محمد الوشيحي

بين ياسر وراضي


معلش، المقالة هذه تتنقل من شارع إلى شارع، وكي تصل إلى شارع البساتين ستمر مُكرهة بشارع المجاري. والحديث عن دناءة المعمم الهارب، أو المُهَرَّب، ياسر الحبيب، وافتراءاته وطعنه في شرف أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهم، ومن قبلهم الرسول صلى الله عليه وسلم، يشبه السير في شارع مملوء بالقاذورات، أجلكم الله، فأغلقوا أنوفكم كلما مر ذكره.

هذا الدنيء استقى أفكاره من المجاري فلوّث العمامة التي يرتديها قبل أن يلوّث أي شيء آخر. وأتحدى أكبر مخرج أفلام خلاعة أن يتخيل ما يتخيله هذا الشاذ المقزز في خطبه ومحاضراته. سوّد الله وجهه.

يأتي هذا في وقت يتقدم فيه المعمم الشيعي الفاضل راضي الحبيب بكبرياء الواثق المتواضع نحو المسجد الكبير، ليشارك إخوانه السُّنة صلاتهم، لذا فالحديث عن راضي الحبيب كالتنقل ما بين بستان وروضة، فافتحوا أنوفكم وصدوركم لاستنشاق أزكى الروائح. ومن الظلم أن نضع الشيخ راضي في مقارنة مع الدنيء المنتن ياسر الحبيب، فالشوارع مختلفة.

خطوة الشيخ راضي الحبيب، أقصد مشاركته أهله السُّنة صلاة القيام في المسجد الكبير، تؤكد لنا أن الراحل العظيم السيد محمد حسين فضل الله لم يمت، وأن بذور أفكاره نبتت وتدلّت ثمارها… وكنا في لبنان لتصوير حلقات برنامجي المقبور «مانشيت»، المخرج والزميل سعود العصفور، رئيس فريق إعداد البرنامج، وأنا، عندما خطر ببالنا استضافة السيد فضل الله في الغد للحديث عن تشرذم المسلمين، فاتصل الزميل سعود العصفور بمنزل السيد، وتحدث مع سكرتيره، فطلب سكرتيره إمهاله دقائق ليبلغ السيدَ الأمرَ، وبالفعل، تلقينا اتصالاً من السكرتير خلال أقل من أربع دقائق يخبرنا فيه بموافقة السيد وترحيبه بنا صباح الغد.

الجميل في الموضوع، أن السكرتير سأل: «هل تعرفون عنوان بيت السيد؟»، فأجابه سعود: «لا»، فأخذ يصف له الطريق: «… وعندما تصل إلى الجامع الفلاني تسأل وسيجيبك المارّة». إذاً هكذا؟ لا حراسة ولا بوابات أمنية ولا مسلحون ولا ولا ولا… إنها كبرياء التواضع وعظمة البساطة يا سيدي.

ولسوء حظنا وقفت الظروف عائقاً بيننا وبين مهمتنا، فاتصلنا نعتذر وطلبنا تأجيل اللقاء… رحمك الله يا سيد يحبه الجميع، ويحرص على إسقاء بذوره العقلاء، ومنهم الشيخ راضي الحبيب.

على أن الشيخ راضي الحبيب لم يزعج الناس بفاكساته الصفراء المسمومة، ولم يحرّض الجهّال على شق الصفوف ويعلن دعمه لهم في الانتخابات، بل تعامل مع وطنه كما تتعامل الأم مع وحيدها الذي رُزِقَتْهُ بعد طول انتظار، وكما يتعامل النحّات مع تحفته الثمينة، ينظفها بفرشاته صباح كل يوم، ويغطيها قبل النوم خوفاً عليها من ذرات الغبار.

***

وكما أن أهل الدين مختلفون، كذلك يختلف أهلُ السياسة بعضُهم عن بعض، فمنهم من قاتلت لتعيين زوجها بدرجة وكيل وزارة، ونجحت، ومنهم من يطلب من ابن عمه عدم قبول المنصب الذي حصل عليه عن طريق الانتخاب لا التعيين الحكومي.

