التصنيف: احمد الصراف - كلام الناس

يقول الشاعر الإنكليزي ماثيو أرنولد: إن جميع المعجزات التوراتية (وغيرها) ستختفي في نهاية الأمر مع تقدم العلوم!
* * *
ورد الخبر التالي بتاريخ 10/23 في صحيفة الجيروزاليم بوست الإسرائيلية الإنكليزية الواسعة الانتشار:
قامت محكمة دينية مكونة من حاخامات يهود تابعين لمنظمة «شوفار» بالحكم على المطرب «ياشيل» بـ39 جلدة وتنفيذ الحكم لقيامه بالغناء أمام جمع مختلط من النساء والرجال! وورد على لسان «الراباي أمنون يتزهاق»، أو اسحاق، Amnoun Yitzhak، مؤسس شوفاز، والذي يشبه في شكله وتصرفاته وعقليته بعض نوابنا ومفكرينا، أن منظمته تهدف لنشر الفضيلة والعودة بالناس للدين (هل سبق أن سمعتم ما يماثل ذلك عندنا؟) وقال ان منظمته ستكافح فكرة قيام «الذكور» بالغناء أمام «الإناث»، أو العكس! وأن المحكمة التابعة له والراباي بن متسافي وعضوا آخر، هي التي حكمت على المطرب بالجلد لتخليصه من ردن ذنوبه! (وهذا يشبه الجريمة التي اقترفها أحد متخلفي عالم الصحافة عندنا عندما قام قبل سنوات بضرب مريض حتى الموت لتخليصه من الجن الذي تلبسه!).
وورد في فيديو كليب نشر على موقع المنظمة على الإنترنت، وعلى لسان الراباي «بن زيون» أن من يدفعون الناس لارتكاب الذنوب والموبقات، مثل ذلك المطرب الذي سمح لمن من غير جنسه بالاستماع لغنائه والرقص على إيقاع عزفه وغنائه، ليس لهم مكان في عالم اليوم! وقام الراباي بعرض سوط من الجلد قال ان والده صنعه من مؤخرة ثور، وأنه السوط نفسه الذي استخدم في توقيع العقوبة.
وصرح المطرب «ياشيل» بأنه تقبل الجلد تكفيرا عن ذنوبه، وأنه طلب منه الوقوف أمام عمود خشبي، بعد أن تم ربط يديه خلف ظهره برباط لازوردي اللون، كرمز للرحمة أو الرأفة، وأن يدير وجهه باتجاه الشمال، حيث يعتقد أن الوحي الشيطاني يأتي عادة منه! (وهذا يشبه ما سبق أن كتبه زميل في الكويت من أن المسيح الدجال سيأتي يوما إلى الأرض من السماء من منطقة السبخة القريبة من مطار الرياض!).
لا نود الإطالة في التعليق على رمزية الخبر وما يحمله من معان ودلالات، ولكن ما نود تأكيده أن من غير المعقول أن تسلم الشعوب مصائرها لمن يمتلكون مثل هذه العقول الصغيرة لكي يتحكموا بها، ويقرروا نيابة عنها ما هو صالح لها، فهم في أحسن الأحوال ليسوا اقل جهلا من غيرهم، إن لم يكونوا أكثر جهلا بسبب محدودية أفكارهم وتطرفهم الذي أعمى بصرهم وبصيرتهم!

أحمد الصراف
[email protected]

في قمة صراع شعب جنوب أفريقيا مع مستعمريه البيض، قال القس ديزموند توتو إنه يحزن لكل هذا القتل والتشريد والتدمير الذي يحدث في وطنه، فالحرية قادمة لا محالة، فلماذا لا يتوقف هذا القتال وننقذ كل هذه الأرواح والأموال؟
* * *
انتشرت في سنوات ما بعد التحرير فتاوى صادرة عن جهات سعودية متشددة تحرم استخدام الأطباق اللاقطة للقنوات الفضائية! وأيد الكثيرون في الكويت الفكرة، واصبح وجود «دش» أو طبق لاقط على بيت يشكل منكرا تجب إزالته، وقام الحرس الديني في أكثر من دولة «متقدمة» من دولنا بأخذ زمام المبادرة وتحطيم الأطباق في الأماكن العامة، وكانت حفلة زار لم يستفد منها غير «الكفرة» من مصنعي تلك الأطباق، حيث لم تمر غير سنوات حتى أصبح ينافس كل مكتب وبيت وجاخور وشاليه الآخر في حجم وغلاء طبقه اللاقط. ولم تنته الألفية الثانية إلا ورأينا أولئك أنفسهم، الذين سبق ان حرموا الأطباق، يتسابقون على اقتناء أعقدها وأغلاها مع أحدث «الرسيفرات»! ثم أصبحوا يشاركون في الظهور على القنوات نفسها التي سبق ان حرموا مشاهدتها، وفي مرحلة تالية اصبحوا من أكثر المستفيدين من الظهور عليها!
ولو طبقنا مثال الأطباق اللاقطة، وكيف حرمت بنص واضح، تم التغاضي عنه بعدها، وقبول وجودها في حياتنا في مرحلة تالية، والترحيب بها، ومن ثم التكالب على الظهور في محطاتها، لوجدنا أمامنا مثالا كلاسيكيا يتكرر المرة تلو الأخرى بملل واضح، فنحن نرفض ونحرم ونحارب ثم نسكت ونتغاضى ونقبل ونرحب بما سبق ان حرمناه قبل فترة قصيرة! فالديموقراطية قادمة والتحضر قادم لا محالة، وحقوق الإنسان المستباحة عندنا ستنتهي، والحرية ستسود في نهاية المطاف، وسيكون للمرأة ما تستحق من مكانة عالية، كأم وزوجة وابنة وأخت وصديقة وزميلة، وبالتالي لم كل هذا العنف وكل هذا القتل والتدمير؟ من الواضح أننا نعيش تناقضا واضحا في حياتنا من خلال محاولة المواءمة بين النص الديني والحاضر المعاش المخالف له تماما، ولن تكون هناك غلبة لطرف على الآخر، وبالتالي علينا جميعا قبول مبدأ التعايش مع الجميع، والاتفاق على أننا لسنا بالضرورة أكثر صوابا من غيرنا أو أرفع مكانة منه! نكتب هذا المقال ردا على المجزرة البشعة التي تعرضت لها مجموعة من المصلين المسيحيين الأبرياء، والتي راح ضحيتها العشرات، في احدى كنائس العراق صباح يوم الأحد الماضي.

