التصنيف: احمد الصراف - كلام الناس

«…لو كان ستيف جوبس أو ويلي برانت كويتيين، لما أصبحا أكثر من موظفي مستوصف صحة في منطقة نائية»!!
***
بسبب حالة النفاق التي تعيشها مجتمعاتنا فإن الكثير من القضايا لا تنال ما تستحق من اهتمام «اجتماعي» بسبب نفور الكثيرين منها، ورغبتهم في إنكار الواقع المر والتمسك بـ«الفضيلة»! ومن هذه القضايا «اللقطاء أو مجهولو الأبوين». فعلى الرغم من أن الجهات المعنية، وفق علمي البسيط، لم تقصر في توفير احتياجات هؤلاء، فان هناك تقصيرا في التعامل مع هذه الفئة وتخفيف معاناتها، واعتقد أن التقصير نابع إما من سوء فهم، وإما لوجود تفسير مجحف لنصوص دينية في كيفية التعامل مع هؤلاء بطريقة سليمة، فقضيتهم ليست جديدة أو طارئة، كما ليس من المتوقع أن تختفي من مجتمعنا، أو اي مجتمع آخر، وهي بازدياد مع زيادة عدد السكان واختلال التركيبة السكانية لمصلحة الذكور في مجتمع منغلق ومنافق!
ظاهرة مجهولي الأبوين موجودة في أي مجتمع مذ كان هناك رجل وامرأة، ولن يفيد التجاهل في التقليل منها، وعلاجها الوحيد هو تشجيع التبني والتوسع فيه ضمن ضوابط واضحة وسهلة إلى حد ما، فالوضع لدينا مثلا عكس ما هو عليه في الدول المتقدمة، فقوائم انتظار تبني طفل في أي مجتمع غربي عادة ما تكون طويلة لقلة العرض، أما عندنا فعلى الرغم من وجود طلب لا بأس به على التبني، فإن العرض، ولأسباب «حكومية دينية» مختلفة، غير متوافر أو مرحب به! وفي هذا السياق أهداني السيد فهد الوردان، الذي سبق أن عمل مديرا لإدارة الحضانة العائلية، كتابه «الأيتام في الكويت»، وهنا يقصد «اللقطاء»!! وعلى الرغم مما تضمنه من معلومات فإنه، كما توقعت، لم يتطرق الى موضوع التبني، وركز بدل ذلك على انجازاته ومؤهلاته.
نتمنى قيام جهة «إنسانية» بتبني قضية هذه الفئة، والمساهمة في سرعة اندماجها في المجتمع الكبير بطريقة حضارية أكثر.