مسلم البراك وأحمد البراك… لم تأتيا بجديد، لذا لم نندهش من موقف بطولي كهذا، فإذا أنتما لم تفعلا ذلك فمن يفعله. معلش، الهامات ليست متساوية، والنفوس كذلك.

سامي النصف

الأحلاف ومفخرة إخراج الأمريكان

يذكر الزميل العزيز فؤاد الهاشم في أحد مقالاته أنه زار ذات مرة اليمن الجنوبي بعد استقلاله، فسأل مستقبليه عمن بنى مطارهم فأجابوه «الإنجليز»، وسألهم ثانية عمن بنى الطريق الذي يربط المطار بالمدينة فأجابوه «الإنجليز»، وسألهم ثالثة عمن بنى الفندق فأجابوه «الإنجليز»، فسألهم رابعة: وأنتم ماذا فعلتم؟ فأجابوه بزهو وفخر شديد: «نحن من أخرج الإنجليز».. كفو!

والتقيت ذات مرة بصحبة راحلنا الكبير د.أحمد الربعي بمسؤول عماني كبير كان مناضلا معه في حرب ظفار، وكان مما قاله الربعي ووافقه عليه ذلك المسؤول العماني، فرحه وسروره لفشل ثورتهم في ظفار مما جعل سلطنة عمان تضحى بصورتها الزاهية الحالية في وقت دمرت فيه الثورية والماركسية اليمن الجنوبي، ومما قاله الربعي انه اختلف ذات مرة مع بائع سمك في سوق عدن على السعر، وذكر له أن الأسعار كانت أرخص أيام الإنجليز، فأجابه البائع «أرجع لنا عهد الإنجليز وخد ما تريد من السمك.. ببلاش».

مع انتهاء الحرب الكونية الثانية ورعب الولايات المتحدة من امتداد الخطر الشيوعي، عرضت أميركا على دول غرب أوروبا الجائعة والمدمرة مشروع حلف عسكري (الأطلسي) وتنمية اقتصادية (مارشال)، وتقدمت بمثل ذلك لدول شرق آسيا فقبلت تلك الدول بذلك المشروع الأميركي الذي حفظ مواردها بمنع الحروب فيما بينها، إضافة إلى تسريب التقنية الأميركية المتقدمة لها في الصناعة والزراعة وفتح الأسواق الأميركية لمنتجاتها مما أدى الى تطورها الزراعي والصناعي والتقني والثراء الشديد الذي أصاب بلدانها.

عرضت الولايات المتحدة آنذاك مشروعا مماثلا هو حلف بغداد العسكري الذي يضم دول المنطقة العربية وتركيا وباكستان وإيران، إضافة إلى مشروع أيزنهاور الاقتصادي الذي يتضمن حلا دائما للمشكلة الفلسطينية عبر عودة البعض وتعويض البعض الآخر، وقد قبل بحلف بغداد محترفو ودهاة الساسة العرب أمثال نوري السعيد وكميل شمعون، ورفضه ضباط مجلس قيادة الثورة في مصر ممن لا يفقهون في أمور السياسة شيئا، مما نتج عنه حرب السويس وعشرات الحروب التي تلتها وحرمان المنطقة من التقنية الغربية وفتح أسواق أميركا لمنتجاتنا.. وعفية ثنائي هيكل وأحمد سعيد.

هذه الأيام تتكرر الغلطة الكارثية برفض حلف بغداد، ويفخر بعض الغوغاء العرب بخروج القوات الاميركية من العراق، ولم يقل لنا أحد من سيعوض الدور الأميركي في العراق وهل سترسل بعض الدول قوات للاحلال محل ما سمي بقوات الاحتلال لمنع الاقتتال الأهلي على أرض السواد؟ أم ستقوم تلك الدول بإرسال الذخائر والمتفجرات والمحرضين للعراق لتفجيره ثم إلقاء اللائمة كالعادة على الآخرين.

