احمد الصراف

تأجيل السعادة

من المحزن، كما تقول الكومارية أرونا لادفا، أن الكثيرين منا يميلون للشعور بالحزن وإنكار السعادة بحجة أننا لا يمكن أن نكون سعداء من دون تحقق أمر ما، أو أن يوما ما سنصبح سعداء، كما نرغب، عندما نتقاعد مثلا! ولكن السعادة لا تقع في بقعة أو مكان أو وضع معين، فقد يراها البعض في كل شيء وكل مكان، بينما لا يعرف آخرون ما تعنيه، فنحن في غالبيتنا نعد أنفسنا بالسعادة متى ما انتهينا من مرحلة الدراسة والسهر وضغوط الامتحانات، ولكن ما أن تنتهي الفترة ونشعر بالسعادة حتى تجرفنا قضايا الحياة الأخرى وننسى، ونعد أنفسنا باننا سنكون سعداء حتما إن حصلنا على وظيفة توفر لنا دخلا يغنينا عن مذلة طلب المصروف من أهالينا ولكن بعد فترة ينتابنا الحزن لسبب ما، وهنا ايضا نعد انفسنا بأنه سيختفي مع الترقية الوظيفية المرتقبة أو الزيادة في الراتب أو الالتقاء بفتى أو فتاة الأحلام، وتتحقق كل هذه الأمور وتأتي السعادة في كل مرة للحظات وسرعان ما تختفي بمثل ما أتت، ونعتقد بأنها ستعود مع أول طفل يملأ حياتنا بهجة وحبورا، وطفل آخر يشارك اخاه أو اخته الحياة ويكون عضدا له او لها، ثم ننتظر الترقية أو الصفقة التجارية الموعودة، وأن السعادة ستليها دون شك، ولا تأتي بسبب صخب الأطفال وصياحكم، وهنا نقنع أنفسنا بأن الراحة والسعادة ستأتيان مع ذهاب الأطفال للمدرسة، أو عندما يكبرون ويقل ضجيجهم وتقل مشاكلهم، أو عندما ينهون دراستهم ويتزوجون ويستقلون بحياتهم، ولا يحدث شيء من هذا، ثم نعد انفسنا بالسعادة في الإجازة المقبلة التي سننسى فيها متاعب الحياة، ولكن الحقيقة ان ليس هناك وقت أفضل للشعور بالسعادة من الآن، فالسعادة ليست محطة أو نقطة نود الوصول اليها، بل هي رحلة حياة مستمرة. وقد بينت دراسة بريطانية شارك فيها 4700 شخص عام 2008 أن السعادة معدية، بعكس الشعور بالحزن لأثره المحدود نسبيا على الآخرين، وهذا يعني أننا سعداء بطبيعتنا وأن السعادة أقرب للنفس الإنسانية من الحزن. كما بينت دراسات أخرى أن الجماعات الأكثر ارتباطا ببعضها اكثر سعادة من غيرها بسبب شعور أفرادها بالانتماء ووجود شبكة من العلاقات الاجتماعية بينهم وهدف أو أهداف تجمعهم، بعكس الذين يعيشون منفردين. كما ثبت ان الأكثر سعادة هم الأكثر انتاجا، وبالتالي فالسعادة هي حالة ذهنية، تستطيع فيها أن تقنع نفسك بما تشاء، فليس هناك ما يستحق الحزن عليه، ولا شيء يبدو بمثل ذلك السوء الذي تبدو عليه الامور لأول وهلة، فهل كانت سعادتنا تكمن في ساعة يد ويجب عند فقدها أن نشعر بالتعاسة مثلا؟ أم ان السعادة تكمن في سيارة تلمع بحيث ان خدشها قد يذهب بسعادتنا؟ إن الحقيقة المطلقة أننا نشعر بسعادة أكثر عندما نكون بحضور أناس سعداء وبالتالي عليك بأن تترك صحبة دائمي الشكوى، فالسعادة، كما قلنا ليست محطة ترغب في الوصول اليها، بل هي رحلة حياة مستمرة، وهي لن تأتي في الغد أو بعد الغد، بل هي الآن، وفي هذه اللحظة، فلا تضيع وقتك في الحزن والتفكير في المصائب.

أحمد الصراف
[email protected]