أحمد الصراف

ربما لم يسمع أحد منا بالباكستانية «مختارة ماي» من قبل، ولكن قصتها جديرة بأن تروى. ففي 2002 شوهد أخوها الأصغر يسير بصحبة فتاة من قبيلة أكثر نفوذا من قبيلتها، ولردع الغير عن التعدي على شرف القبيلة الأخرى الأرفع، ولو بالسير معها في الطريق، قرر حكماء القرية معاقبة الصبي بطريقة شرعية، وذلك بالحكم على شقيقته بالاغتصاب الجماعي من رجال القبيلة، وعلناً، وهذا ما حدث بالفعل.
وتقول «مختارة» إنها شعرت باليأس والمهانة، وكان أمامها أحد ثلاثة طرق: إما الانتحار، أو دفن نفسها بالحزن، وإما أن تواجه الموقف بقوة وتتحدى الظروف، وكان قرارها الأخير هو الذي دفعها لأن تتعلم وتفتتح مدرسة للبنات لتساهم في رفع مستواهن وتعريفهن بحقوقهن المهدورة.
عادت قضية «مختارة» للسطح مؤخرا بعد ان تدخلت المحكمة العليا في باكستان لوقف قرار احدى المحاكم بتبرئة خمسة من أصل الــ 14 رجلا الذين سبق وأن أدينوا بجريمة اغتصابها علنا، وهي الحادثة المأساوية التي أثارت في حينه مشاعر الكثيرين من مناصري المرأة والمدافعين عن حقوق الإنسان في العالم أجمع، ويبدو أننا لم نكن وقتها من هؤلاء، ولن نكون!
وباكستان اليوم بانتظار حكم محكمة الاستئناف بحق مقترفي هذه الجريمة المسيئة للخلق والضمير والنفس البشرية، ويذكر أن الرئيس الباكستاني السابق برويز مشرف سبق ان منع «مختارة» من السفر، ووضعها قيد الإقامة الجبرية، خوفا من أن تغادر باكستان للغرب وتفضح أنظمة بلدها، وعلىالرغم من أنها حصلت على جوازها مؤخرا، لكنها لم تحاول مغادرة وطنها.
لا أدري لماذا نحن بحاجة الى وقوع مثل هذه المآسي المؤلمة لنعرف مدى حاجة مجتمعاتنا لجرعات كبيرة من زيادة الوعي والتعريف بابسط حقوق الإنسان، فما تتعرض له المرأة في المجتمعات المسلمة، وبالذات في المناطق المتشددة دينيا من باكستان وأفغانستان وإيران، هذا بخلاف دولنا الخليجية العامرة، أمر مؤلم ومؤلم جدا.
وفي تصريح للآنسة مختارة، التي تتمتع بوسامة لافتة، قالت إنها تلقت عروضا كثيرة للزواج، وانها قبلتها، مع شرط موافقة زوج المستقبل العيش معها في قريتها والعمل معها في المدرسة، وقالت إنهم هربوا جميعا، لأنهم كانوا يطمعون في ما تملك.. من مال!!

أحمد الصراف

من يسمع بوجود «الجهاز الفني لدراسة المشروعات التنموية والمبادرات» يعتقد بأن الأمر يتعلق بهيئة في السويد، ولكنه جهاز حكومي كويتي، على الرغم من جمال هدفه، إلى أنه سيصبح مع الوقت، وفي أحسن الأحوال جهازا بيروقراطيا مهلهلا، فقد أعلن مسؤولوه في الصحف قبل فترة عن دعوة لتأهيل المكاتب الاستشارية لدراسة الجدوى الاقتصادية لمشروع بناء فندق في منطقة الشدادية، ضمن مشروع الجامعة الجديدة، على مساحة أكثر من 34 ألف متر مربع، ولا ادري ما الجدوى الاقتصادية التي يمكن لمشروع بهذا الحجم وهذا البعد أن يحققه، سواء أخذت قيمة الأرض في الاعتبار أو من دونها، في ظل قانون الـ«بي أو تي» BOT الصعب التحقيق؟ ولا أدري ما الجهة التي ستخاطر ببناء فندق على هذه المساحة الشاسعة في منطقة شبه نائية بنظام البناء والتشييد والاستغلال لفترة عشرين سنة تقريبا، ومن ثم إعادة ملكية المشروع للدولة!
لقد سبق أن كتبنا عن مشاريع فاشلة مشابهة بنظام الــBOT، ومنها مشروع مدينة الخيران الذي تضمن قيام الشركة المنفذة ببناء مدينة كاملة بكل مرافقها من جمعيات وطرقات ودور عبادة وبضع مئات من منازل، ومن ثم القيام ببيع هذه المنازل للمواطنين بالتقسيط المريح جدا، وتحقيق ربح من هذه الأقساط على مدى عشرين أو مائة سنة! حيث ذكرنا وقتها أن في الأمر نكتة سمجة! وحدث ما توقعناه حيث لا يزال المشروع على الورق ولم تتقدم أي جهة لها، وهذا يعود اصلا لسخافة شروط العرض أو استحالة التقيد بها.
إن الحكومة مطالبة بإعادة النظر في قانون الـBOT الحالي، وتقديم بديل له للمجلس، وجعله أكثر مرونة، فمنذ أن أقر قبل 3 سنوات لم يطبق، فمتى كانت آخر مرة سمعنا فيها بآخر مشروع حيوي كبير في الكويت، قبل 122سنة مثلا؟ شيء من هذا القبيل!
***
ملاحظة إلى القراء الكرام الراغبين في الاتصال والتواصل: انني متواجد حاليا خارج الكويت لمدة 3 أشهر.

