التصنيف: احمد الصراف - كلام الناس

قام الزميل مبارك الدويلة، أحد قياديي جمعية الإصلاح، فرع حزب الاخوان المحلي، التابع للتنظيم العالمي للاخوان المسلمين، بتهنئة القائمة الائتلافية والاتحاد الإسلامي الطلابي على نجاحهم في انتخابات اتحاد طلبة الجامعة والتطبيقي! وبرر فشل منافسيهم بافتقارهم إلى الأهداف، وأن لا شيء لديهم غير اتهام الائتلافية بتبعيتها لحزب الاخوان! وحيث إن في الأمر مغالطة واضحة، فإننا سنبين هنا سبب استمرار نجاح القوائم التابعة للأحزاب المتأسلمة وتكرار فشل غيرها. فقبل شهر من إجراء الانتخابات الأخيرة زارني طالبان جامعيان من نشطاء «الوسط الديموقراطي»، طالبين دعماً لتغطية مصاريف مطبوعات حملة القائمة الانتخابية. تبرعت لهما بمبلغ صغير نسبياً، وكنت أعتقد أنهما سيطلبان المزيد، وكنت على استعداد لذلك، لكنهما شكراني، وكأنهما لم يتوقعا كل ذلك مني، وقالا بأنني قد «فكيت» كربة القائمة، لأن عليهم ديوناً مستحقة للمطبعة! وحسب علمي فلا جهة منظمة أو تمتلك المال الكافي تقف وراء الروابط الطلابية غير المتأسلمة، في الوقت الذي يوجد فيه أكثر من 150 مبرة وجمعية ولجنة خيرة متخمة بأموال طائلة تقف وراء التنظيمات الطلابية المتأسلمة داعمة خططها وأفكارها السياسية الدينية.
وقد ورد في القبس (2010/9/26) خبر تكرر ما يماثله عشرات المرات في السنوات العشر أو العشرين الأخيرة، عن مدى ما وصلت إليه الأمور من تسيب في الجمعيات والمبرات الخيرية، مما دفع وزارة الشؤون إلى التحرك بخجل لوقفها عند حدها، أو شيء من هذا القبيل، فبعد وقوع آلاف المخالفات في هذه الجمعيات، قامت الوزارة بإغلاق ملف مبرة واحدة وسحب ترخيصها، ولا أعتقد أن الوزارة قامت بذلك إلا بعد أن تراكم الشفط منها لجيب من كان يديرها. كما ورد في صحيفة «الجريدة» قبل يومين أن وزارة الشؤون نزعت العباءة الدينية عن الجمعيات الخيرية بعد اكتشافها عمليات تلاعب واضح في سجلات جمعيتي الإصلاح والتراث على مدى سبع سنوات! وبيّن التقرير النهائي الصادر عن فرق التفتيش التابعة للجنة المتابعة الميدانية لأنشطة العمل «الخيري» خلال شهر رمضان الفائت (فقط) ثبوت مخالفة جميع الجمعيات الخيرية الدينية للقوانين المتفق عليها، فضلاً عن ارتكابها جرائم خطيرة في آليات جمع التبرعات. وبين تقرير «الجريدة»، الذي انتهى إلى توصية صارمة من وزارة الشؤون بإحالة الجمعيات المخالفة إلى النيابة، أن الأمر يتطلب تحرّكاً من وزير الشؤون لتفعيل القانون وتنفيذ ما ورد في التقرير من توصيات للحفاظ على وجه العمل الخيري في الكويت. وذكر التقرير أن فريق العمل حرر مخالفات جسيمة اقترفتها جمعيات إحياء التراث الإسلامي والإصلاح الاجتماعي وعبدالله النوري والثقلين والعون المباشر والنجاة الخيرية (يعني جميع جمعيات الكويت الكبيرة تقريباً)، موضحاً أن هذه المخالفات تمثّلت في قيام هذه الجمعيات باستخدام سندات قبض غير مرخصة تمت طباعتها باسم الجمعيات، بهدف جمع التبرعات النقدية خلال شهر رمضان من دون الحصول على موافقة وزارة الشؤون، لاسيما إعادة جمع التبرعات النقدية عبر حاضنات الأموال والحصّالات، مما يشكل عودة إلى المخالفات التي أزالتها الوزارة قبل 8 سنوات. وأوضح التقرير أن جمعيات إحياء التراث الإسلامي والإصلاح الاجتماعي والثقلين هي من الجمعيات التي اعتادت ارتكاب المخالفات على مدى السنوات السبع الماضية، رغم محاولات الوزارة منعها من ارتكاب المخالفات أو تكرارها، لكن من دون جدوى. ونبّه التقرير إلى أن ثمة انخفاضاً للمخالفات من حيث الكم، وزيادة من حيث النوع، وهذا يعني مخالفات أقل ومبالغ أكبر بكثير! إضافة إلى اكتشاف مخالفات جديدة لم تعهدها الوزارة من قبل الجمعيات الرئيسية واللجان التابعة لها، وكذلك المبرات الخيرية. وأفاد التقرير بأنه بناء على كل هذه المخالفات اقترحت إدارة الجمعيات الخيرية والمبرات إحالة المخالفة الجسيمة للجهات القضائية، وتوجيه كتاب رسمي إلى الجهات المخالفة لإفادتها بقيمة الأموال المحصلة عن طريق الإيصالات النقدية، التي جمعت باستخدام الوسائل الممنوعة، من خلال كشف تفصيلي يتضمن أعداد وأرقام سندات القبض المستخدمة، مع ذكر اسم المطبعة التجارية التي تمت بواسطتها طباعة هذه السندات محلياً أو خارجياً.
والآن، هل عرف الزميل الدويلة، العضو القيادي في واحدة من أكبر الجمعيات الخيرية المدانة من قبل أجهزة حكومية محايدة بتهمة التلاعب بالسجلات والايصالات والتلاعب بالحسابات، لماذا تنجح القوائم الطلابية التابعة لحزبه سنة بعد أخرى وتفشل غيرها؟ وهل يتبرع وهو القيادي في حزب الاخوان بإفادتنا عن سبب استمرار «المخالفات وكسر القوانين» في جمعية إسلامية كبيرة بحجم الإصلاح الاجتماعي؟ وهل يعرف لماذا بح صوتي على مدى 15 عاماً، وأنا أطالب كل منبر وزاوية وكلمة بضرورة وضع حسابات الجمعيات الخيرية تحت المراقبة؟ أكتب ذلك وأنا على ثقة في أن آلاف الدنانير تتسرب يومياً لتمويل الكثير من العمليات الخطيرة، والتي لا يعرف أحد كيف ومن أين تحصل على أموالها، ولا أعتقد أن ما سرق من أموال سيتم استرداده، ولن يحاسب أحد، وستتم «التغطية» على الموضوع، كالعادة، وسنسمع بعد سنوات قلائل أن أحد الذين وردت أسماؤهم في كشوف الاتهام قد أصبح نائباً في البرلمان يتخصص في الدفاع عن الأخلاق، وأن آخر أصبح رجل أعمال كبيراً، وثالثاً أصبح مقاولاً يعمل 200 مهندس في مواقعه المختلفة!

