كُتّابْ

النوستالجيا Nostalgia أو الحنين للماضي شعور يكتنف أفئدة الكثيرين، وخاصة كبار السن الذين لا ينفكون عن مقارنة الأمس بسوء الحاضر. فأغاني أم كلثوم افضل من أليسا، وأفلام فؤاد المهندس أروع من مسرحيات عادل إمام. كما أن العلاقة بين الآباء وأبنائهم، بنظرهم، كان يتخللها احترام كبير، أما اليوم فأسلوب التعامل مختلف، ويعتقدون أن الأصول التي كانت تتبع في العلاقات الاجتماعية حل محلها البعد والجفاء وقلة الإيتيكيت، وليس مستبعدا طبعا أن آباء نفس هؤلاء «النوستالجيين» كانت لديهم نفس شكاوى أبنائهم الآن، فكل جيل يحن للذي قبله، والكل يتحسر على الماضي، وكيف كانت الدنيا بخير وأمان، غير مدركين أن لكل جيل اسلوبه وطريقة تصرفه المختلفة عن غيره، وخاصة في المجتمعات العصرية الأكثر ديناميكية وتحركا وتأثرا بغيرها.
ويتحسر البعض، إن في مقالاتهم او أحاديثهم، على الحياة التي مضت! فأهل العراق وليبيا وسوريا ولبنان وغيرها يتحسرون على الماضي، ويتوقون لسابق ايامهم، يوم كانوا ينعمون برغد العيش والأمان والاحترام، وكيف اختفى كل ذلك بين يوم وليلة، لتصبح مجتمعاتهم بلا نظام، ودولهم بلا احترام، وشوارعهم بلا قانون، وقضاؤهم بلا هيبة، ولتحل العصابات محل قوى الأمن، والميليشيات محل الجيش، ولينتشر المفسدون ورجال العصابات المسلحة، ويكثر النهب والسلب دون عقاب. كما نجد أن البعض، خاصة من كبار السن، يحنون للعهود الملكية، ويقارنون سابق اوضاعها بأوضاع مجتمعاتهم اليوم، وكيف اصبحوا يفتقدون الذوق والجمال، دون إدراك أن التحسر على الماضي والحنين له هما سمة سائدة في كل المجتمعات، ولكنهما أكثر حدة في المتخلفة منها، التي لا تؤمن لا بالتخطيط ولا بحساب المستقبل ولا بتوازن الدخل مع متطلبات المعيشة. فسبب الحنين للماضي يكمن غالبا في أن الحياة كانت أكثر سهولة في الماضي، والوظائف أكثر توافرا، والأسواق أكثر قربا، والمسافات أقل بعدا، والأفواه التي تتطلب الطعام يوميا أقل عددا. كما زادت الحاجة للكساء والمسكن والمدرسة، مع تناقص في الموارد إن نتيجة إجهاد المصانع والأراضي الزراعية، أو ما تعانيه أنظمة هذه الدول من فساد وتخلف، وهي المجتمعات نفسها التي ترفض مجرد الحديث في موضوع تحديد النسل، دع عنك تطبيقه. فعدد سكان كوريا ومصر مثلا واقتصادهما كان متقاربا في الخمسينات، بل كان الاقتصاد المصري أكثر تقدما. ولم يتطلب الأمر غير نصف قرن لتنقلب المعادلة، وتصبح كوريا الأكثر تقدما بكثير، بدخل قومي يزيد على 1305 مليارات دولار، مقارنة بدخل مصر البالغ أقل من 300 مليار، والسبب أن الأولى آمنت بالعلم وبتحديد النسل، وكفرت الثانية بهما. ومن الطرائف التي انتشرت في لبنان مؤخرا أن متسولة تقدمت تطلب مساعدة، قائلة ان لديها سبعة اطفال، وهنا فتحت سيدة حقيبة يدها وناولتها لفافة فنظرت لها المتسولة مستفسرة عما هي، فقالت لها السيدة ان فيها وسيلة لمنع الحمل، وأن مشكلتها ليست الفقر بقدر ما هي في تحديد النسل، فكلما زاد السكان زادت الأفواه، والحاجة للطعام والدواء والكساء والتعليم والمسكن وغير ذلك الكثير. ولكن على الرغم من وضوح مثل هذا الأمر، وكل هذا الخراب والدمار والتخلف، فإننا لا نزال نصر على تحريم تحديد النسل!