أحمد الصراف

قمت ليلة البارحة بالمرور على القنوات الـ 500 التي يلتقطها «رسيفر» البيت، والذي كان محرما ثم أصبح مباركا، فهالني ما يحتويه من قنوات دينية سنية، شيعية، كاثوليكية وقبطية، وغيرها من التي تبيع المكالمات الجنسية للمحرمين!
كما لاحظت خلو غالبيتها، ان لم يكن كلها، من أي إعلانات تجارية، مما يعني أن جهات ما تصرف عليها ببذخ كبير.
في صباح اليوم التالي صادف أن قرأت مقالا للزميل أحمد محمد الفهد، «الوطن، 11/1»، عن الموضوع نفسه يقول فيه: إنه على الرغم من تأييده للقنوات الفضائية الاسلامية، وما يبديه فيها رجال الدين من آراء، لكنه يتساءل عن سبب تغير مواقف رجال الدين من أمور حيوية عدة، وعن الجهة أو الجهات التي تدفع اشتراك بث هذه الفضائيات على القمر الصناعي، الذي لا يقل عن 20 ألف دينار؟ وعن الجهة التي اشترت لها أجهزة البث والكاميرات والاضاءة؟ ومن الذي يمول الرواتب الشهرية للعاملين فيها؟ وهل لهذه القنوات متبرعون يرغبون في حرق أموالهم، بسبب قلة متابعي هذه القنوات؟ وفي نهاية مقاله وجه سؤالا الى«اخوته» في جمعية احياء التراث «السلفية»، ولا أظن أنه ينتمي اليهم، لافادته بالاجابة عن أسئلته، من واقع تجربتهم في تأسيس قناة «المعالي»، وعما اذا كانوا ينفقون على المحطة من التبرعات أو من الوقف الخيري؟
وهنا نعتقد أن العظماء في جمعية التراث السلفي الاسلامي لن يردوا عليه، ولن تتبرع أي جهة من المسماة بالجمعيات الخيرية بالرد كذلك! فهؤلاء يميلون عادة للتكتم الشديد على كل ما يتعلق بمداخل ومخارج أموالهم، فهم ينامون على جبال منها حصلوا، ولا يزالون يحصلون عليها بأسهل الطرق دون حسيب أو رقيب، ومخالفاتهم التي تم رصدها من وزارة الشؤون لا تعد ولا تحصى! وأموالهم هذه، على الرغم من عظمتها، لا صاحب لها يسأل عن مصيرها، وبالتالي يكثر دائما لاهفوها وشافطوها، كما سبق أن قام به «الباشا» محاسب جمعية اعانة المرضى الدينية الذي هرب بـ 14 مليون دولار قبل سنوات، ولا يزال يتمتع بها في مصر ودبي، وهو لم يقم بفعلته تلك لو لم يجد ما يشجعه على القيام بذلك من «داخلش»!
ونطالب هنا وزارة الشؤون بتفعيل واحد من عشرات التهديدات التي صدرت عنها بحق هذه الجمعيات، والمخالفة منها بالذات! فقد طفح الكيل وزكمت روائح مخالفات هذه الجمعيات الأنوف، نقول هذا لنؤكد أنه على الرغم من كل ادعاءات الحكومة بعلمها بما يجري في هذه الجمعيات، وبعد عشرات الزيارات التي قامت بها وفود وزارة الخزانة الأميركية، فان الحقيقة «المرة» أن لا أحد يعلم بما يجري في هذه الجمعيات، ولا عن أوضاعها المالية، حتى لحظة كتابة هذا السطر!