أحمد الصراف

كتب الزميل أمير طاهري البريطاني والإيراني الأصل مقالاً في «الشرق الأوسط» (9/24) عن العلمانية في رد على اتهامات البابا بنديكت السادس عشر غير المباشرة للعلمانية. وكانت اتهامات البابا موضوع نقاش سياسي في بريطانيا، التي زارها أخيراً، حيث دعا في إحدى خطبه إلى العودة للقيم الدينية، مهاجماً العلمانية باعتبارها المسؤولة عن مشكلات الغرب الاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية، وغني عن القول هنا أن الكثير من منتقدي البابا لم يستطيعوا مقاومة تذكيره بأن الفضائح الجنسية داخل الكنيسة الكاثوليكية لقرون، والتي هزت أرجل الكرسي الرسولي من أسسه، لا علاقة للعلمانية بها!
ولاعتقادنا بأن مقال السيد طاهري يعتبر من أدق ما كتب في العلمانية، فقد ارتأينا تلخيصه لكي تعم فائدته أكبر عدد من القراء. يقول طاهري إن البابا بتحميله العلمانية وزر مشكلات المجتمعات الغربية قد ارتكب خمسة أخطاء واضحة. فخطأه الأول أنه سمح لأن يضلل في هجاء كلمة «علمانية» باللغة الإنكليزية، فمقطعها الأخير يشير الى نحو خاطئ إلى أنها أيديولوجية كالاشتراكية والشيوعية وغيرها، علماً أنها ليست كذلك، ولا تعرض وجهة نظر كلية للوجود البشري، ولا تتبنى موقفاً من قضايا سياسية واقتصادية وأخلاقية معينة.
ويكمن الخطأ الثاني في اعتبار العلمانية إلحاداً! علماً أن لا علاقة لها بالإلحاد، فالإلحاد أيديولوجية قائمة على رفض أي تفسير ديني للوجود. بيد أن العلمانية تتبنى موقفاً محايداً إزاء جميع التفسيرات الدينية القديمة والحالية والمستقبلية. وقد يكون لدى الملحدين مقارهم ومؤسساتهم وأنبياؤهم، ولكن العلمانية ليس لها أي تنظيم ولا أنبياء، ولا تروج لأي عقيدة.
والخطأ الثالث هو أن العلمانية تنكر الحاجة إلى قواعد أخلاقية! ونجد هنا أيضاً أن لا أسس تدعم هذا الادعاء، فهناك مئات المؤيدين الكبار للعلمانية في التاريخ، والذين لم يعرف عنهم غير الاستقامة الأخلاقية لدرجة المثالية.
والخطأ الرابع، حسب قوله، يكمن في أن العلمانية تريد أن تبعد الدين عن السياسة. وهذه التهمة، حسب رأي الكاتب طاهري، غير صحيحة أيضاً، فالعلمانيون يعلمون أن لا أحد في إمكانه القضاء على المعتقدات الدينية لأي فرد، أو طمسها. ومعتقدات الفرد الدينية تؤثر عادة في خياراته السياسية وتمليها عليه، وإجبار الناس على اتخاذ خيارات سياسية ضد معتقداتهم الدينية يعد إحدى صور الاستبداد، والعلمانية أبعد ما تكون عن ذلك، لكننا نعتقد من جهة أخرى أن العلمانية تسعى إلى فصل الدين عن الدولة أو الحكم، لكي تحمي الجهتين بحيث لا تطغى جهة على أخرى.
والخطأ الخامس، وقد يكون الأكثر خطورة، الادعاء بأن العلمانية والدين متعارضان. وبمعنى آخر، إذا كنت علمانياً، فإنك لا تستطيع أن تحمل معتقدات دينية. ولكننا نلتقي في حياتنا اليومية بالكثيرين من المؤمنين بالعلمانية من أصحاب المعتقدات الدينية الراسخة.
وفي الختام يطرح الكاتب تساؤلاً جدياً يقول: حسناً، إذا لم تكن العلمانية أياً مما سبق، فما هي إذن؟ ولماذا يجب أن نفكر فيها؟ والإجابة أن العلمانية، على الرغم من المقطع الأخير المضلل بها، ليست أيديولوجية، لكنها وسيلة لتنظيم الفضاء العام. ووفقاً لهذه الوسيلة، وبما أن الفضاء العام يخص الجميع، فلا يمكن تنظيمه على أساس المعتقدات الدينية للبعض، أو حتى للأغلبية، ففي العلمانية هناك مساحة لكل من الدين والعقل. ولا تمنع العلمانية أحداً من رؤية اللامرئي الديني بالطريقة التي يحبها، بل وتقدم فضاء وحماية لجميع طرق رؤية اللامرئي. وغالباً ما يعرف الناس العلمانية على أنها الفصل بين الكنيسة والدولة، أما وقد جرى تحجيم جميع الكنائس في الغرب العلماني والمتقدم، فإن هذا التعريف قد لا يكون كافياً.
والتعريف الأفضل هو الملكية المشتركة للفضاء العام، ويعني ذلك اتخاذ قرارات سياسية وفقاً للضرورات السياسية لا الدينية، وبما يخدم مصالح الأغلبية، مع المحافظة على حقوق الأقليات. فزيارة البابا، وهي الأولى منذ 800 عام، لقلعة البروتستانتية في العالم، ما كانت لتتم لولا علمانية بريطانيا، وهي نفسها التي قتلت الكثير من الكاثوليك، وحرقت بيوتهم، ولم تكن تسمح لهم، حتى وقت قريب، ببناء الكنائس الكاثوليكية فيها، أو حتى ترميم القديم منها، كما أن العلمانية التي ينتقدها البابا بنديكت غيرت كل ذلك، وهي التي مكنته من انتقادها علناً، وغيرها من سمات الحياة البريطانية بحرية كاملة، في الوقت نفسه الذي يدعو فيه البابا إلى تقييد بعض الحريات التي يتمتع بها الآخرون باسم العقيدة الدينية! كما أن البابا يستمتع بصورة كاملة بحرية الاعتقاد والممارسة والنشر، وذلك تحت ظل وبفضل العلمانية.
فهل العلمانية بعد كل هذا بمثل هذا السوء الذي يعتقده بعض السذج؟