آخر محطة:

استضافتنا قبل مدة الإعلامية البارزة منتهى الرمحي ضمن برنامجها الشائق «بانوراما» على فضائية «العربية» للحديث حول إمكانية تحالف عربي مع بعض القوى الدولية أو المحيطة ردا على تحالفات الأعداء، وكان مما قلته أن أحدا لم يعد راغبا في التحالف معنا خاصة ونحن نحج والناس عائدة، فالدول الغربية لم تعد بحاجة لنا بعد سقوط الاتحاد السوفييتي وانحسار المد الشيوعي، أما الدول الإقليمية فبعضها طامع فينا وهو الخطر علينا فلماذا يقبلون بخلق أحلاف معنا؟

حسن العيسى

دعم ثروة العنوسة

لماذا أقلقت حالة العنوسة النائب فيصل الدويسان حتى يتقدم باقتراح الدعم المالي بمبلغ 15000 دولار للمتقدمين من الرجال لخوض غمار مخاطر الزواج من ثانية، التي يجب أن تكون بمواصفات "عانس" وتجاوزت الأربعين عاماً أو أرملة أو مطلقة؟ وسؤالي إلى النائب ما إذا كان اقتراحه "الإنساني" يختلف عن مشاريع دعم مربي الماشية والغنم أو من في أحكامهم؟ فالمسألة هنا لا تختلف في جوهرها، فتدخل الدولة يصبح ضرورة في عرف النائب لدعم الثروة الحيوانية أو موارد الثروة النسائية.
لا أدري لماذا توحي كلمة عانس أو عنوسة بدرجة ما من التحقير والاستهزاء الاجتماعيين للنساء اللواتي لم يحالفهن الحظ في الزواج… يقيناً إن الحط والتحقير هنا قاصران على النساء بحكم عاداتنا وتقاليدنا السامية، فكلمة "عانس" اجتماعياً لا تمتد إلى الرجال، فالرجل غير المتزوج نسميه "عازباً"، وهو في كثير من الأحيان موضوع حسد وغيرة من المتزوجين الذين أضاعوا حقوق الفرفشة، أو قلل الزواج مساحة حدود حرياتهم في اللهو غير البريء، أو خفض على الأقل استعمال اختياراتهم لانتقاء الأفضل (أو ربما الأجمل) من أسواق النساء وفقاً لنظرية داروين في البقاء للأفضل.
أياً كانت مرامي النائب في مساعيه إلى حل أزمة عانسات الدولة، فإن اقتراح الخمسة آلاف دينار لا يبدو الحل السليم لفاقدات الحظ، فهذا المبلغ إن كان يكفي للمهر فلن يعالج كبرياء الزوجة رقم واحد حين يتزوج الرجل من الثانية، ولن يسد المبلغ أي جزء من أعباء طلبات البيت الآخر ما لم تكن الزوجة رقم 2 ثرية ولا تمانع في المساهمة المالية! أياً كان الرأي في اقتراح النائب فيصل الدويسان لحل معضلة عوانس اليوم، فإنه من المؤكد سيفتح الباب لتجار "الزيجات" مثلما فتح قانون الكفالات أبواب الخير لتجار الإقامات، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى، يظهر يقيناً أن مشروع النائب هو تشريع لسوق الجواري بوجه إنساني معاصر، و"هجي ديرة يبيلها هجي اقتراحات بقوانين".
ملاحظة: ورد خطأ أمس الأول اسم المؤرخ غانم يوسف شاهين الغانم في عنوان المقال، أما عدد كتبه التراثية فهو تسعة لا خمسة، يتحدث معظمها عن ذكريات الكاتب في الكويت القديمة.