أحمد الصراف

كتب سيد أحمد مهدي في موقع «سودان أون لاين» التابع لجماعة الاخوان المسلمين في السودان مقالاً بعنوان: كيف خسر المسلمون بإلغاء الرق؟ اعتمد فيه على 18 مرجعاً من «أمهات الكتب» ليثبت صواب تساؤله. وقد عدد تلك الخسائر كالتالي:
1 ـ الاسترقاق سبيل للدعوة، فالعبد الكافر سيسلم هو أو ذريته، ولو بعد حين، ولو لم يتم أسره واسترقاقه لبقي على ضلاله وكفره.
2 ـ الاسترقاق سبيل من سبل الأجر! فكلما ألمت بالمسلم مصيبة يقوم بعتق رقبة، فيحصل على الأجر!
3 ـ العبودية سبيل من سبل الاستعفاف! فالزواج بنظر الكاتب معضلة عصرية، فليس أمام الشباب إلا الزنا إن لم يقدروا على الزواج، ولكن الأمر كان غير ذلك في السابق عندما كانت الإماء متوافرات للنكاح.
4 ــ الرق سبيل من سبل التفرغ للعبادة! فنحن، بنظر الكاتب، خلقنا في هذه الدنيا للعبادة ، وعمل العبد لخدمة سيده يجعله أكثر تفرغاً للعبادة!
5 ـ الرق سبيل من سبل الرزق . فالتجارة بالعبيد كان يعمل بها الكثيرون، عملاً ومتاجرة، وبإلغائه فقد الكثيرون تجارتهم وعملهم!
6 ــ الرق سبيل من سبل إكرام المسلمين ومعاقبة الكافرين! فمن كان يحارب الإسلام، كان يؤسر ويصبح عبداً، وهذا ما لا يحصل الآن!
7 ــ الرق سبيل من سبل علو الهمة والمروءة! فالمساواة تخل بناموس الحياة، وبالتالي يجب أن يكون هناك أرقاء وأحرار لتعلو همم المسلمين وتكون لديهم مروءة!
8 ـ الرق سبيل من سبل التخفيف في التكاليف. فالرق سببه الكفر، ولكن هؤلاء الأرقاء مشغولون بأداء أعمالهم، ولا علم لهم بالواجبات ولا وقت لأدائها، وبالتالي وجب التخفيف عنهم عند توقيع الحدود والإعفاء من دفع الزكاة وعدم حضور صلاة الجمعة!
***
وهنا نطالب الحكومة بالتوقف عن ملاحقة والقبض على ومحاكمة وسجن مروجي المخدرات واللصوص، حيث إن ذلك يتسبب في إشغال قوى الأمن والجهاز القضائي بما هو أهم! كما أن الحكم عليهم بالسجن سيخلق مشكلات كثيرة لأهاليهم الذين لا معيل لهم غيرهم. وإعدام تجار المخدرات سيزيد عدد الأيتام بيننا، كما أن محاربتهم والتضييق عليهم سيفسدان تجارة المروجين الأكبر، ويتسببان في كساد زراعة المخدرات، وما يعنيه ذلك من خسارة آلاف العمال لوظائفهم، وإفلاس وسائل نقل المخدرات، وانخفاض الدخل غير المنظور لبعض رجال الأمن والجمارك المرتشين، على قلتهم… وهكذا!
سامحونا، فهذا فكر الاخوان في السودان، وجماعتهم في الكويت في المكان نفسه!