أحمد الصراف

«إن التعصب الديني والقومي والوطني والعرقي الأيديولوجي كلها ظواهر ضد التقدم وضد الإنسانية»!! طارق حجي.
يقال إن لكل جواد كبوة، ولكن كبوة بعض الجياد تكون خطرة إلى درجة تتطلب اطلاق رصاصة الرحمة عليها، وطارق حجي، صديقنا حتى ما قبل أيام، سقط سقطة قاتلة من خلال ما صدر عنه من اهانات اقل ما توصف بأنها افتقدت الذوق والأدب، مع نرجسية وعنصرية مفرطة ومقرفة جدا وغير متوقعة ممن يدعي الاستاذية والفهم، في حق من يكبرونه سنا ودرجة علمية ومقاما وثقافة!
بدأت القصة في أغسطس الماضي عندما نشر حجي مقالا عن الإسلام والمسلمين في «الحوار المتمدن»، ولم يعجب موضوعه البعض، إضافة لما خلقه من صدمة لتعارضه مع سابق مواقف الرجل وآرائه، وقام هؤلاء بنقد المقال وموقف كاتبه المستجد، ومنهم السيدة وفاء سلطان. انتهت بعدها الزوبعة كما بدأت ونسيتها، إلى أن أرسلت في 10/5 رسالة الى حجي والى 370 صديقا آخر على قائمة بريدي الإلكتروني أعلمهم فيها بموعد بث برنامج وفاء سلطان الجديد. ولم أكن حقيقة أعلم أنني وضعت اصبعي على جرح غائر لم يلتئم بعد، فرد بما يعني أسفه لأن يرى «مثقفا كبيرا» (!!) مثلي يروج لبرنامج وفاء سلطان التي لا تستحق الاحترام، اضافة الى كلام قاس وغير لائق بأي مستوى. كما رفض وصفها بالمبدعة أو حتى كاتبة، وأنه يعجب من أن مثقفا كبيرا (أنا أيضا!!) يعجب بامرأة نصف متعلمة (علما بأن وفاء سلطان طبيبة ومتخصصة في علم النفس)، وأنها «تافهة» وأجيرة وسطحية وبلا أي عمق فكري أو معرفي! وقد ساءني كثيرا ما صدر عنه من ألفاظ تأباها اقل العقول احتراما لنفسها، بالرغم من كل ما أسبغه علي من ألقاب التعظيم والتفخيم، فرددت عليه بأربع كلمات هي: شكرا لتحيتك ورقي لغتك! فرد علي بغضب شديد وبلهجة أكثر من قاسية، وايضا تفتقد أدنى درجات الاحترام للأخوة والصداقة التي كانت تجمعنا، حتى قبل تلك الرسالة، ووصفني بالخليجي الذي لا ينتظر من هو في «استاذيته» شهادة منه.
وبعد هذه الإهانة الشخصية لي ولمجتمعي ووطني، قمت بتوزيع رسالته لقائمة بريدي نفسها لكي أبين للجميع المستوى الخلقي لهذا الشخص. رد الفعل كان غريبا فقد فوجئت أن هناك ستة أصدقاء على الأقل، بعضهم يفوقونه علما وأدبا ومكانة، سبق أن تعرضوا للبذاءة نفسها منه في مناسبات عدة. كما قرر البعض ممن «كانوا» يحترمون الرجل، من منطلق شكهم في فحوى رسائله، الكتابة للاستفسار منه. وهنا نالت حمم ألفاظه وشتائمه جميعهم، ومواطني الخليج بالذات، ولم يترك لأحد عرضا ولا شرفا إلا وداس عليه، ولم ينس في الوقت نفسه أن يرفع نفسه حسبا ونسبا وعلما وعملا، وأن الآخرين «الخليجيين» الجهلة والأعراب من بدو الصحراء لا يستحقون حتى شرف ارسال الرسائل له! وللعلم كان بين هؤلاء الاستاذ الجامعي الذي يزيده عمرا وعلما، وأكاديمية في جامعة الكويت، واستاذة كبيرة ومهندس معروف وطيار شهير ورئيس شركة كبرى وغيرهم من الشباب المثقف، ونصوص هذه الرسائل متوافرة لمن يود الاطلاع على لغة الشارع والبلطجة التي تضمنتها، والتي لا نود ايذاء مشاعر القراء بها!
والغريب انه بعد ارسال سيل رسائله القبيحة تلك في 7 أكتوبر، رفض بعدها الرد على أي مكالمة أو رسالة الكترونية، لم يتمكن اي من اصدقائه أو معارفه داخل الكويت وخارجها من الاتصال به، ولم يرد على ما أرسلته اليه على عنوان بريده القديم، الذي ادعى أحدهم أنه مخترق، أو حتى على عنوانيه الجديدين!

***
• ملاحظة: بينت اتصالاتنا ومراجعاتنا مع جامعة اكسفورد عدم وجود صلة لطارق حجي بها كطالب أو استاذ! كما لا يوجد في تلك الجامعة قسم للدكتوراه، كما ذكر! وإن أثبت العكس فنحن مدينون له باعتذار علني.

