحمل معاني فلسفية كبيرة ويصلح لدرس جميل، إن كان بالإمكان التحكم في حياته ومسارها واختيار ساعة الموت، شنقا أو برصاصة مسمومة! فقال إنه في غير وارد القيام بشيء من هذا، فقلت له إذاً ما الضمان من أن ينتهي ما لديك من مال، وما لديك ليس بالكثير اصلا، وتعمر بأكثر مما تتوقع، وتصاب في اواخر ايامك بمرض شديد يقعدك عن الحركة أو يسبب لك آلاما مبرحة، واحتمال ذلك وارد بقوة بسبب معيشتك غير المكترثة، فكيف ستتدبر الأمر حينها، بلا صديق ولا مال ولا علاج؟ وقلت له إن الطريقة التي يعيشها الآن، بكل ما فيها من عدم اكتراث ولا مسؤولية وحب للحياة ونهل من متعها، خاصة ان المرء قد يموت في أي لحظة، جذابة للكثيرين، ولكن بما أننا غالبا لا نختار لحظة موتنا، فما الذي سنفعله إن تقدم بنا العمر، ولم نمت، ونحن سكارى، واصبحنا عجزة ومفلسين؟ هنا سكت وقال إنه بدأ منذ فترة يشكو من آلام في صدره ولا يعرف كيف يعالج الأمر، مع قلة ما لديه من مال، ومن دون تأمين صحي! كما أنه غير قادر على التوقف عن التدخين، فالسيجارة سلوته وطريقة لنسيان آلامه، فهو يداويها بالتالي كانت هي الداء. فطلبت منه ان ينتحر، فرفض طلبي ضاحكا واشعل سيجارة جديدة!
والآن نعود لكلام العقل ونقول إن على أولئك الذين يودون إطالة أعمارهم حتى المائة وما بعدها، إن بالاستفادة من الجينات القوية التي ورثوها، إما بالمحافظة عليها أو الارتقاء بصحتهم الجسدية والنفسية والعقلية، إن لم يرثوها، فعليهم جميعا ألا ينسوا الأمور الحيوية التالية، فهي كفيلة بأن تجعلهم غالبا أكثر صحة وإشراقا. أولا يجب ألا نفكر في التوقف عن العمل، حتى لو احلنا قسرا إلى التقاعد، فإن علينا أن نجد ما نقوم به كل يوم، فليس اصعب من القيام صباحا من دون أن يكون هناك ما يتطلب أداءه! كما علينا الاهتمام الشديد باسناننا، بفرشاة ومعجون والأهم بتمرير الخيط بينها. كما علينا أن نتحرك بشكل دائم، ففي الحركة بركة. ولا ننس تناول المواد التي تحتوي على الألياف، خاصة في وجبة الإفطار. وألا تقل ساعات نومنا عن ست، وأن نشعر بالتفاؤل الدائم ونقلل من عصبيتنا، ونمارس هوايات سهلة، وأن يكون لدينا ضمير حي في تعاملنا مع الغير، وأن نكون نشطاء اجتماعيا، فالإنسان بفطرته «حيوان اجتماعي».
وأخيرا نتمنى للجميع حياة سعيدة!!
• • •
• ملاحظة: نكرر كتابة ونشر مثل هذا المقالات لنذكر، أساسا، انفسنا بها، بعد ان تقدمنا في العمر واصبحت الذاكرة «مو لي هناك».