أحمد الصراف

ورد في الصفحة الأولى من جريدة المستقبل قبل أيام، وعلى لسان معاذ خالد المسعود ان مركز فهد السالم لحوار الحضارات والدفاع عن الحريات! ومقره مدينة نيويورك، سيعقد مؤتمرا دوليا يركز على الكويت كنموذج ديموقراطي لمجتمع معاصر. وقال المسعود، وهو امين عام المركز ان الكويت ستستضيف المؤتمر من 21 الى 23 مايو، وسيحضره رؤساء دول ومسؤولون سابقون ورؤساء منظمات عالمية تعنى بحقوق الإنسان وحوار الحضارات، وانه سيقام بالتعاون مع نادي مدريد، وسيكون عقده ايذانا بانطلاق مركز فهد السالم لحوار الحضارات والدفاع عن الحريات الى واقع عملي وملموس، وليكون الخطوة الاولى على طريق اعمال المركز الذي لم يمض شهر على تأسيسه(!!)
وأضاف المسعود ان المؤتمر يحظى بأهمية توافقه مع ما تشهده منطقة الشرق الاوسط من متغيرات وحراك شعبي غير مسبوق في تاريخ المنطقة، بهدف إرساء مفاهيم الحرية والديموقراطية وتحقيق العدالة الاجتماعية لهذه الشعوب(!!) مؤكدا ان انعقاده في الكويت يحظى بأهمية خاصة، فالكويت من الدول العربية القليلة، ما لم تكن الفريدة(!!) التي تحتكم في تسيير شؤونها وقضاياها الى دستور ونظام سياسي قائم على تجربة ديموقراطية تعلي من حق المواطن في حرية الاختيار والاختلاف في الرأي (!!). وكرر المسعود، وكرر وكرر، ان المركز سيعمل على ابراز «دور الكويت كبلد ديموقراطي حر ونموذج لمجتمع مدني معاصر متسامح، وان على الدول الاخرى استلهام هذا الدور والنموذج على طريق التغيير الذي تنشده شعوب المنطقة (لا حاجة هنا لوضع اي علامات استفهام)، فالكلام موجه في صورة نصيحة لتونس ومصر وحتى لبنان.
وأنا هنا على استعداد لان اقص يدي اليسرى ان كان السيد المسعود يؤمن بكلمة واحدة مما صرح به، كما انني على استعداد لقص اليد الثانية ان توصل مؤتمره المنشود الى أي إنجاز او اعجاز، وعلى اي صعيد كان بخلاف تنفيع الفنادق وشركات الطيران والتاكسي الجوال، وهذا المشروع لا يختلف كثيرا عن تلك اللجنة او الجمعية التي شكلها، على ما اذكر الشيخ احمد الفهد، لتقوم بمنح جائزة باسم المرحوم الشيخ فهد الاحمد لأفضل جمعية خيرية!
نكتب ذلك ونحن بانتظار ان «تستلهم» شعوب الدولة العربية النموذج الكويتي! وقديما قال المصريون «اللي معاه قرش ومحيره يشتري حمام ويطيره».