أحمد الصراف

وقعت الكويت في عام 1941 تعهدا لبريطانيا مدته سنة تؤكد فيه عزمها على حفظ السلام في الخليج الفارسي (العربي) ومكافحة تجارة الرقيق، وهو التعهد الذي سبق ان اشرنا إليه في مقال سابق. وفي 1859 تولى الحاكم الرابع، صباح بن جابر، الحكم. وعلى الرغم من قصر فترة حكمه فان التجارة اتسعت في عهده وكثرت الاموال. وبعد وفاته تولى ابنه الشيخ عبدالله الحكم عام 1866، وفي عهده سكت النقود المعدنية في الكويت لاول مرة، ولكن البلاد تعرضت والمناطق المجاورة لها في عام 1867 الى مجاعة رهيبة ادت الى نزوح اعداد كبيرة لمدينة الكويت بحثا عن الماء والطعام، وكان الناس يأكلون اي شيء ويشربون دم الحيوانات النافقة، وانتشرت الامراض والاوبئة وسميت السنة بالهيلق، ولقي الكثيرون حتفهم، واستمرت المجاعة ثلاث سنوات عجاف.
خلال الفترة نفسها، ولد باتريك ميسون في ابردين، اسكتلندا، ودرس الطب في جامعتها وتخرج عام 1866 وسافر الى فرموزا (تايوان) للعمل طبيبا في الجمارك الصينية، وبدأ بأول ابحاثه في دراسة طب المناطق الاستوائية، وبقي يعمل في الصين حتى عام 1889، وركز جهوده على دراسة دورة حياة دودة الــ Filaria التي تتسبب في الاصابة بمرض «الفيل» او تضخم القدمين. وبعد سهر وصبر ومراقبة مستمرة لسنوات اكتشف ان الدودة تظهر في الليل وتختفي في النهار، وان البعوضة، التي كان يجري تجاربه عليها من خلال مرض احد العاملين لديه الذي كان مصابا بالفيلاريا، حيث كان يقوم بنقل البعوضة للمريض ويجعلها تمتص دمه، ومن ثم يقوم بتشريحها واستخراج الدم منها وفحصه، وتبين له ان الدم المستخرج اصبح في حالة نشاط جديدة، وان الدودة دورها ثانوي في نقل المرض وانتشاره، وان الخطر يكمن في دور البعوضة، ومن هنا نشأت نظريته في الربط بين الاصابة بمرض الملاريا والبعوضة وبكونها العامل الذي يساهم في انتشاره ونقله، وكان هذا من اعظم الاكتشافات الطبية في حينه، فالملاريا كانت تفتك سنويا بالملايين، ولا يزال الآلاف يموتون بسببه.
وتحت اشراف السير بارتيك المباشر بدأ الدكتور السير رونالد روس Sir_Ronald_Ross بالبحث المضني ليثبت في عام 1898، وبعد ابحاث مضنية، صحة نظرية السير باتريك، وقد اهله ذلك للفوز بجائزة نوبل في الطب عام 1902.
في 1914بدأت مجموعة من الاطباء المبشرين الاميركيين بالعمل في بناء اول مستشفى في الكويت تابع للارسالية الاميركية. واثناءها كان الاطباء ميلري وبينت وهاريسون يزاولون عملهم في بيت احد الاهالي، بانتظار انتهاء بناء المستشفى الذي استغرق 5 سنوات، وبقي الوحيد في المنطقة حتى عام 1949عندما افتتحت الحكومة المستشفى الاميري. وكان للمستشفى الاميركي دور كبير في معالجة الامراض المزمنة والمستوطنة، وقدم الكثير من الخدمات الطبية للاهالي في فترة انتشار الاوبئة، وكانت المنطقة في امس الحاجة للخدمات الطبية لاولئك الرواد الاوائل(*).
وفي عام 1970 تناست الكويت كل اطباء العالم الافذاذ، ونكرت دورهم ودور كل من قدم للكويت خدمات جليلة، سواء عن طريق مستشفى الارسالية الاميركية او من عمل في الكويت من اطباء عرب وغيرهم لسنوات طويلة، واختارت حسن البنا، مؤسس «حركة الاخوان المسلمين»، المصري الجنسية، الذي لا فضل له على الكويت او غيرها، لتطلق اسمه على احد شوارع الرميثية الرئيسية.
ولا ننسى ان الحكومة تجاهلت، حتى الآن، اطلاق اسم الكاتب والاستاذ الاكاديمي الكبير الراحل احمد البغدادي، الذي تعلم الآلاف على يديه، على اي صرح او طريق، ولو كان من المنتمين لاي من التيارات الخربة لكان حال تكريمه غير ذلك.

***
(*) من كتاب «من نافذة الامريكاني»، للباحثة والمؤلفة والمترجمة زبيدة اشكناني، منشورات قرطاس.

أحمد الصراف

يقول فكتور هوغو THOSE who make you believe in absurdities can make you commit atrocities
أولئك الذين بإمكانهم دفعك للاعتقاد بسخائف الأمور بإمكانهم أيضاً دفعك لارتكاب الفظائع.
* * *
كان رجل يسير على جسر عال عندما شاهد شخصاً يتسلق حاجز الجسر بقصد الانتحار، فصاح به أن يتوقف عن فعلته. وعندما أصبح بقربه سأله، لماذا يود قتل نفسه، فنظر إليه هذا بحزن وسأله عما يدفعه للإنصات إليه بعد أن فقد الأمل في كل شيء. فسأله الرجل إن كان مؤمناً أم ملحداً فرد هذا قائلاً: إنه مؤمن، فسأله إن كان مسيحياً، أم بوذياً أم يهودياً، فرد الآخر بأنه مسيحي. فرد صاحبنا بفرح ظاهر، قائلاً: وأنا كذلك. ثم سأله إن كان بروتستانتياً أم كاثوليكياً، فقال إنه بروتستانتي، فصاح هذا بحبور أكبر، وأنا كذلك. واقترب منه خطوة أخرى، وسأله إن كان بروتستانتياً معمدانياً أم بروتستانتياً من الكنيسة الابسكولونية، فرد بأنه من المعمدانية، فصاح صاحبنا ببهجة، وقال وأنا كذلك. ثم سأله إن كان من الكنيسة المعمدانية التابعة للرب أم من الكنيسة المعمدانية الإلهية فقال إنه من المعمدانية التابعة للرب، فصاح والدموع تترقرق في عينيه وهو يقول: وأنا كذلك. وسأله بصوت تخنقه العبرات إن كان من المعمدانية الإصلاحية الأصلية أم المعمدانية الإصلاحية المعدلة، فقال إنه من المعدلة، فنظر له الرجل باستغراب عجيب لهذه الصدفة واقترب منه كثيراً حتى أصبح بمحاذاة قدمه، وقال: وأنا كذلك. وسأله إن كان ينتمي للكنيسة المعدلة في عام 1789 أو المعدلة في عام 1915، فرد قائلاً إنه ينتمي للمعدلة سنة 1915، فقام الرجل بدفعه إلى النهر ليلقى حتفه، وهو يقول: اذهب إلى الجحيم أيها الكافر!
تبين هذه النكتة التي توزع على الإنترنت أن البعض، وربما الأغلبية، على استعداد لأخذ أكثر المواقف تطرفاً لأسباب أكثر من واهية، فالبحث عن أوجه الخلاف الديني أو العقائدي مع الآخرين وبناء المواقف عليها عملية ليست صعبة، ولو بحثنا في أسباب الأزمة الطائفية التي مرت بها الكويت أخيراً لوجدنا أن كل من شارك فيها برأي أو موقف من هذا الطرف لا بد أنه بنى رأيه أو موقفه على معطيات تاريخية راسخة في ذهنه. والحال نفسه ينطبق على الطرف الآخر الذي فعل الشيء ذاته من منطلقات أو تأويلات وتفسيرات محددة موجودة في ذهنه كما في ذهن غيره، فمن على حق هنا؟
وفي جميع الأحوال نرى أن فرص الاتفاق بين الطرفين أكثر من فرص الاختلاف، ولكن العاطفة الجاهلة، والأطراف المستفيدة من وجود الخلاف وما أكثرها، تدفع دائماً بنقاط الاختلاف إلى السطح، بحيث لا يمكن قبول أو رؤية غيرها، وهنا يغيب العقل وتسيطر العاطفة «الجاهلة» على النفوس والتصرفات، ويظهر الحمق في أروع أشكاله!
وبالتالي لا يصبح أمام المجتمعات المماثلة لنا غير اتباع العلمانية سبيلاً، وهي التي حاول بعض المعممين ومن مسدلي الغتر على رؤوسهم تصويرها بكونها معادية للدين، والعكس أكثر صحة، فليس هناك من حماية للأديان والمعتقدات من تسلط الدولة والجهلة كالعلمانية، فهنري الثامن، ملك إنكلترا، هجر الكاثوليكية، عندما رفض الكرسي البابوي طلبه بالموافقة على تطليق زوجته، وأجبر شعبه على اتباع البروتستانتية التي عين نفسه، وذريته من بعده على رأس كنيستها، نقول ذلك بصرف النظر عن أي المذهبين، أو الدينين، أقرب للصحة. والأمثلة على تسلط الدولة على الدين والدين على الدولة أكثر من أن تحصى وتعد، وبالتالي فالعلمانية، التي يرهبها رجال الدين لأنها تكشف تسلطهم وتحكمهم في رجال السياسة، هي التي كانت السبب في تقدم جميع المجتمعات الغربية إنسانياً وعلمياً وسياسياً وثقافياً، وبغير اتباعها لا يمكن للنفوس أن تهدأ، ولا أن يطمئن أي طرف لسلامته إن بقي على معتقده أو يهدأ باله من الاعتداء عليه وتكفيره فقط، لأنه فسر بعض الأمور «الخلافية»، وهي خلافية أصلاً، بطريقة مختلفة!