مبارك الدويلة

هل الاجتماع رسمي أم ودّي؟

طلب مني بعض الاخوة أن ابدي رأيا في اجتماع لجنة الظواهر السلبية في مجلس الأمة بسمو رئيس مجلس الوزراء في ديوانه أو مكتبه.. وأقول: ان كان الاجتماع الذي عقد خارج أسوار مجلس الأمة هو اجتماع رسمي للجنة برلمانية، وجهت فيه الدعوات لحضوره وأخذ رقما مسلسلا وحدد له جدول اعمال واتخذت فيه قرارات، فهذا اجتماع باطل ولا اذكر له سابقة!!
أما اذا كان اجتماعا وديا، أي لم توجه فيه دعوات للحضور، بل هولقاء تشاوري وحوار أخوي لابداء الآراء وتبادلها في قضايا معينة، فهذا أمر آخر، لا حرج فيه، إذ لا يمكن أن نحجر على اعضاء مجلس الامة ما يتحدثون فيه أثناء زيارتهم للمسؤولين في مكاتبهم أو دواوينهم، كما لا يمكن ان نمنعهم من زيارة مكتب مسؤول أو ديوان شيخ لمجرد حديثهم عن قضايا عامة تهم الناس. واطلعت على ما نشرته احدى الصحف من تعليقات عدد من اعضاء مجلس الأمة، منتقدين اجتماع اللجنة مع سمو الرئيس، فلاحظت الانتقائية في اختيار الاعضاء، حيث ان معظمهم ممن عارض بالأصل تشكيل اللجنة عندما فاز بها من لا يعجبه.
وبالمناسبة، اذكر عندما شكل مجلس الأمة 1992 لجنة لتقصي الحقائق في احداث الغزو العراقي الغاشم، وبدأنا في اللجنة باستدعاء المسؤولين آنذاك، واجهتنا معضلة في كيفية استدعاء سمو الأمير الوالد الشيخ سعد العبدالله، عليه رحمة الله، وكان وليا للعهد ورئيساً للحكومة في ذلك الوقت، وبعد نقاش مستفيض مع الخبراء الدستوريين وعدد من السياسيين اتفقنا على دعوة سموه للحضور والاجتماع به في مكتب سموه في مجلس الأمة، المهم لم نخرج من اسوار المجلس، وكانت جلسة مثيرة نشرت احداثها في حينها.

***
• اليوم الاحد ليلة 27 رمضان، وهي مؤشر قرب رحيل شهر الصوم!‍‍ بعضنا يرى في رحيله رحيلا للخير وموسم الحصاد وجني الارباح وقطف الثمرات، والبعض الآخر يرى فيه ضيفا ثقيلا حرمه من الاستمتاع بالكثير من المحرمات (هذا ان كان فعلا صابرا وملتزما)، لكن هناك بعضاً آخر يحل عليه شهر الخير ويرحل ولا يدري عنه، جاء أم راح!
أسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال، والا يحرمنا واياكم في هذا الشهر الفضيل أجر قراءة القرآن وصيام أيامه وقيام لياليه، وأن يوفقنا لموافقة ليلة القدر فيما تبقى منه.. امين.

***
• لفتة كريمة
نشرت صحيفة الوطن تصريحاً للشيخ راضي الحبيب، قال فيه: «ان الطعن بعرض أزواج الأنبياء هدم لأصل العصمة، وهو من اصول اعتقاد الامامية، وأن من يفتري على السيدة عائشة أم المؤمنين يخالف مذهب أهل البيت ويخرج عن منهجيتهم».

مبارك فهد الدويلة

سعيد محمد سعيد

البحث عن «الأسرة الآمنة»

 

للوهلة الأولى، قد يعتقد بعض القراء أن هناك تهويلاً وتضخيماً حينما نتحدث عن افتقار الكثير من الناس، من مواطنين ومقيمين، للأسرة الآمنة… ذلك في الحقيقة أخطر ما يمكن أن يهدد استقرار الإنسان في أي مكان في العالم، وأشد ما غفل عنه الكثير من المسئولين والباحثين الاجتماعيين والمرشدين والمهتمين بالحقل الاجتماعي في البحرين، ذلك النمط من الاغتراب والجفاء والهوة بين أفراد الأسرة الواحدة.