أحمد الصراف

سأل واعظ ابنه: هل تعلم ما هو الإسلام؟ إنه الصدق وعدم إيذاء الغير وخدمة الناس، وتلك هي العبادة وهي مفتاح الحياة. فرد ولده قائلا: بهذا المعيار فإن في مدينتنا مسلما واحدا، وهو أرمني! بروين اعتصامي، شاعرة إسلامية ملتزمة.
تعتبر بروين اعتصامي، الشاعرة الإيرانية الأبرز، واحدة من أكبر مناصري حقوق المرأة. ولدت في تبريز عام 1906، وفقدت والدتها وهي طفلة، وأثر ذلك في نفسيتها وشعرها. والدها هو السياسي يوسف أنشياني، الملقب باعتصام الملك، أو اعتصامي، وكان له دور في تشجيعها على تلقي المعرفة من التراث الفارسي شعرا وادبا، إضافة لتعليمها العربية. قادها فضولها للإحاطة بسير وتراث كبار الكتاب والأدباء وأعمالهم، وكان والدها يزودها باستمرار بترجماته من العربية والفرنسية لبعض عمالقة الفكر والأدب، ونشر لها غالبية قصائدها في مجلة بهار التي كان يصدرها باللغتين الفارسية والكردية. وقد أدخل الأب ابنته مدرسة أميركية للبنات لتكون على علم ومعرفة بالتراث الغربي، وهذا دفعها للتفرغ لدراسة اللغة الانكليزية والتعرف الى كبار أدبائها. وعلىالرغم من الحياة القصيرة التي عاشتها بروين فإنها كانت حياة حافلة، ولكنها ممتلئة بالمآسي، فإضافة ليتمها المبكر فإن زواجها من ابن عمها لم يدم لأكثر من شهرين لعدم التكافؤ، عادت بعدها لكنف والدها، ولكن هذا لم يطل به العمر كثيرا، حيث توفي عنها عام 1937، وتركها وحيدة، ولم تنتظر هي أيضا، حيث لحقت به بعد أربعة أعوام، وكانت في الخامسة والثلاثين من عمرها، بعد أن جفت مآقيها من البكاء المر عليه، فقد كان بالنسبة لها الوالد والمعلم والمرشد.
دعت بروين في حياتها ونثرها وشعرها إلى تثقيف المرأة وإعطائها مزيدا من الحرية الشخصية والاستماع لرأيها، وتلبية حقوقها التي ترهلت مع الزمن. وبسبب آرائها الجريئة، مقارنة بعصرها، أساء الناس فهمها، لأنها رأت في المرأة شريكا لا يستغني عنه الرجل، فصعوبات الحياة لا يمكن مجابهتها فرادى، مثل المرأة والرجل كمثل السفينة والربان، فإن كانت السفينة محكمة، وكان ربانها عاقلا فلا خوف من الأمواج والاعاصير، وما هذه الفتاة اليوم الا أم المستقبل وبيدها مستقبل اسرتها، وأيضا بسبب آرائها اعتقد البعض أنها رجل! وفي عام 1935 قام بهار ملك شعراء إيران، بكتابة مقدمة أول ديوان لها، وجعلها فيه شاعرة العصر، ووضعها في مصاف شعراء إيران الأوائل، وقال ان شعرها يمكن مقارنته بشعر الشيرازي في ملامحه الأخلاقية والتربوية، وكذلك بشعر غوير الانكليزي، والشاعر الإيراني القديم ابن يمين. ومعروف أن أشعار بروين تفيض بالمشاعر الجياشة المتدفقة بخصوبة غريبة، وهي زاخرة بمعاني الشفافية والرقة وصدق المقاصد والرومانسية الحزينة الهادئة، ويتجلى حزنها في قصيدة «الطفل اليتيم» التي تعبر عن نفسيتها الحزينة لعدم رؤيتها والدتها وحرمانها من عطفها، حيث تقول فيها: أشياء رأيتها ولم أحبها، لم أر وجه أمي أبدا، والطفل اليتيم عيناه ليستا فرحتين، كم جميل نور وجه الأمهات، لكن لماذا لا أرى نورا أمامي؟ وكانت بروين تنظم القطع والقصائد على العروض العربية، إلا أنها كانت تحاول نظم قصائد القوافي، أو تنظم قطعا مدورة فتبدو وكأنها قطع نثرية موزونة، واتسم أسلوبها بالوضوح والرصانة! وعلى الرغم من غزارة انتاجها فإنها لم تكتب إلا قصيدة واحدة عن نفسها أوصت بكتابتها على شاهد قبرها، حيث تقول فيها: هذا التراب الذي تنامين فيه، هو نجم بروين وخطها، ان صاحبة الشعر واللحن الحزين، ترجو اليوم قراءة سورة الفاتحة ويس، المحبون هم الذين يذكرونها، والقلب الذي لا يعشق، لا يحب، كن ما كنت، ومن تكون فآخر المطاف هنا تكون، و مهما أوتيتَ من طغيان أيها المغرور، فعندما تصل الي هذا المقر، فانت بائس وخسران، ان بروين اليوم تُحلّق كالفراشة، كل من يري هذا يري عين الحقيقة.