أحمد الصراف
[email protected]

بمبادرة من بل غيتس ووارن بافيت، اللذين يتصدران قائمة الأغنى في اميركا، وبدعوة من ديفيد روكفلر، اجتمع 40 مليارديرا اميركيا وتعهدوا بالتبرع بنصف ثرواتهم للأعمال الخيرية، وخاصة في ميادين محاربة الفقر والجوع والمرض في الدول الأكثر حاجة في العالم، بعد ان تبين لهم أن تبرعات العقود الماضية لم يكن يخصص منها سوى الفتات لأصحاب الحاجة، لأنها كانت تصرف على انشاء الجامعات والمعاهد والاكتشافات الطبية والعلمية والجغرافية وغيرها.
ويقول الملياردير بافيت انه اقتنع بوجهة نظر سيدة قالت له ان على كل ثري الجلوس مع نفسه ووضع ورقة وقلم وحساب ما يحتاجه الآن من مال، وما يجب أن يتركه لأبنائه من بعده، وخصم المبلغ من اجمالي ثروته والتصرف به بالطريقة الأكثر فائدة للبشرية. واضاف ان من الطبيعي أن يشعر أي انسان بالسعادة عند تحقيق ثروة ما، ولكنه الآن يشعر بسعادة اكبر وهو يصرف هذا المال في سبيل الأغراض النبيلة. ويقول انه سافر الى الهند واجتمع بأكبر أثريائها في محاولة لحثهم على التبرع بسخاء أكبر لمحاربة الفقر والانضمام لمشروعهم الخيري الذي يهدف لجمع 600 مليار دولار للصرف على محاربة الفقر والجهل والمرض، وأن صديقه الملياردير الآخر غيتس سافر الى لندن، واجتمع هناك بأثرياء بريطانيا للهدف نفسه، كما ينويان، وربما تحقق ذلك عند نشر هذا المقال، الذهاب معا الى الصين للاجتماع بمليونيراتها لاقناعهم بالغرض ذاته. ويضيف بافيت انه أجرى شخصيا 70 مكالمة هاتفية مع كبار أثرياء اميركا طالبا منهم الوقوف معه، وأن كثيرين منهم غيروا وصاياهم لمصلحة المشروع الخيري العالمي. ويقول بافيت انه لو تبرع كل ملياردير بـ %50 من ثروته للأعمال الخيرية لتجمعت لدينا المليارات، ولكن لو تبرع كل مليونير في العالم بـ %50 من ثرواته لتجمعت لدينا للغرض نفسه تريليونات الدولارات!!
وقال بل غيتس انه لن يترك كامل ثروته لأطفاله الثلاثة، وانه غير مهتم باستخدام ملياراته لخلق «سلالة بل غيت»، بل ينوي التخلي عن الثروة لأعمال خيرية، فليس من الحكمة اعطاء كل هذا المال لأطفالي، فهذا لن يكون عملا جيدا لا لهم ولا للمجتمع، وسيتسبب في افسادهم!! علما بأن غيتس تبرع حتى الآن بـ 18 مليار دولار من ثروته لتلقيح عشرات ملايين الأطفال في الدول الفقيرة، وعمله هذا منع حوالي 5 ملايين حالة وفاة، في الوقت نفسه الذي لقح فيه أثرياؤنا الملايين ممن طاب لهم! كما خرب فيه غيرهم من «علماء الأمة» عقول ملايين آخرين من العرب والمسلمين بالفكر الهدام والضال، وتسببوا في حروب دموية عبثية في الخليج وأفغانستان والشيشان والجزائر واليمن والعراق.. الخ.
وفي الكويت تحاول الحكومة جاهدة، ومنذ نصف قرن، ارضاء كل شرائح الأمة من سياسيين ونواب وجماهير بإغداق الأموال السهلة عليهم واسقاط قروضهم ودفع جزء أو كل فواتير استهلاك الكهرباء والماء عنهم وشراء مديونيات تجارهم، أما المستقبل وأبناؤه فليذهبوا جميعا الى الجحيم، والسؤال: كيف يكون فرد واحد مثل بل غيتس، بنصف تعليمه، أكثر حكمة وذكاء من «حكومة رشيدة» بكل قضها وقضيضها من الخبراء والمستشارين؟