أحمد الصراف

عرف التاريخ الحديث، وبالذات في السنوات الثلاثين الأخيرة، الكثير من حالات الانتحار الجماعي، وخاصة بين المنتمين إلى الجماعات الدينية، سواء لأسباب خاصة أو سياسية، وربما كانت هناك حالات مماثلة قديما ولكن تفاصيلها غير واضحة، كحركة الحشاشين التابعة لحسن الصباح وغيرها من الفرق الانتحارية. وأول حادثة موثقة من هذا النوع وقعت في أواخر عام 1978، وقد تابعتها في حينها وأنا مشدوه، وكانت محصلتها 909 أميركيين بين رجل وامرأة وطفل، من أتباع شعب المعبد الذين قضوا انتحارا في مدينة جونستاون بغويانا الأميركية الجنوبية، بعد أن أقنعهم جميس جونز بتناول شراب يحتوي على سم السيانايد للتخلص من حياتهم بعد رفض روسيا، التي كان شعب المعبد يتفاوض معها، هجرتهم الجماعية لها، وبعد تورطهم بقتل عضو كونغرس وآخرين قرب معبدهم. وقد أرعبتني وقتها مشاهدة صور الأمهات وهن يقمن، دون وجل، بإطعام السم لصغارهن، ومنهم رضع، ثم تناولنه بعدهم بلا تردد! ولا تزال صورهن، وهن يحملن أطفالهن، ماثلة في ذهني حتى اليوم. وقد أدركت في حينه كم هي مرعبة فكرة الموت لدى الإنسان العادي المسالم، وكيف ينقلب الإنسان نفسه إلى مجرم أو مجنون بمجرد تشربه بمبادئ عقيدة دينية تستسهل الموت لأتفه الأسباب.
وفي الفترة من 1994 وحتى 1997 قام أتباع معبد أخوية أو جماعة الشمس Order of the Solar Temple بسلسلة من محاولات الانتحار الجماعية نتج عنها موت 74 عضوا، ترك بعضهم رسائل وداعية ذكروا فيها أنهم هاربون من كم المراء، والهيبوكرسي والاضطهاد في هذا العالم، وأنهم يشعرون بأن أرواحهم بعد موتهم ستذهب الى نجم في السماء! وبيّنت سجلات الجماعة التي صادرتها شرطة مدينة كويبك في كندا أن بعض أعضائها تبرعوا بمبالغ كبيرة لزعيمهم جوزيف ممبو.
وفي 26 مارس 1997 مات 39 عضوا من أتباع جماعة بوابة السماء Heaven›s Gate في عملية انتحار جماعي في مزرعة رانشو سانتافيه في كاليفورنيا، ونقلت محطات التلفزيون وقتها وقائع اقتحام المزرعة من قبل الشرطة. وكان أتباع هذا المعبد يؤمنون بأن أرواحهم ستغادرهم للحاق بـ«قوارب اجسادهم البشرية» التي ستنقلهم في رحلة على متن سفينة فضاء يعتقدون بأنها ستلحق بالمذنب «هال بوب»! كما قام بعض هؤلاء بالتخلص من اعضائهم التناسلية، قبل الإقدام على الانتحار، استعدادا لحياة تنتظرهم بلا ذكر ولا أنثى!
إن هذه الأمثلة وغيرها الكثير تبيّن أن الموت في سبيل عقيدة أو مبدأ ديني أمر لا يقتصر على شعب أو دين معين، أو حتى على زمن محدد، فالهوس الديني كاف ليس فقط لأن يقدم البعض على قتل نفسه، بل وأيضا السعي لتوقيع أكبر عدد من الضحايا، بصرف النظر عن كونهم أبرياء أو غير ذلك، وكل ذلك نتيجة رؤى أو خيالات معينة.
كما تبيّن أن قتل شخص لنفسه في عملية انتحارية في سبيل عقيدة معينة لا تجعله هو أو ما يؤمن به صحيحا!

أحمد الصراف

عندما يتعرض طريق رئيسي للتخريب ولا يتم إصلاحه بالسرعة المطلوبة فمن السهل تحميل وزير الأشغال المسؤولية. ولكن عندما تتعرض المناهج الدراسية للتخريب المتعمد على مدى سنوات فليس من العدل تحميل المسؤولية واللوم لوزير!
طرح «الزميل الغصب» في عموده قبل ايام السؤال التالي: من الذي اختطف التربية؟ وقال ان مشكلة الليبراليين هي الكذب والادعاء بأن التربية (والتعليم) مختطفة من التيار الديني في الكويت، وأنهم كانوا ولا يزالون مسيطرين عليها منذ الخمسينات حتى اليوم (ولا أدري لماذا ذكّرتني هذه الادعاءات بأقوال أخيه)! وقدم الزميل دليلا على هذه السيطرة بالقول: الجميع، من الشيخ عبدالله الجابر، مرورا بصالح عبدالملك وأحمد الربعي وعبدالعزيز الغانم وغيرهم وانتهاء بموضي الحمود كانوا ليبراليين! وحتى الوكلاء لم يكونوا من المتدينين.
ولا نود هنا الدخول في جدال في مدى ليبرالية الوزراء الذين ذكرهم في مقاله، فأكثرهم ليبرالية (!) وافق على قانون «منع الاختلاط بالجامعة» من دون كلمة. وكان من السهل دحض حجج الزميل لولا أنه رد على نفسه بالقول ان المحرك الرئيسي لوزير أو وزارة التربية هو مستشار، رفض ذكر اسمه، يعمل في الديوان الأميري! وهنا نعيد ونكرر ما سبق أن ذكرناه مرات عدة، وما تطرقت اليه الزميلة لمى العثمان في مقال أخير لها، وما ورد على لسان خبير التربية والتعليم السيد حمود الحطاب، الموجه العام السابق للتربية الدينية، والذي بدأ منذ عقود بانتقاد مناهج وزارة التربية والشكوى، كتابة ومقالا وحديثا، عن تسييس التعليم وتولي التيارات الدينية السياسية، كالإخوان المسلمين، للقيادة التربوية، بعد سيطرتهم على الوزارة، الأمر الذي أدى إلى غرس «المفاهيم السلبية الخطيرة في ذهنية الطالب، وسيادة التوجه الواحد، خلافا لقيم المجتمع الديموقراطية، وان محنة التعليم تكمن في غياب الرؤية، والاستمرار في أسلوب التلقين والحفظ والتسميع القديم الذي للمعلم الدور الأهم فيه، بخلاف النظريات الحديثة التي يكون الطالب فيها هو المحور ويتعلم عن طريق التجربة والحوار! وهنا تكمن خطورة المعلم في نظامنا الحالي، والذي يسيطر على جمعيتهم منذ 30 عاما حزب زميلنا، أو الإخوان المسلمين، فرع التنظيم العالمي! وهذه السيطرة الإخوانية على التعليم بدأت مع تسليم السلطة قيادة العملية التربوية للإخوان على طبق من ذهب، مقابل وقوف هؤلاء معهم في البرلمان!!
لا نحتاج لكثير ذكاء ودقة ملاحظة لنعرف الجهة التي تهيمن على الأوضاع. فبالرغم من الدور الحيوي لبعض الوزراء، فإن السلطة هي الوحيدة القادرة على تغيير الخرب منها، إن اشتهت ذلك!! وخير دليل ما حدث في البرلمان قبل ايام من إلغاء للجنة الرياضة والشباب.. ربما إلى الأبد!!
وبالتالي نتمنى على الزميل أن يحترم عقول قرائه، وأن يخفف من مبالغاته!