الخطر كبير، والحل ليس مستعصياً، فالخطوة الأولى أن يبدأ كل واحد منا بنفسه، ليعيد النظر بدقة وموضوعية وحرص ليرى الصورة واضحة… هل أسرته آمنة أم لا؟ وما الذي ينقصها… أو بالأخرى، ما الذي يهدد أمنها وطمأنينتها؟ هل هي أسباب في يده أم خارج عن إرادته؟ هل تعجز أجهزة الدولة عن المساهمة في حل بعض المشكلات أم أن الخدمات الاجتماعية الحكومية هي الأخرى منعدمة؟ لكن الأهم وقبل كل شيء، أن يدرك الكثير من أولياء الأمور، المتعلمين منهم وذوي التعليم المتوسط والأميين، أنه على رغم الافتقار إلى الدراسات الميدانية، لكن الكثير من الأسر في البحرين تعيش ظروفاً اجتماعية سيئة، ليست على المستوى المادي فحسب، بل على مستوى التواد والترابط والتراحم… وليس أفضل من اتخاذ قرار بإعادة النظر في مستوى تعاملنا الأسري في هذه الأيام المباركة من الشهر الفضيل.

والإعلام البحريني، أهمل كثيراً هذا الجانب، لكنني ولله الحمد، وجدت وأنا أبحث عن مواضيع تخدم الموضوع، أن «الوسط» كانت قد بادرت منذ العام 2005 بتناول الموضوع بين الفينة والأخرى، وكان للزميلة زينب التاجر موضوع رائع تناولت فيه تحت عنوان :»البحث عن الأسرة الآمنة» العديد من النقاط التي نحتاج أن نكررها ونركز عليها حتى تصل إلى جميع الفئات في المجتمع، وليتبادلها الناس فيما بينهم لتصل حتى إلى أولئك الذين يعيشون في حالة من الجهل والفقر وضيق ذات اليد لتمتد يد المساعدة إليهم… ولا تقولوا لي إنها (الدولة وهذه مسئوليتها) فهذا صحيح، لكن مع ذلك، فإن الكثير من أصحاب الأيادي البيضاء ساهموا ولايزالون في الدفع في هذا الاتجاه.

وفي الواقع، يشعر الإنسان بالأسى والحسرة حينما يقرأ بعض الأخبار والأحكام الصادرة عن المحاكم، أن يجد في مراكز الشرطة والمراكز الاجتماعية كماً هائلاً من القضايا التي ربما لن يصدقها البعض إن قلنا إنها وقعت في المجتمع البحريني حتى أن البعض منها يصل إلى حد التقاتل بين الأب وابنه وبين الأخوة أو الأقارب…

البحث عن الأسرة الآمنة مفتاحه في يد كل واحد منا… فأول خطوة هي التصدي للشيطان الرجيم الذي يسعى لتدمير البيوت، والخطوة الأولى هي الاعتراف بأننا مخطئون في حق أسرنا، وأننا، في مقدرونا، أن نرجع البسمة الجميلة إلى وجوه أفراد أسرنا صغاراً وكباراً.

عيدكم مبارك مقدماً… وسيكون حديثنا الخميس المقبل، حديث (عيد الأسرة البحرينية)