أحمد الصراف
[email protected]

اكمل اليوم الحديث عن مقاطع من كتاب وضعه الشيخ عائض القرني عن المرأة المسلمة، حيث يقول: إن المسلمة متفضلة، فعلى من تتفضل من جيرانها في مجتمعها، إن كانوا جميعا بنفس غناها أو أكثر بكثير؟ وما الذي بإمكان المعدمة فعله، إن لم يكن لديها ما تتفضل به، أو يكون هناك من يتفضل عليها، وهو حال غالبية نساء مجتمعاتنا؟ وهل فكر الشيخ في مقارنة أحوال هؤلاء بأحوال الغربية بدلا من التركيز والمقارنة على السعودية مثلا؟ وهل حقيقة جميع السعوديات مرفهات قانعات متفضلات؟ وماذا عن ضحايا حروب الصومال ومعارك مسلمي غرب السودان وجنوبه وباكستان وجحيمها وأفغانستان ومآسيها، وهل بينهن تنافس على تفضل بعضهن على بعض لنيل أكبر الثواب مثلا؟
ثم تساءلت زوجته عن حقيقة ما ذكره عن سخافة عقل المرأة الغربية ورخص ثمنها، وتذكرت عدد المرات التي تدخلت فيها أساطيل بحرية وجيوش لإنقاذ امرأة غربية وإجلائها من مناطق الخطر والكوارث والاهتمام بها وبصحتها العقلية والجسدية! فإذا كان هذا هو حالهن وهن بمثل هذا الرخص، فما الذي كانت ستفعله لهن حكوماتهن لو كن «ثمينات وسمينات» مثلنا؟ وكيف نجحت من تتصف بكل سخافة العقل التي يصفها بها في الوصول الى كل تلك المناصب السياسية والاقتصادية العالية والتي عجز الرجال عن بلوغها كميركل وقبلها تاتشر والعشرات من المبدعات، كل في مجالها، ولماذا نُجلّهن ونحترمهن عندما يقمن بزيارة بلداننا إن كن بكل تلك الوضاعة وسخف الرأي والمقام؟ أما أنها جاهلة، مقارنة بالمسلمة، انه وصف غريب حقا فهل نسينا متى «سمح» للمرأة في بلادنا بالتعلم، وكيف أن نظام طالبان الذي هو نتاج شيوخ دين من أمثال القرني وغيره يحرم تعليم الفتاة بأي شكل من الأشكال وقام بتفجير كافة مدارس البنات في المناطق التي يسيطر عليها سواء في أفغانستان أو باكستان، فكيف تكون الطبيبة والعالمة والمخترعة الغربية جاهلة وتكون المسلمة عكس ذلك، ونحن أدرى بأوضاع نسائنا، وعلى من يريد السيد القرني الضحك؟
أما قوله ان الغربيات بلا شرف فلا تعليق، لأن الأمر يمس عشرات آلاف الزيجات المختلطة التي تعتبر خير شاهد على سطحية هذه الأحكام الشوفينية التي لا ترى القذى والقذارة إلا في أعين الغير، كما أن الأمر يحتاج الى تقديم دليل، فالبينة على من ادعى، فالمصادر الأمنية في الدول الأوروبية والغربية عموما تنشر سنويا أرقاما إحصائية قريبة للواقع عن عدد حالات الاغتصاب وزنى المحارم ومختلف الجرائم الجنسية الأخرى التي تقع فيها، إضافة للأمور الخطيرة الأخرى، ولهذا لا نتردد في وصف مجتمعاتهم بالانحلال وبأنهم بلا شرف ولا خلق، ولكن هل نمتلك الشجاعة على نشر مثل هذه الأرقام عما يقع في دولنا من جرائم جنسية، وبالذات زنى المحارم والاغتصاب؟ وهل غياب مثل هذه الأرقام يجعل من مجتمعاتنا أطهر وأنظف خلقيا؟ وكيف يكون للمرأة شرف وهي تباع لمن يكبرها سنا بخمسين عاما مقابل تيسين وبقرة؟
وأخيرا إذا كانت نساء الغرب بلا شرف ولا ديانة فكيف وصلن لكل ذلك التطور الصناعي والتقدم الفكري، في الوقت الذي ينتشر فيه الجهل والأمية بين نساء أكثر دولنا غنى وثراء، وكيف تصنع نساؤهم كل شيء وتشتري نساؤنا كل شيء؟ وهل الرغبة العارمة عند أكثر من %80 من نساء بلداننا للهجرة للغرب مرده الى رغبتهن في نشر الشرف بين النساء الغربيات مثلا، بعد أن فاض الشرف الرفيع عندنا وملأ خياشيمنا، أم لأمور أبعد ما تكون عن ذلك؟

أحمد الصراف
[email protected]