أحمد الصراف

لدينا أكثر من 1500 مسجد ومئات مراكز الدعوة والهداية الدينية وتحفيظ القرآن ومسابقاته وجوائزه، إضافة الى محاضرات دعوية في المساجد والمولات والمعسكرات الصحراوية، هذا غير قيام مئات آلاف المؤمنين سنويا بزيارات دينية لاكثر الأماكن قدسية لدى المسلمين. كما تزور البلاد عشرات «الشخصيات الدينية» كل عام لإلقاء المحاضرات، هذا غير مئات البرامج الدينية في التلفزيون والإذاعة التي تدعو الى سواء السبيل، كما لا ننسى هنا دور الصفحات الدينية في مختلف المطبوعات والمجلات، بخلاف ما تقوم به مئات الجمعيات الخيرية من أنشطة دعوية وطبع ونشر وتوزيع مئات آلاف الكتب والمنشورات والكتيبات التي تحث على حسن الخلق والاستقامة والزهد في الدنيا وفعل الخير وتجنب المعاصي، وغير ذلك كثير! ولكننا نجد في المقابل – وهنا بيت القصيد – أن خلال الفترة الزمنية نفسها زاد ارتكاب المعاصي والجرائم الجنسية وجرائم الفساد والرشوة بمعدلات فاقت معدلات زيادة السكان او التنوع العرقي والإثني بكثير، وحدث ويحدث كل ذلك في دولة يفترض أن شعبها يتمتع بأعلى مستوى معيشة في العالم، وحتما الوحيدة التي لا يوجد فيها من لا يمكنه الحصول على عمل، هذا إضافة إلى أن الكويت هي الدولة التي يفوق فيها نصيب الفرد من «الدرس الديني» أي دولة أخرى، فكيف يمكن أن نصدق، بعد كل هذا الزخم الدعوي وجود كل هذا العدد من مخالفي القوانين والمجرمين والمستهترين، وكفلاء كل هذا العدد الهائل من مخالفي الإقامة، الذين جلبوهم وتاجروا بعرقهم وحتى دمائهم، من دون أن يرف لهم جفن! فوجود كل هذا الكم من المساجين والمجرمين وأصحاب السوابق من المواطنين الممنوعين من السفر، في دولة توفر عملا لكل ساع له يبين أن هناك خللا ما، فما سبب كل هذا الفساد المنتشر ضمن «الإدارة الوطنية» في المؤسسات الحكومية وانتشار الرشوة علنا بين الجميع تقريبا؟! وكيف نصدق رضا كل هذا العدد من المواطنين لرواتب ومزايا من دون أن يقابلها قيام كثيرين منهم بأي مجهود يذكر أو حتى الاهتمام بالتواجد في العمل، مع حرصهم على أداء ما هو مطلوب منهم دينيا في المواقيت الصحيحة؟! وهنا يتبين لنا أن العبرة ليست في عدد المساجد وحجمها ولا بتكرار مسابقات القرآن وجوائزها ولا برحلات الحج والعمرة وفخامتها، ولا بتعدد الجمعيات الدينية ومجالسها، ولا بكثافة الدروس الدينية في المناهج الدراسية وتشعبها، فكل هذه «قد» تخلق شخصا متدينا ولكن، حسبما هو واضح، لا يمكنها أن تخلق مواطنا صالحا، والحقائق أمامنا واضحة، فالمواطنة الحقة والاستقامة في العمل وفي أداء الواجب الوظيفي ورفض الرشوة لا يمكن ضمانها عن طريق زيادة الجرعات الدينية، بل بالتوازن المعرفي والمنهج الدراسي الصحيح، وبالبعد عن التطرف والاقتراب من الاعتدال، وقبول تراث وثقافة الآخر، واحترام آدمية الغير. وفي السياق نفسه نجد أن نائبا يقول ان علم البلاد لا يستحق الاحترام لأنه مجرد «خرقة»، ويزيد عليه زميل له برفض الوقوف للسلام الوطني، لأنه نوع من الموسيقى المحرمة، فإنهم، بطريقة ما يرسلون رسائل عدة للنشء تقول انه ليس هناك علم وطني يستحق الاحترام، ولا سلام يستحق الوقوف، وبالتالي ينفيان بتصرفاتهما هذه مفهوم الوطن والمواطنة ويبرران لهما خيانته وسرقته وارتكاب ما يخطر على بالهم من مخالفات وجرائم بحقه، مع تسهيل اعتبار الرشوة والمتاجرة بالإقامات أمورا عادية لا تستحق كل هذه الضجة!