أحمد الصراف

حذرنا وحذر غيرنا أكثر لمسألة تأويل النصوص الدينية وربط بعضها بالاكتشافات والاختراعات الحديثة، والادعاء بأننا عرفناها قبل من اكتشفها بألف سنة او أكثر! وخطورة ذلك تكمن في أن من الممكن جدا أن تتغير هذه الاكتشافات أو النظريات، او يظهر عكسها، حينها ما الذي سيقوله هؤلاء المؤولون؟
سبب هذا الاستعجال في نسبة أمور علمية لنصوص دينية يتعلق بحماسة البعض المفرطة لأفكاره، وهي الحماسة نفسها التي تسود الكثير من تصرفاتنا، والتي دفعت نوابا في برلمان الكويت مثلا للمطالبة بمنح لاعب كرة قدم، حقق هدفا في مرمى فريق آخر، تصادف انه العراق وليس الإمارات، منحه شرف الحصول على جنسية الكويت! ولكن سرعان ما خسر فريق ذلك اللاعب في مباراته التالية، وكانت هزيمته فادحة ومخزية، وربما كان لذلك اللاعب دور في وقوع تلك الفضيحة الهزيمة، وإن بصورة غير مباشرة، والآن هل سيحاول النواب من مقدمي اقتراح التجنيس الاستمرار في طلبهم؟!
والسؤال الأهم من ذلك: كيف يمثل الكويت، في مباراة دولية من لا يحمل جنسيتها؟
كما أن طبول من يدّعون التدين ويسعون لهداية الناس، وبالقوة غالبا، لم تتوقف وزماميرهم لم تصمت ومقالاتهم وخطبهم لم تتوقف في الثناء كلما اعتزلت فنانة الفن وتحجبت، حيث حدث الأمر ذاته قبل عشر سنوات تقريبا مع الممثلة «موناليزا»، التي لم تكتف بأداء العمرة واعتزال الفن وارتداء الحجاب، بل قررت التخلي عن مسيحيتها، حيث وجد هؤلاء الدعاة في هذه الفتاة الغرة والمتواضعة الفهم صيدا سمينا، فدفعوا لظهورها المتكرر على القنوات الدينية لشرح سبب تخليها عن عقيدتها، وفكرتها عن الحجاب وفضائله وفوائده، وكيف أن الدين يفرضه. والآن، وفي خطوة مفاجئة قررت الست «موناليزا»، التي أصبح اسمها بعد إسلامها واعتزالها «منى» والتي بدأت مشوارها الفني مع محمد هنيدي في فيلمي «همام في امستردام» و«عمر 2000» وبعدها في «اصحاب ولا بيزنس»، وغيرها من مسرحيات ومسلسلات، التخلي عن حجابها والعودة للتمثيل بعد اعتزالها الطويل!
والآن ما الذي سيقوله الذين سبق ان طبلوا عندما أسلمت «موناليزا» وزمروا عندما تحجبت واعتزلت الفن؟ هل سيقومون بلعنها أم بلحس كلامهم؟ وهل سيعتبرون أن عودتها للتمثيل وخلعها الحجاب هزيمة لأفكارهم، مثلما اعتبروا اعتزالها وتحجبها نصرا لها؟ وهل ستقوم القنوات التلفزيونية والمطبوعات التي استغلت اعتزالها وتحجبها لمصلحة «سياساتهم الدينية» بمقابلتها الآن وسؤالها عن سبب عودتها عن آرائها في الحجاب والاعتزال، أم سيتجاهلونها رغبة في تغطية خيبتهم؟

أحمد الصراف