أحمد الصراف

.. وضاق المقام بنا يا ولدي، فما لنا وللصبر الجميل، فهيا بنا للرحيل، وعندما بلغنا الوصيدا، قالت لي: «يا ولدي لا تحزن، إللي ما يريدك لا تريده»، همستْ: يا حافر البير، بربك قل لي لهذا سبب؟ ورحلنا.. وقبل رحيلها الأخير، قالت لي أمي، والقلب كسير: «أحن إلى العراق يا ولدي، أحن إلى نسيم دجلة، إلى طينها المعطار إلى ذياك الخميل، بالله يا ولدي، إذا ما زرت العراق، بعد طول الفراق، قبل الأعتاب، وسلم على الأحباب، وحي الديار، وانس ما كان منهم ومنا». هذه الليلة، زارتني أمي، وعلى شفتيها عتاب: أما زرت العراق بعد؟ أما قبلت الأعتاب؟ قلت: والله يا أمي لي إليها شوق ووجد، ولكن الدار قفر، والمزار بعيد، بعد أن قتلوا مجد هارون الرشيد، ففي كل شبر من العراق لحد، ومياه دجلة والفرات، كأيام التتار، تجري فيها دماء ودموع، تحطمت الصواري وهوت القلوع، فكيف الرجوع؟ أماه، ليس في العراق اليوم عز ومجد، لم يبق فيه سوى الضياع والدموع! أماه، كيف أزور العراق؟ أما ترين كيف يُنحر عراقنا الحبيب، من الوريد إلى الوريد؟ ويقتل المسلم أخاه، فكيف بنا ونحن يهود! خبريني بالله يا أمي كيف أعود، ولمن أعود، ونحن يهود؟!
هذه قصيدة كتبها شموئيل موريه في أكتوبر 2006، ولكن من منا سمع به؟ ربما لا أحد أو قلة، ولم أكن منها حتى الأمس القريب، وسبق أن كتب عنه سمير الحاج في «إيلاف» قبل سنوات، وقال عنه بأنه بروفيسور إسرائيلي – عراقي، ولد في بغداد عام 1933، ويعمل محاضرا في الجامعة العبرية في القدس وباحثا عريقا في موضوع الأدب العربي، وتشكل دراساته وأبحاثه مصادر أساسية في جامعات العالم، واشتهر بشكل خاص بأبحاثه في تطور أشكال الشعر العربي الحديث وموضوعاته وموسيقاه بتأثير الأدب الغربي، وبالذات تأثر الشعراء المهجريين، فيما استحدثوا من أشكال شعرية، بالتراتيل المسيحية البروتستانتية المترجمة الى العربية. كما يعتبر كتابه «المسرح الحي والأدب الدرامي في القرون الوسطى في البلاد العربية» سابقة أدبية ورائدة في الاستنتاج بأن العرب عرفوا المسرح، حيث فند فيه رأي المستشرقين والباحثين القائل بعكس ذلك. وقد اهتم بروفيسور موريه بإصدار وبحث الإنتاج الأدبي ليهود العراق بالعربية، ورأى فيه غصنا من شجرة الأدب العربي الحديث. وقد حصل في عام 1999 على جائزة إسرائيل، التي تعتبر الأعلى لباحث أو أديب أو كاتب في المجال الاجتماعي والعلمي. وفي مقابلة مع قناة الحرة ذكر أنه غادر العراق في الخمسينات، تاركا وراءه حزنا، بعد تعرضه للضرب في الشارع ومطالبته بالهجرة، لأنه يهودي. ووجد نفسه، وهو ابن خير، وليس معه غير 5 دنانير وحقيبة صفيح!
وردا على سؤال عن أعماله الغزيرة في الأدب والشعر والمسرح العربي، قال انها تجد صدى بين المستشرقين في إسرائيل، أما لدينا فقد منعت أعماله، خوفا من كلمة «تطبيع»! وقال إنه يفضل الكتابة بالعربية، لأنها كالأم، أما العبرية فهي كالصديقة. وقال إنه لا يزال، وبعد 60 عاما يشعر بالألم لما تعرض له من اضطهاد في وطنه الذي لا يزال يحن اليه، وقال: «نقّل فؤادك ما شئت من الهوى ما الحب إلا للحبيب الأول»! وهنا خنقته العبرة ولم يكمل، وشاركته فيها، ليس حزنا فقط على ما تعرض له مثقف من اضطهاد من دون مبرر، بل أيضا لما ستتعرض له الأجيال القادمة من ابناء الكويت، ومن خيرة متعلميها ومثقفيها، من اضطهاد وتشريد في البلاد سيهاجرون اليها، إن استمرت موجة الحقد الطبقي والطائفي والسياسي والديني التي بدأت في الاستشراء بمعونة قوى الظلام النيابية، وتلك المتمثلة في بعض كتّاب الصحف، ومنها القبس، والذين لن يهدأ لهم بال، إلا بعد سيطرة قواهم الظلامية على مقاليد الأمور!