أحمد الصراف

زاد ولع سيدات المجتمعات المخملية، وبخاصة في أوروبا وأميركا، وتاليا بين أغنياء المافيا الروسية، إضافة إلى سيدات المجتمعات الخليجية، زاد ولعهن باقتناء شالات الشاتوش، Shahtoosh، والتسمية قد تكون فارسية وتعني «ملك الصوف». حدث ذلك رغم الحظر العالمي على صيد وقتل ظبي الشيريو Chiru، مصدر صوف أو زغب الشاتوش النادر والثمين، والذي لا يزيد سمك شعيراته عن 11 مايكروميتر. وقد فرض الحظر على صيد الظباء عام 1975، ولكن شال الشاتوش يباع «سرا» في مناطق عدة من الهند، ويشتهر بإمكانية تمريره كاملا من خلال خاتم اصبع صغير، ومع هذا له فعالية كبيرة في توفير الدفء لمن ترتديه.
يعيش ظبي الشيريو في مرتفعات نيبال والتبت على ارتفاع 5000 متر، وهو دائم الترحال، ومعرض للانقراض بسبب قلة عدده وما يتعرض له من إفناء للحصول على صوفه ولحمه وعظامه! المشكلة الأخرى في الشاتوش، إضافة لندرته وحظر استعماله، هو خيوطه الرفيعة التي يصعب، بل يستحيل على أي كائن من كان حياكتها، وبالتالي لا تتوافر صناعة الشاتوش إلا في مناطق من كشمير، المتنازع عليها بين الهند وباكستان، وقد عرف العالم البشمينا، أو صوف الشاتوش عن طريق البريطانيين، إبان حكمهم للهند، وزاد الطلب عليه من يومها عالميا، علما أن هذا النوع من الصوف عرف للمرة الأولى في منتصف القرن السادس عشر، وزيادة الطلب عليه في السنوات المائة الأخيرة اجبر دول العالم المتقدم على إصدار حضر التعامل به على المستوى الدولي، وهو الحظر نفسه المفروض على مواد مماثلة كالعاج وقرون وحيد القرن وغير ذلك. وقد تأخرت الهند، ومن بعدها «جامو وكشمير» في التوقيع على اتفاقية الحظر، ولكن دخول الصين إلى سوق بيع الشاتوش، وتهريب مواده الخام من بوتان والنيبال اديا إلى تقليل فعالية الحظر، الذي سبق وأن ساهم في زيادة أعداد الظباء في هضبة التبت، وانخفاض الطلب عليه بنسبة %75. والشاتوش قد يكون صافيا بنسبة %100، وهنا يكون سعره مرتفعا جدا، أو خليطا من أصواف ناعمة أخرى بنسب أقل بكثير. كما أصبحت هناك شالات مصنوعة من فراء الأرانب تباع على أنها شاتوش، وهذه بالرغم من نعومتها الفائقة، فإنها لا تعطي دفء الشاتوش الحقيقي، ولا وزنه الخفيف، كما يصعب تمريره من خلال خاتم صغير، ويبدأ بعد فترة بالتساقط (الحت)، ونحن هنا لا ننصح باقتناء هذا النوع من المواد المحظور استعمالها عالميا، كما نحذر من شراء مواد مغشوشة أو ممنوعة.

أحمد الصراف