بيّن استطلاع أجراه معهد غالوب الأميركي للأبحاث أنه كلما زاد فقر الدولة وتخلّفها كان للعامل الديني دور أكبر في حياة السكان. فبنغلاديش الأفقر عالميا هي الأكثر تدينا، فـ %99 من شعبها يعطي الدين أهمية قصوى، والعكس في السويد، والدول الاسكندنافية عموما، فهي أقل اهتماماً بالنواحي الدينية، وهي في الوقت نفسه أغنى دول العالم، حيث يهتم %17 فقط من شعبها بالقضايا الدينية. وربط الاستطلاع بين تزايد أهمية الدين في حياة الأشخاص، وتزايد معدلات الفقر في بلادهم، وكمثال النيجر واليمن واندونيسيا ومالاوي وسريلانكا والصومال وجيبوتي وموريتانيا وبوروندي. وكشف الاستطلاع الذي أجري في 114 دولة على مستوى العالم، وتم نشره على الموقع الإلكتروني للمعهد، أن هناك علاقة عكسية بين ارتفاع نسبة دخل الفرد سنوياً، وأهمية الدين في حياته، موضحاً أنه إذا كان دخل الفرد يتراوح بين صفر و2000 دولار سنوياً، فإن أهمية الدين تصل إلى %95، ثم تقل إلى %92 إذا كانت نسبة الدخل بين2000 و5000 دولار سنوياً، ثم تتناقص إلى %82 إذا كان مستوى الدخل بين 5001 و12500 دولار سنويا، لتصل إلى أقل نسبة لها وهي %47 حينما يزيد الدخل السنوي للأفراد على 25 ألف دولار سنوياً. وجاء في التقرير أن الولايات المتحدة هي الدولة الوحيدة التي حققت المفارقة في هذه العلاقة، إذ على الرغم من كونها إحدى أغنى دول العالم، إلا أن %65 من شعبها يرون أن الدين مهم في حياتهم اليومية، على عكس الدول الغنية المتقدمة الأخرى.
وذكر الاستطلاع أن الدول الثرية بكل شيء، والتي بها أقل معدلات الاهتمام بالدين في الحياة اليومية هي: أوستينا، والسويد، والدانمرك، واليابان، والصين، والمملكة المتحدة، وفيتنام، وفرنسا، وروسيا، وبيلاروس، إذ سجلت الأخيرة نسبة %34 من شعبها يهتم بالمسائل الدينية في حياته اليومية، فيما سجلت أوستينا %16.
وشمل الاستطلاع أيضاً عدداً من الدول العربية والأفريقية والإسلامية التي تفاوتت نسب أهمية الدين في الحياة اليومية لشعوبها، إلا أنها بقيت نسبا مرتفعة، وكانت المفاجأة (لمن قام بالاستفتاء) أن تأتي مصر، رائدة التنوير في العقود الماضية، على رأس قائمة الدول الأفريقية والعربية من ناحية اهتمام شعبها بالقضايا الدينية، حيث بلغت النسبة %97، تليها السعودية وتركيا والجزائر والكويت، وكانت هذه الدول متقدمة (أو متأخرة!) على البحرين والإمارات وقطر وعمان والمغرب. كما كانت المفاجأة الثالثة تجاوز النسبة في سوريا الـ %80. وقد نُشر التقرير كاملا في جريدة «المصري اليوم»!
ونعتقد أن هناك ملاحظات جادة على الاستبيان، فبالرغم من صغر عدد من شارك فيه، بسبب تعدد الدول المشاركة، إلا أن المعهد ربما اعتمد على مجموعة من الحقائق المعروفة الأخرى في الوصول إلى ما توصل إليه. ففيتنام، البوذية تاريخيا، لا ينتشر فيها الاهتمام بالدين مثل غيرها، إلا أنها أكثر فقرا من دول مجاورة لها مثل تايلند، الشديدة التدين. كما نجد أن تخلف الدول النفطية، بالرغم من غناها، وتعمّق المشاعر الدينية في أميركا بالرغم من ثرائها، ربما يعودان لوجود جهات تستفيد من أوضاعها الدينية وتحقق منها أرباحا مالية من خلال جمعياتها أو مؤسساتها الدينية. وفي السياق نفسه لوحظ أن «مظاهر» التدين في رمضان الماضي في الكويت فاقت أية سنة قبلها بكثير، ولكن صاحبتها «مظاهر» تخلف مساوية لها! ففي الوقت الذي زاد عدد من أحيوا العشر الأواخر من رمضان في مسجد الدولة من 50 ألفا إلى 75 ألفا إلى 90 ألفا، ليبلغ 160 ألف مصلّ في ليلة 27 رمضان، وطالعتنا الصحف في الفترة نفسها تقريبا أن كويتيا ضُبط وفي ملفه أسماء 63 ابنا «مزورا»! وأنه تم الكشف عن تعيين 63 طبيبا بشهادات مزورة! وأن 29 ألف كويتي ممنوعون من السفر، أي 3 من بين كل مائة كويتي! وأن 15 ألف قضية أمام المحاكم، غالبية أطرافها مواطنون! وأن النيابة العامة تطالب المواطنين بـ 60 مليون دينار! فإذا كانت هذه حال الكويت الصغيرة والمرفهة والمدللة، فما هي حال باكستان ومصر ونيجيريا؟

أحمد الصراف

يقول ابراهيم الهضيبي، العضو السابق في حركة الاخوان المسلمين في مصر، وحفيد الهضيبي الكبير، احد مؤسسي الحركة، الذي خلف حسن البنا بعد مقتله، انه بالرغم من ايمانه بافكار الاخوان الاساسية فإنه تركهم بعد ان اصيب بخيبة امل من ضبابية اهدافهم. وفي مقابلة مع اذاعة الــBBC ضمن برنامج وثائقي بالانكليزية عن الاخوان، قال: ماذا يريد هؤلاء؟ هل يريدون ان يكونوا حزبا حاكما ام حركة اجتماعية قوية ام حركة سياسية سرية؟ يستحيل ان يكونوا كل هذه الاشياء مجتمعة، هذا ما لا يمكن القيام به في وقت واحد، ولهذا تركتهم!
ما واجه الهضيبي الصغير واجه آلاف المنتمين للحركة في ما يتعلق بعدم وضوح اهدافها، ورفضها الصريح للاعلان عن سياساتها وخططها التنموية، وما يتعلق بطرق مواجهتها وتعاملها مع مختلف الاحداث السياسية والاقتصادية، فليس هناك «مانيفست» او منشور واضح متفق عليه يعلن مواقفهم من الديموقراطية والمشاركة في الحكم ونظام الملكية والخلافة وتداول السلطة والانتخابات البرلمانية، وغير ذلك الكثير. كما غير معروف موقفهم من الحركات السياسية والدينية الاخرى ومن قضايا حيوية كالمرأة والرق والقصاص الديني، ومعاداة اميركا، والاصرار في الوقت نفسه على طلب المساعدة الغذائية والعسكرية والنقدية منها!
كما لا يوجد لدى الجماعة أي تصور واضح عن كيفية القضاء على الرشوة والفساد الاداري، في مصر على الاقل، وطرق توفير مئات آلاف الوحدات السكنية والوظائف لمئات آلاف الخريجين كل عام، في الوقت الذي تعيش نسب متزايدة تحت خط الفقر بكثير. وكل ما يعرف عن الحركة في مثل هذه المواقف هو صراحة قولهم: دعونا نحكم وسترون العجب!
وبمراجعة مواقعهم على الانترنت نجد مدى ضبابية اهداف الحركة، حيث ورد في احدها ان من اهدافهم السعي لاصلاح سياسي واجتماعي واقتصادي من منظور اسلامي شامل في مصر، وكذلك في الدول العربية التي يتواجد فيها الاخوان المسلمون مثل الاردن والكويت وفلسطين! ولكن لم يتبرع احد بشرح ما يعنيه ذلك، وهل سيكون المرشد العام هو الخليفة؟ وان وجد أي شرح فهل هناك اتفاق تام عليه؟
ومن أهداف الجماعة دعم «الحركات الجهادية ضد الاستعمار في غزة والعراق ودعم لبنان ضد «حركة الفجر»! كما يدعون للاصلاح من خلال تكوين الفرد والاسرة والمجتمع ثم الحكومة الاسلامية، فالدولة فأستاذية العالم وفقا للاسس الحضارية للاسلام! ومن الطبيعي ان ليس هناك أسس معروفة ومتفق عليها لما يسمى بالحضارة الاسلامية!
وورد في كتاب «الاسلام» لـ«سعيد حوى»، أحد كبار قياديي الاخوان في سوريا، ومن الجيل الثالث بعد البنا، أن البشر قسمان: مسلمون وكافرون، وأن الذين يرون علينا كبيرا أن «نسترقّ» الكفار (أي نتخذ منهم عبيدا) واهمون، فالذي يرفض عبودية لله يستاهل أن يكون عبدا! كما أن لا حق لأهل الذمة في وظيفة من وظائف الدولة ولا حق لهم في الشورى أو السيادة.
ويقول في الجزء 2 ص 17 «… والآن وقد انتهى الرق فلا يستعبد حر في المجتمع الاسلامي، أما اذا دخلنا معارك مع الكفرة، أيا كانوا، وقتلنا رجالهم فماذا نفعل بنسائهم وأولادهم؟ والحل هو توزيع النساء والأطفال على المحاربين كعبيد، ويعاملوا بمقتضى أحكام معاملة العبيد، وطريق الحرية مفتوح أمامهم اذا سلكوه وتحل مشكلتهم ببساطة وهدوء..!».
وحسب معرفتي وعلمي المتواضعين لم يتصدَّ أحد حتى الآن لكلام «الحاج حوى» أو يعلن عن عدم الاتفاق معه علما بأن صفحات الكتاب الثمانمائة تحمل أهوالاً أكبر بكثير، وننصح بالاطلاع عليه، لمزيد من التشويش في معرفة فكرهم المشوش.