أحمد الصراف

تاريخيا، ولأسباب بعضها ديني، لم يعرف العرب فن كتابة الرواية حتى عام 1914، عندما أصدر محمد حسين هيكل روايته «زينب»! ومع بداية ثلاثينات القرن الماضي بدأت روايات عبدالقادر المازني وطه حسين وتوفيق الحكيم وغيرهم بالانهمار. ولكن «كتاب خالد» كان أول رواية يكتبها عربي باللغة الانكليزية، وكان ذلك عام 1911 للشاعر والرحالة الاميركي اللبناني أمين الريحاني، الذي هاجر عام 1888، وهو في الحادية عشرة الى نيويورك، والذي عاد لوطنه بعدها، وجاب دولا عربية عدة، وصادق زعماءها ومنهم ابن سعود.
وبمناسبة مئوية «كتاب خالد» قامت جين أوبريان، مراسلة الـBCC في واشنطن، باجراء تحقيق عن أمين الريحاني، الذي توفي عام 1940، تطرقت فيه لروايته، وقابلت افرادا من عائلته ومن المعجبين به، وقالت إنه كان يقرأ المستقبل، فأحداث الرواية تشبه كثيرا ما يجري حاليا من ثورات وانتفاضات شبه كاسحة في شوارع ومدن العرب، وقالت إن قصته تمحورت حول أخوين لبنانيين هاجرا الى اميركا، تأقلم الأول مع محيطه، وفشل الثاني بالرغم من حياة البوهيمية التي عاشها، فاضطر إلى العودة لوطنه الذي لم يتحمل البعد عنه. وتتطرق الرواية لتعقيدات العلاقة الاميركية العربية في تلك الأيام، وكيف أثرت القيم الاميركية في العرب ودفعتهم للثورة على العثمانيين، لتنتهي الرواية بتظاهرات يقودها خالد، اللبناني، في شوارع دمشق! وكيف أن هذه العلاقة الغريبة بين أحداث الرواية وما يجري أعطت الرواية نكهتها بتطابق نظرات الريحاني وآرائه، من خلال أحداث الرواية، مع رفض الشباب للدكتاتورية والتسلط والظلم وانتهاك حقوق الانسان، في اشارة لأحداث ميدان التحرير بمصر وغيرها من العواصم العربية. وقال أحد اقرباء الريحاني إنه كان يطالب دائما بتجسير العلاقة بين الشرق والغرب، وكان يرى في نفسه الطرف الأنسب في تلك المهمة، وأن أعماله التي تركها خلفة بينت بالفعل توجهاته الوطنية، ويقول السفير كلوفيس مقصود إن البذور التي زرعها الريحاني في مجمل كتاباته قد بدأت تعطي ثمارها، وبصرف النظر عن اي شيء فان «كتاب خالد» أصبح أكثر صلة بواقع أوضاعنا اليوم.
***
ملاحظة: لا يزال الكتاب وبعد 100 عام من صدوره بغير ترجمة عربية، فالكتب الدينية والطبخ والسحر أولى بالأهمية، ومن يقل غير ذلك يعدم، انسجاما مع طلب النائب الصواغ!