احمد الصراف

مسجد النقطة صفر

سبق أن تطرقنا لموضوع قلة اهتمام مثقفي الرأي وأصحابه في مجتمعاتنا، بما يجري في العالم من أحداث، وهذا يعود إما لتواضع معارفنا، أو عدم اكتراثنا بما يجري حولنا أو بسبب الكم الكبير من المشاكل التي تحيط بنا والتي تشغلنا عن الاهتمام بغيرها، ولكن الصورة عكس ذلك لدى الغير، خاصة في الدول الغربية، حيث يبدي البعض هناك اهتماما متزايدا بقضايانا وكوارثنا. والغريب أننا عندما نحاول الدفاع عن موقف أو وجهة نظر طرف آخر، وبالذات أميركا وإيران وإسرائيل، نتعرض لمختلف تهم الخيانة والعمالة لأطراف خارجية!
تطرق كيث أولبرمان، المعلق الأميركي المعروف، في قناة nbc يوم 8/16 لقضية المسجد المزمع بناؤه على أرض مركز التجارة الدولي في مدينة نيويورك، وهو المركز الذي هدمه الفكر العربي الإسلامي المتطرف، في 11 سبتمبر 2001 على رأس أكثر من 3000 بريء. وقال المعلق، على لسان القس الألماني(Martin Niemller)، إنه لم يحرك ساكنا عندما أنهى النازيون في وطنه زعماء اتحادات العمال، وسكت عندما قضوا على الشيوعيين، فهو لم يكن شيوعيا، وعندما بدأوا بتصفية اليهود لم يكترث، وعندما جاءوا له لم يكن هناك أحد ليقف معه! ومن هذا المنطلق فإنه، أي كيث أولبرمان، يشعر بأن عليه اليوم أن يقف ويتكلم في موضوع المسجد، من دون مقارنة طبعا بين وضع اليهود حينها ووضع مسلمي أميركا اليوم، وليقول إن هذه القضية أخذت أبعادا خطرة وشابتها مبالغة وشحن لمشاعر الرأي العام ضد فكرة بناء المسجد على أرض مركز التجارة الدولي، لما يمثله من تحد واحتقار لذكرى أرواح آلاف الأبرياء الذين قضوا في ذلك الموقع، وأن المسجد سيستخدم لتدريب الإرهابيين! ولكن الحقيقة أنه لا يوجد مسجد في مركز التجارة «كرواند زيو» ولا مركز للإرهاب، فما هو مخطط لبنائه يقع في 45 بارك بليس، وهو مركز مكون من 13 طابقا يحتوي على ملاعب ومدارس ومكتبة وفي طوابقه الأخيرة مكان للعبادة، ويبعد أربعة أو خمسة «بلوكات» عن موقع مركز التجارة ولا يشاهد منه، ويجب ألا يثير وجوده حفيظة أحد. وقال إن في منهاتن مساجد يعود تاريخها لما قبل تاريخ بناء برجي التجارة، وأن أميركا، منذ تأسست، وهي تحارب من أجل حق الجميع في ممارسة الاعتقاد، وأن هؤلاء المعترضين انفسهم سبق ان اعترضوا قبل 50 عاما على انتخاب رئيس كاثوليكي للبلاد، وأن رفض بناء المسجد سيعني في النهاية أن من اعتدوا علينا في الحادي عشر من سبتمبر قد حققوا أهدافهم.
وفي جانب آخر ألقى عمدة نيويورك، الملياردير اليهودي مايكل بلومبرغ، في 8/29 خطبة مؤثرة، وبحضور رجال دين يهود ومسيحيين، أعرب فيها عن تأييده الواضح لفكرة بناء مركز إسلامي في المدينة. وقال إن ذلك امتحان لمثل الشعب الأميركي ولمبدأ فصل الدولة عن الكنيسة وحق المواطنين في التصرف بممتلكاتهم بالطريقة التي تناسبهم. وبما أن أرض المسجد المزعوم، والأصح المركز الإسلامي، ملكية خاصة، فإن الحكومة لا تستطيع إنكار حق الملاك في التصرف بأرضهم. ولو قام معارضو بناء المركز برفع الأمر للقضاء فإن المحكمة، في الغالب، سترفض دعواهم لمخالفتها دستور الولايات المتحدة.
وقال إننا قد لا نتفق مع جيراننا في المبنى نفسه ولكننا نتقبل اختلافاتنا ويتحمل بعضنا بعضا، وهذه الروحية والانفتاح والقبول للآخر هي التي حاول المعتدون على برجي التجارة تحطيمها والقضاء عليها. فأميركا تأسست على مبدأ أن الحكومة يجب ألا تختار بين العقائد الدينية أو أن تميز إحداها ضد الأخرى، وسنكون غير صادقين مع أنفسنا وأخلاقياتنا ومبادئنا إن رفضنا بناء المسجد في منهاتن. كما أن رضوخنا لمطالب المعارضين سيسعد كثيرا متطرفي الطرف الآخر. وقال إنه في يوم 9/11 اندفع الآلاف لداخل حطام وركام المبنيين لإنقاذ ما يمكن إنقاذه دون أن يسألوا من الذين قاموا بإنقاذهم، وأي رب يعبدون ولأي ديانة ينتمون، وأن 400 من أولئك الرجال لم يعودوا في ذلك اليوم لأهاليهم! وقال إن الخلافات والمواضيع المثيرة للجدل تأتي وتذهب، ولكن قيمنا وتقاليدنا يجب أن تبقى.

أحمد الصراف