أحمد الصراف

تتميز الكويت عالميا بمخرجات صناديقها الانتخابية، والتي أهدت الأمة الكويتية طوال نصف قرن، كوكبة من المميزين في العمل البرلماني التشريعي والرقابي.
***
انتخبت الأمة السيد ناصر الدويلة، مواليد 1956، نائبا في البرلمان. وسبق أن التحق السيد الدويلة بالحرس الوطني ليصيح ضابطا في 1980، وعاد بعدها للجامعة ليتخرّج في 1982 مجازا في الحقوق، ثم لينتقل للعمل في الجيش، لينتدب بعدها للقضاء العسكري، ثم مستشارا لوزير الدفاع آنذاك الشيخ سالم الصباح، وليتقاعد سنة 2001 ويتفرغ للسياسة.
بسبب تعدد خبراته ومواهبه وقدراته، ولكونه خبيرا استراتيجيا ورئيس المركز الاستراتيجي للدراسات والتخطيط(!) قام تلفزيون «الوطن» بإجراء مقابلة معه مساء 21 أكتوبر قال فيها: «احنا علاقتنا مع إيران على مر التاريخ ليست هادئة. ففي 1782 دمر الأسطول الكويتي(!) الأسطول الإيراني(!) في معركة الزبارة في قطر، وأسرنا قائدهم. وبعدها نزل الأسطول الكويتي في البحرين عندما كانت عبارة عن مستعمرة إيرانية(!) واحتلت القوات الكويتية البحرين بقيادة «جابر العيش»، وتم تسليم البحرين بعدها لآل الخليفة الذين كانوا وقتها يسكنون في قطر. والكويتيون نزلوا في بندر خميني، الآن اسمها بندر خميني(!)، وتوغلوا في الأراضي الإيرانية إلى أن وصلوا لجبال «جزات وراس» (أو شيء من هذا القبيل) وانسحبوا بعدها. والكويتيون احتلوا المحمرة، التي تسمى خرمشهر، سنة 1782! وهنا تدخل المضيف، خالد عبدالجليل ليتساءل: واحتلوها؟ فأكد السيد الدويلة ذلك بهز رأسه. واستطرد بأن الكويتيين احتلوا الفاو ثلاث مرات وأعادوا السيطرة على البصرة (وهذا يعني أنهم سبق أن سيطروا عليها) بعد أن دخلها الجيش الكويتي(!) واخلينا ككويتيين جزيرة أم الرصاص والبصرة والمحمرة وأم الخصاصيب وبندر خميني! وعاد السيد الدويلة، وبناء على طلب من المقدم، وأكد وقوع عمليات القتال والاحتلال المرة تلو الأخرى، وقال إن الجيش الكويتي طرد الجيش الإيراني من البحرين وحررها وانتصر عليهم 3 مرات ولم يترك فيها إيرانيا واحدا بعد طردهم وأسرهم منها. وأن الكويتيين رفعوا علم الكويت على كل تلك الأماكن التي قاموا باحتلالها، وقال إن ذلك حدث في عام 1782 أو 1783 عندما كان عدد سكان الكويت وقتها لا يتجاوز 30 ألف نسمة!
وعندما حاول مضيفه ثنيه عما قال والسماح له بالانسحاب، أصرّ السيد الدويلة، الذي كان مقدما ركنا في الجيش الكويتي، ونائبا وخبيرا استراتيجيا، على القول إن الكويت كانت موجودة قبل أميركا، ومنذ عام 1570! (وهذا لاشك خبر مفرح للشيخة ميمونة الصباح، الباحثة في تاريخ الكويت القديم)، خاصة أن السيد المقدم أكد في نهاية المقابلة أن الكويت، كدولة، سبقت الولايات المتحدة الأميركية.
نكتفي بهذا القدر من المقابلة، ونستغفره لنا ولكم. ولمن يريد المزيد من المتعة والغوص في التاريخ الاطلاع على الرابط التالي:
http://www.youtube.com/watch?v=TD-vhHeNo3A&feature=player_embedded!#