أحمد الصراف

اضطررت اخيراً للخضوع إلى مشرط جراح لزرع اسنان جديدة، وهذا تطلب ازالة قطع عظمية من الحنك، أو الذقن، باستخدام مطرقة ومنشار دقيقين، وزرعها في الجزء الأعلى من اللثة، وهذا تطلب قطع اللثة بطول 10 سنتيمرات، واستغرقت العملية أكثر من ثلاث ساعات متواصلة، وتم كل ذلك من دون ألم يذكر، وانا في كامل وعيي، وكل ذلك بفضل فضيلة التخدير العجيبة، وهذا دفعني، فور العودة إلى البيت لأقرأ واكتب شيئا عنه وعن أولئك العظام الذين ساهموا في تخفيف آلام ومعاناة مليارات البشر الذين أجروا عملية أو اكثر، وتتبين المعجزة عندما نعرف حجم المعاناة الذي كان يتعرض له كل الماضي طوال آلاف السنين قبل توصل هؤلاء العظماء إلى التخدير الموضعي والكامل، حيث كان المريض يتعرض للخنق حتى يفقد وعيه ومن ثم اجراء العملية له أو بربطه ووضع قطعة جلد في فمه ليعض عليها وبعدها يبدأ النشر والتقطيع، أو يضرب في مكان من جمجمته فيفقد وعيه لساعات، أو ينوم مغناطيسيا، هذا غير اجباره على تناول الغريب من خليط الأعشاب المخدرة، أو تناول مخدر كالكوكايين أو المورفين لتخفيف آلامه، وهذه جميعا لم تكن تجدي نفعا، إما لضعف مفعولها وإما لخطورتها قبل واثناء وبعد العملية، الى أن جاء د. كراوفورد لونغ ليستخدم سائل الأثير، أو ether في 1842 في عملية جراحية لازالة ورم من مريض، وكررها على آخرين، ولم ينشر شيئا عن منجزاته الا عام 1849، أثناءها قام وليم مورتن باجراء أول عملية علنية باستخدام المخدر، من دون أن يعرف بتجارب زميله كراوفورد، وكان ذلك في بوسطن. وفي عام 1947 اكتشف جيمس يونغ فعالية سائل الكلوروفورم في التخدير، وانتشر بعد أن استخدم في مساعدة الملكة فكتوريا عام 1853 في ولادة صعبة، ولكن لم يكن استخدامه آمنا على اي حال فتم التخلي عنه، أما الآن فقد تقدم علم التخدير واصبح تخصصا عالي الأهمية، وتعددت أنواعه في التخدير العام، أما الموضعي فالأفضل حتى الآن هو الزايلوكايين xylocaine.
ما نود قوله هنا أن لا أحد من هؤلاء الأفذاذ الذين كان لهم حتماً فضل كبير في تخفيف آلام أعضاء «لجنة تسمية الشوارع» في المجلس البلدي وبقية زملائهم في المجلس ووزيرهم صفر وكل «طوافيهم»، استحق أن يطلق اسمه على سكة أو «زنقة» في الكويت، في الوقت الذي نجد أسماء لنكرات تطلق على شوارع ضخمة وواسعة لا يعرف أحد شيئا عن اصحابها. وكما سمي أحد شوارع الرميثية باسم حسن البنا، في الوقت الذي لا نجد فيه حتى سكة باسمه في وطنه مصر، هل لأن مصر تعتبره ارهابيا مثلا، ونحن لا نراه كذلك؟

أحمد الصراف

«…ألقت السلطات الأمنية في البلاد القبض على 3 آسيويين بتهمة تزوير شهادات «لائق صحيا»، وبيعها للمقيمين لقاء مبالغ مالية كبيرة..» هذا ما ورد في أحد أعداد القبس قبل ايام، وورد ما يماثله عشرات المرات عن الجهة الحكومية نفسها، أو ما يماثل في وزارة الداخلية والشؤون، ما يعني أن عملية التزوير، في تلك الجهة وغيرها، لا تزال سارية حتى كتابة أحرف هذا المقال، وما يعني أيضا ان لا أحد مهتم فعلا بالقضاء على ظاهرة السماح للمئات من غير اللائقين صحيا، ومن المصابين بأمراض معدية وخطرة بالعمل بيننا وفي بيوتنا ومكاتبنا. والغريب أن المتهمين هم دائما «آسيويون»، وغالبا من جنسية محددة، كما يلاحظ أن «كفلاء» هؤلاء دائما غائبون أو أطراف وهميون، فلا ذكر لمن جلب أو كفل أو قبض من المواطنين، بل هم دائما وابدا «الآسيويون». ولم نسمع مرة أن شركة صناعة أختام قد عوقبت لصنعها أختاما تحمل شعار الدولة، علما بأن ليس من الصعب الاستدلال عليها، كما أن التعليمات الأمنية تمنعها من صنع أي ختم من دون ترخيص. فهذه النوعية من الجرائم، بالرغم من خطورتها، تبدأ بالقبض على العصابة ثم يلي ذلك خبر صغير في الصحف يتبعه إبعاد إداري بعد إلغاء الإقامة، ليعود المزورون للبلاد مرة اخرى عن طريق تزوير معاملات سفر جديدة، حتى لو تطلب الأمر تغيير بصماتهم أو رشوة من يعمل في البصمات ليغض النظر عن كونه ممنوعاً من دخول البلاد.
مسلسل خراب مستمر وعجز إداري فاحش وتسيب وتأخير معاملات وتدخلات نيابية، ولا نرى في الأفق غير ابتسامات كبار المسؤولين وهم يقصون اشرطة افتتاح سوق مركزي أو صالون حلاقه عصري، وأخذ أوضاع التصوير المناسبة لتنشر في ليالينا ومساوينا.