أحمد الصراف

لقي كامل أفراد أسرة كويتية مصرعهم في حادث مرور مروع قبل فترة، وورد في التقارير أن السبب يعود لانفجار أحد إطارات السيارة، وهذا النوع من الحوادث يتكرر يومياً تقريباً على طرق دول خليجية، حيث يبدو ان قلة تهتم بمتطلبات السلامة، أو تتفهم أن جودة الإطارات وصيانتها مع نظام فرامل محكم، أهم بكثير من لون المركبة ونظافتها ومميزاتها الأخرى، فأفضل المركبات واغلاها، يمكن ان تتسبب في قتل صاحبها ان لم يهتم بصلاحية إطاراتها، وحيث ان الصيف مستمر طوال العام لدينا، والحرارة هي الخطر الأكبر على الإطارات، فعلينا الاهتمام بهذه المسألة! وان كنا حقا نحب زوجاتنا/أزواجنا، ابناءنا، ووالدينا فيجب ألا نكتفي باظهار تلك المحبة بزيارتهم وتقبيلهم، بل علينا مساعدتهم في التأكد من صلاحية إطارات سياراتهم، وسياراتنا، والمساهمة في انقاذ حياتهم، فهذا هو الحب الحقيقي!
اهتمامنا بما هو مدون في إطار أي سيارة لا يزيد عن اهتمامنا بما يدون عادة في كتيبات أي آلة نشتريها، ولكن عدم معرفة كيفية تشغيل جهاز فيديو أو هاتف نقال أو تلفزيون بطريقة فعالة لا يمكن ان يتسبب بمصرعنا، ولكن الجهل بمواصفات إطار السيارة المناسب قد ينتج عنه أوخم العواق‍ب!
أولاً: يوجد في كل إطار حرف من الحروف التالية: J.K.L.M.N.P.Q.R.S.T.H، والحرف الأول J يعني ان هذا الإطار غير صالح لسرعة تزيد عن 100 كيلو/ساعة، والحرف الثاني K لسرعة لا تزيد عن 110، وهكذا مع بقية الاحرف، وبالتالي علينا اختيار الإطار المناسب لسرعاتنا المعتادة، اما الحروف C.B.A فيعني الحرف A ان الإطار مصنوع للمناطق الحارة كالكويت، اما حرف B فهو للحرارة الأقل، وكل إطار يحمل حرف C يكون عادة الأرخص والأخطر للاستخدام في الكويت والدول الحارة!
وعلى الرغم من أننا جميعاً نحرص على ان تكون السيارة نظيفة كل يوم فإننا نادرا ما نفحص ضغط هواء إطاراتها، وهذا مطلوب القيام به مرتين شهرياً، وعادة ما تدون هذه التفاصيل في الجزء الداخلي من باب السائق، وألا ننسى فحص الإطار الاضافي، كما علينا فحص جودة الإطارات من الخارج واستبدالها بصفة دورية، حتى وان كانت تبدو لنا جيدة، وفي الجزء المخصص لنوعية الإطار نجد الحروف التالية P، وهذه مصنعة لسيارات الركاب، وL T للشاحنات.. وهكذا. ومن المهم عدم شراء الإطارات المستعملة، ولا المعاد تصنيعها، وتجنب دائما الرخيصة الثمن، والحرص في التعامل مع وكيل معتمد يقبل استبدال الإطار في حال ظهور خلل فيه.
أما أهم المواصفات التي علينا اعطاؤها الأهمية القصوى، فتتعلق بتاريخ الصنع، وينصح بعدم شراء إطارات تزيد أعمارها عن ثمانية أشهر أو حتى أقل، ويمكن قراءة تاريخ الانتاج على الإطار، ويدون عادة بأسبوع وسنة الانتاج، فاذا كان الرمز في الإطار 038 فهذا يعني انه صنع في الاسبوع الثالث من عام 2008.
واذا كان الرمز 3706، فانه يعني الأسبوع 37 من عام 2006، واذا كان الرمز 2510 فهذا يعني الاسبوع 25 من عام 2010، وهكذا، وبامكان اي بائع إطارات المساعدة في قراءة تاريخ الانتاج.
* * *
• رثاء أخ كبير: أكتب هذا الرثاء فيك يا كبيرنا وأنا خارج الكويت، وبعيد عن واجب تقديم العزاء فيك لأهلك وأحبتك، وما أكثرهم. لقد كنت مدرسة بذاتك، مهذبا بخلقك، متواضعا في تصرفاتك، لم أعهدك يوما، وطوال أكثر من أربعين عاما، ظالما لأحد أو مسيئا لأي كان في كتاباتك أو علاقاتك، فقد كنت دائما خصما شريفا وناقدا مهذبا، وسنفتقدك كثيرا يا أيها الراحل الكبير، يا ضمير الكويت الذي تركنا قبل الأوان.

أحمد الصراف