أحمد الصراف

ضرب الجفاف ملاوي قبل سنوات وتسبب في موت الآلاف، وعاش «كامكوامبا» وعائلته لسنوات على وجبة واحدة، بعد أن فقد والده عمله الزراعي، لكن وسط كل هذا القحط والجفاف كان هناك أمل، فبعد أن طرد الفقر «كامكوامبا»، من مدرسته، لعجزه عن دفع الرسوم السنوية التي لم تتجاوز 80 دولاراً فكر في عمل شيء يغير به وضعه، وطالما أن هناك من أنتج الكهرباء بقوة الرياح، فسوف يحاول القيام بالشيء نفسه، فليس هناك أكثر من الرياح في منطقته! ولعدم وجود شيء آخر يقوم به فقد أصبح يقضي وقتاً أطول في مكتبة القرية، حيث جذبت صور الطواحين التي تنتج الكهرباء انتباهه، فقام، متسلحاً بالصور وبما يعرفه صبي في الرابعة عشرة من العمر، بالبحث في مزابل القرية وساحات قطع الغيار المستعملة عما يمكن أن يفيد في صنع طاحونة تشبه ما شاهده في الكتب من صور، وهناك عثر على قطع دراجة هوائية وخراطيم بلاستيك ومروحة تراكتور وبطارية سيارة وبعض الأسلاك الكهربائية. ومن خشب شجرة صمغ صنع برجاً عالياً لحمل أول طاحونة هواء، مستعيناً بآلات ومعدات بدائية في تركيب الشفرات والتوصيلات الكهربائية. ويقول إنه تعرض لسخرية شديدة من الجميع تقريباً، وظن البعض أنه مجنون أو أن الجن قد تلبسه، ولم تتوقف الانتقادات حتى أخبرهم أنه يجمع القطع للتسلية وليس لتوليد الكهرباء!
كان ذلك في عام 2002 والآن يمتلك «كامكوامبا» خمس طواحين هواء، يزيد ارتفاع إحداها على 12 متراً، ويقوم بتوليد الطاقة الكهربائية لبيته ومدرسته القديمة وجهات أخرى، كما أصبح في إمكانه ضخ المياه لمدينته، وأصبح البعض يزور بيته لشحن بطاريات هواتفهم النقالة لعدم وجود مصدر طاقة آخر، ويتوقف آخرون للاستماع إلى موسيقى الريكي الصادرة عن سماعات مذياعه الذي يعمل بالكهرباء.
يبلغ «كامكوامبا» الآن الثانية والعشرين من العمر، ويتلقى التعليم المجاني في جنوب أفريقيا في «الأكاديمية الأفريقية للقيادة»، التي تشتهر بتميزها. كما أصبح شخصية دولية في مجال البيئة، وقام نائب الرئيس الأميركي السابق، (آل غور)، المعني بصورة كبيرة بقضايا البيئة، بتوجيه الشكر العميق له، كما دعي «كامكوامبا» إلى العديد من المؤتمرات لشرح تجربته لرجال الأعمال. وفي زيارة له لمدينة «بالمزسبرنج» بكاليفورنيا، شاهد للمرة الأولى طاحونة هواء حقيقية، بكل ضخامتها وعلوها، والتي جعلت من الطاحونة الموجودة في فناء منزله الخلفي بهيكلها الخشبي الفقير واهتزازها الدائم كاللعبة المشوهة!
كما قام «بالي ميللر» أحد مراسلي «الأسوشيتد برس» بوضع كتاب عن «كامكوامبا»، بعنوان «الصبي الذي سخر الرياح»، بعد سماع قصته. وقال إنه عاش في قرية الصبي لأشهر عدة، وان الموضوع كان تغيراً منعشاً، مقارنة بأخبار الحرب في أفريقيا التي دأب على تغطيتها. وقال إن هذا الصبي هو جزء من جيل أفريقي لا يود الركون والانتظار لما ستقوم به حكوماتهم، أو ما ستقدمه لهم منظمات الإغاثة والعون، حيث أصبحوا ينتهزون الفرص ويستغلون التكنولوجيا لحل المشكلات التي تواجههم، وأن أكاليل الغار التي حصل عليها لم تثنه عن الاستمرار في البحث.
ولو قارنا قصة هذا الصبي المعدم، الذي لم يمتلك قط مالاً ولا علماً، وسلاحه الوحيد بعض الصور من مكتبة القرية، واستطاع بالرغم من ذلك أن يكون شخصية عالمية من خلال معجزة توفير كهرباء وماء مجاني لأهالي منطقته من لا شيء، بما قام به شبابنا المتخم بـ «العلم» والثروات من تخريب وتدمير للعقول والممتلكات والأرواح، وليتحول بعضهم لشخصيات عالمية من خلال معتقل غوانتانامو!