أحمد الصراف

في حواري غزة المنغلقة وأحياء مصر السلفية، كما في أفغانستان طالبان المتخلفة وأماكن أخرى، يؤمن الفكر المتشدد القادم من غياهب كهوف العصور الوسطى أن الذقون الطويلة والجلابيب الواسعة والجباه المفروكة بالأرض والأعين الغائرة المخفية وراء النقب أجدر بالاحترام والتبجيل من كل تراث الأمة وثقافتها، ولو كانت تعود لآلاف السنين! واننا أفضل الخلق وغيرنا لا يستحق غير القتل وتراثه لا يعني شيئا!!
***
ترك فيتوريو اريغوني، وطنه الجميل إيطاليا، بكل ما فيها من حضارة وتقدم ورفاهية وسعادة وحانات وصبايا ورفاق وسيارات سباق وحفلات وسواحل ومنتجعات وأهل وخلان ورحل إلى غزة، أكثر أماكن العالم اكتظاظا بالسكان وحرمانا من الأمن والغذاء، ليعيش في حواريها القلقة وشوارعها المضجرة التي يلبد الموت عند زواياها، ليشارك أهلها ما يأكلون من ابسط الطعام وأقله نفعا وليظهر تضامنه مع الشعب الفلسطيني بكل محبة وإخلاص وليدافع بجسارة عن حق هؤلاء في العيش بكرامة وليكافح معهم لكي يحصلوا على وطن مستقل، وليفضح انتهاكات سلطات الاحتلال ويعري وجه المحتل البشع ويفضح جرائمه، وبدلا من أن يموت برصاصة إسرائيلية، فإنه يختفي فجأة عن وجه الأرض ويعثر عليه مشنوقا على أيدي أكثر المتدثرين بعباءة الدين تشددا ومن يمين يمين السلف الأقرب للتلف!! لم يقتل لأنه جاسوس أو خائن أو عميل بل لأنه من ملة أخرى، ولم ينطق قط بالشهادتين، ولا يعرف اصول الدين فهو كافر وكل كافر مآله النار وبئس القرار، فوجوده بين شباب غزة مفسدة وطريقة عيشه مفسدة أكبر، ويجب أن يرحل عن هذه الدنيا، وهذا ما حدث له في نهاية المطاف، لأنه حاول أن يكون فلسطينيا أكثر من غيره، وهنا كان خطأه القاتل.
الوداع يا فيتوريو، الطيب والبريء، فشواطئ غزة ستبكيك كثيرا وسيندم قاتلوك يوما على فعلتهم، إن بقوا أحياء!!

أحمد الصراف

ربما من الصعب حصر اللحظات التعيسة أو المؤلمة التي مررت بها شخصيا على المستوى العام، وملايين غيري، في نصف القرن الماضي، بسبب كثرتها، ولكن أعتقد أن من السهل حصر اللحظات السعيدة أو المبهرة، لقلتها. وبالتالي أعتقد أن تحرير وطني من احتلال عراق صدام كان الخبر المفرح الأهم في حياتي وحياة الكثيرين غيري. كما كان العثور على صدام حسين وتنفيذ الحكم شنقا به كمجرم أمرا مفرحا جدا، وثالثا تتالي الثورات العربية التي رفعت من جرعة الأمل في نفوسنا المتعبة من كثرة الهزائم، والآن أتى خبر العثور على الهارب ابن لادن وقتله، فهذا الرجل لم يكتف بإلحاق أفدح الأضرار بممتلكات وأرواح شعوب الدول التي يعتقد بكفرها ولا يتردد في استخدام كل منتجاتها والتنعم بكل خيراتها، بل امتد شره لذويه فحطم السلام الداخلي والخارجي لملايين المسلمين في الغرب، واضر ببني وطنه وامتدت شروره لتشمل الكويت وأندونيسيا وقطر والأردن والصومال واليمن والعراق، التي قتل تنظيمه أكثر من عشرة آلاف من مواطنيها، غالبيتهم من الأبرياء!! يموت هذا الشخص وفي رقبته جريرة موت 15 ألف ضحية، غير الذين قتلهم، هو أو أعوانه، في افغانستان والشيشان، ثم بعد كل هذا يأتي من هم على شاكلة أحد الكتاب الدعاة، ويرسل رسائل «التوتر» التالية: «يفرح بقتله، أي ابن لادن، من انطلت عليه مؤامرات الأميركان أو من خالفه في العقيدة، ومن يظهر الإسلام ويبطن غيره، أما نحن فلا نفرح لقتل كافر لمسلم»! وفي رسالة أخرى يقول: «قد نختلف مع بعض أفكار ابن لادن! ولكن اسأل الله ان يغفر له، ويتقبله في الشهداء، أما الجهاد الشرعي فهو ماض إلى يوم الدين»!