أحمد الصراف

«.. إن التمسك بالمعاصرة على مستوى الحياة المادية، والإصرار في الوقت نفسه على التفكير كما يفكر السلف، يمثلان حالة من الانفصام المرضي..»
(نصر أبوزيد)

***
لا توجد حتى في أفضل قواميس العربية الإنكليزية ترجمة دقيقة لكلمة Tolerance غير «تحمل أو تسامح»، وهي ترجمة ناقصة، وربما تسبب غيابها من مفرداتنا في غيابها من حياتنا، فنحن، ولأسباب عدة، لا نمارس التسامح مع «الآخر» حتى القريب منا، وعلى غير استعداد لتحمل أخطائه أو اعتداءاته علينا من دون أن نبدي ردود فعل متسرعة وقاسية أحيانا. وتحمل أخطاء الآخر أو السكوت عنها لا يعني الاستسلام وقبول الاعتداء بقدر ما يعني التروي في ردة الفعل وإمعان التفكير وعدم الانجرار لمعركة قد تتسبب في إيذائنا. كما أن ممارسة التحمل، وهي من أصعب الفضائل اكتسابا وأندرها ممارسة، تجعلنا نتفهم نقاط ضعف الآخر ونقلل من السخرية من اصحاب العاهات، ونتعلم قبول الآخرين على علاتهم لعجزنا عن تغييرهم كما نشتهي ونريد، فإن علينا القبول بهم كما هم إن أردنا أن نتعايش معهم بسلام.
وفي فتوى جديدة صدرت عن عبدالرحمن البراك، وهو رجل دين سعودي يحظى باحترام كبير، وكان يعمل، قبل تقاعده، أستاذا جامعيا، ذكر على موقعه http://albrrak.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=38610&catid=&Itemid=35
أن الإسلام ليس دين مساواة، وهو ادعاء باطل وقول منكر، وأن حسني النية يعتقدون أنهم يمدحون الإسلام ويعظمونه وهم لا يدركون ما وراءها، وهي كلمة محدثة من بعض أهل الأهواء في هذا العصر، ليتوصلوا بها إلى أغراضهم المناقضة لشريعة الإسلام، كالمساواة في الحقوق بين المسلم والكافر، والرجل والمرأة، تقليدا للكفار وجرياً وراء دعواتهم. فالنص الديني واضح في قوله وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات والنور، ولا المؤمن بالفاسق، ومن انفق قبل الفتح ومن أنفق من بعد، وليس الذكر كالأنثى، وغير ذلك. وأكد البراك أيضا أن المقولة لا أصل لها في كتاب ولا سنة ولا تفسير ولا شروح، ولا في كلام أحد من أهل العلم، وإنما وجدت لدى بعض المعاصرين، وشاعت على ألسن آخرين تأثرا بما يردده صنائع الغرب من المنافقين أو المخدوعين! وقال: ها هنا قضيتان تُعنى بهما هيئة الأمم، وتدعو إليهما، وتطالب كل دولة عضو بتطبيقهما والمستهدف فيهما هم المسلمون: وهي المساواة بين المسلم والكافر في الحقوق والمعاملة، كما في القصاص والميراث والنكاح والأخوة والموالاة، ومن فروع ذلك حق المسلم على المسلم، كابتداء السلام وتشييع الجنازة وتشميت العاطس وعيادة المريض. وقد أقيمت لدعوة المساواة بين المسلم والكافر مؤتمرات وندوات تحت شعار الإنسانية وما أشبهها. ومن فروع ذلك الدعوة إلى التعايش وحوار الأديان والسلام العالمي، مما يخدعون به المسلمين للتنازل عن شريعة الجهاد في سبيل الله، وعمَّا فرض الله من البراء من الكافرين. والقضية الثانية: الدعوة إلى المساواة بين الرجل والمرأة في كل الشؤون والمجالات، ومن آثار ذلك الاختلاط بين الرجال والنساء الأجانب.
والحقيقة أن الرجل منسجم تماما مع نفسه ومعتقده فيما يقول، ولكن واقع الحال يقول غير ذلك تماما، فنحن لسنا في ذيل شعوب الأرض ابداعا وخلقا وانتاجا، فقط، بل إننا مستهلكون لكل ما ينتجه «الكافر» ونحن بحاجة إليه في كل أمر، أيضا. فكيف يمكن أن نعتمد عليه بكل هذه الكلية ونرفض حتى مبدأ السلام عليه بما يستحقه من احترام؟
إن هذه المعضلة، بالرغم من أهميتها، لم يحاول أي من «المحدثين» من أمثال محمد شحرور وأحمد منصور وجمال البنا التصدي لها في أي من كتبهم ودراساتهم، وتبقى مسألة جدلية مثيرة للحيرة والارتباك للكثيرين.

أحمد الصراف