أحمد الصراف

أكتب هذا المقال اليوم، ولا أعلم من سيكون وزيراً للتربية.. ستعود معالي الوزيرة، وهذا ما أتمناه، أم سيأتي أو تأتي غيرك؟! ولكن في جميع الأحوال الأمر يتطلب لفت نظر جهة ما، فقد سئمنا من سماع أن مناهجنا لا تشكو من خلل، وأنها مترابطة وتنسجم مع عاداتنا وتقاليدنا، والآن دعينا نقرأ معا ابيات هذه «النشيدة» المدرسية:
«صباح الخير يا وطني ويا أنسي ويا سكني
وتاريـخا مـن الأمجاد مسطورا على الزمن
صـباح الخـير والنور على الأبراج والسور
على اليامال والهولو على الولدان والحور».
هذه النشيدة تدرس لأطفال أبرياء في الصف الأول الابتدائي، الذين تتراوح أعمارهم بين الخامسة والسادسة، والنص منقول من منهج اللغة العربية، الجزء 3، كتاب «العربية لغتنا» ص 23!!
قد يكون بامكان المدرسة والأم، دع عنك غالبية الآباء، مع بعض الجهد، شرح ما يعنيه «اليامال والهولو» لطفل أو طفلة صغيرة، ولكن كيف بامكانهم شرح «الولدان والحور» لهم ولبراءتهم؟ تتساءل من ارسلت النص، وهي مربية وأكاديمية فاضلة، ما علاقة «الولدان والحور العين» بالوطنية؟ وما أهميتهما لطفل في الخامسة، وكيف يمكن أصلا شرح ما يعنيه «الولدان والحور العين»؟ وهل ان قلنا لطفلة في الخامسة ان الحور العين هن اللواتي يسعى منفذو بعض العمليات الانتحارية للالتقاء بهن، نكون قد اعطينا الموضوع حقه وفسرنا ما يصعب تفسيره؟ وان تجاوزنا عقبة الحور العين فهل سننجح في تخطي حاجز «الولدان»؟
ألا نستحي ونخجل من انفسنا لسكوتنا عن تضمين مناهج دراسية لأطفال في مثل هذا العمر الغض من مثل هذه المعاني الدينية الشديدة التعقيد والارباك التي تحير حتى البالغ في استيعاب معانيها بطريقة صحيحة؟
نعود ونرفع الصوت ونقول ان كل بلاوينا وتخلفنا وغلونا وتطرفنا الفكري والديني تعود الى ما تم تدريسه لنا من مواد في المدارس، الحكومية بالذات، وهي التي أفسدت العقول والأفئدة بشكل كبير، فيا سيدتي ويا سيدي قوما بفعل شيء ما لوقف سيل التخلف هذا، وان عجزتم فاستقيلوا، فهذا أرحم لكم ولنا ولبراءة وصحة عقول أبنائنا وأحفادنا.

أحمد الصراف