احمد الصراف

سقوط المقولة

وضع محاضر في جامعة بريطانية ملصقاً كبيراً أمام طلبته يظهر رجلا داكن البشرة ويرتدي بنطال جينز وسويتر اسود وقبعة حمراء وينتعل حذاء رياضيا وهو يركض أمام شرطي، وطلب منهم تفسير ما تعنيه لهم الصورة، وأخفى التعليق تحتها. ركزت أغلب الإجابات على أن الشرطي يطارد رجلا أسود مطلوبا أمنيا إما لأنه مروج مخدرات، أو سارق، او هارب، أو قاتل خطر، المهم أنه محل اتهام قطعا! وعندما كشف المحاضر التعليق تحت الصورة تبين أنها تخص إعلان لـ «الاسكتلنديارد» لطلب انضمام الشباب، من مختلف الأعراق، لسلك الشرطة!
أصيب الطلبة بالصدمة لتسرعهم في الحكم، واعتقادهم ان الرجل الأسود هارب من العدالة، وعند سؤالهم عما دفعهم للتفكير بتلك الطريقة قال معظمهم ان تلك هي الصورة النمطية في ذهنهم والتي تكونت نتيجة ما تبثه وسائل الاعلام، التي غالبا ما تقرن الاسود بالإجرام، وانه ملاحق دائما! هنا قال المحاضر ان موضوع محاضرته يتعلق بــ«الصورة النمطية»، وهي غالبا غير دقيقة، عن أشياء أو أشخاص غالبا ما تتكون لدينا نتيجة لما يتلقاه الذهن من معلومات عن موضوع أو شخص او بلد معين على مدى فترة من الزمن، والصورة النمطية بالتالي هي حكم مسبق على الأمور من غير دراسة ولا تدقيق. والصور النمطية عن العرب والمسلمين في بلاد الغرب كثيرا ما تشوبها الضبابية والتشوه والسلبية، والأمر ذاته نجده في ذهنية غالبية العرب والمسلمين في نظرتهم للمجتمعات الغربية، وكل ذلك نتيجة الإغراق الإعلامي الذي تمارسه وسائل إعلام كل طرف، والتي تقرن صورة العرب بالسذاجة والتخلف، وصورة الغربي بالانحلال والتفكك الأسري.
ولو نظرنا للصورة النمطية التي كونتها المجتمعات الخليجية النفطية على مدى عقود عن الشعبين التونسي والمصري، والعكس صحيح، لوجدناها موغلة في السلبية، ولكن هذين الشعبين استطاعا، من خلال انتفاضتين رائعتين، إثبات خطأ تلك الصورة وأن العكس أقرب للصحة. وبالتالي يمكن القول ان التغيرات التي طرأت علىالمنطقة، وحتى الكون، في السنوات الأخيرة، اثبتت أن ليس من الضرورة أن يكون الناس على دين ملوكهم، فالواقع الحاصل الآن هو أن غالبية الشعوب ليست على عقائد ملوكها، أو رؤسائها، ولم تكتف بذلك بل سعت حتى لتغييرهم بآخرين.

أحمد الصراف

احمد الصراف

يا وزيري.. ارحمني!!

تقول القارئة عبير انها لاحظت بكل أسف مدى تجاهل الدولة لوضع حساس وذي بعد ديني وإنساني عميق، وهو المتعلق بمجهولي الأبوين، وما تبذله مجموعة صغيرة جداً من السيدات الواعيات في المجتمع من جهد للتفاعل مع مشكلتهم وتقديم يد العون لهم ولمن يرغب في تبنيهم. وقالت انها سعدت لقيامي بالتصدي للمشكلة، وطالبتني بعدم التوقف عن الكتابة عنها بسبب كل التقصير واللامبالاة اللذين تتبعهما أجهزة وزارة الشؤون، سواء ما تعلق بطول فترة انتظار الحاضن أو المتبني لطفل مجهول الأب والأم، التي قد تمتد لأشهر فقط لكي تتفضل باحثة اجتماعية لزيارة منزل طالب التبني لتكملة المعلومات المطلوب ادراجها ضمن الطلب، وهو تأخير غير مبرر، مع كثرة الموظفات في القسم! وقالت انه اضافة لذلك فإن لجنة البت في طلبات التبني أو الاحتضان، لا تجتمع عادة سوى 4 مرات في السنة، واحيانا 3، وعادة لا يسمح لها وقتها، بسبب انشغالها بقضايا أخرى، بالبت في كل الطلبات. وتضيف عبير أن الدولة لا تقوم عادة بمساعدة الحاضن ماديا، خوفا من استغلال المسألة، وهذه تصب في مصلحة الطفل المحتضن أو المتبني لكي تتوافر له فرصة العيش ضمن مناخ طبيعي يعرف من خلاله معاني الحب والحنان وتلبية احتياجاته النفسية التي يفتقدها بشدة في دور الرعاية، التي تعج بأشكال وألوان من المشرفين والعاملين من كلا الجنسين، الذين يتناوبون على «رعايته» على مدى 24 ساعة في ثلاث ورديات يوميا، كل على طريقته ومزاجه، هذا غير حالات التعدي جسديا وجنسيا على هؤلاء، التي تكتشف بين الفترة والأخرى!
وقالت سيدة أخرى، مهتمة بقضية هؤلاء الأطفال، ان الوزارة أوقفت منذ 3 سنوات اعطاء الأوراق الثبوتية لهؤلاء، مثل شهادة الميلاد والجنسية والمدنية، وهذا يعني ببساطة أن الدولة، ممثلة بوزير الشؤون، تساهم في خلق «اطفال بدون»، وتزيد بالتالي من حجم مشكلة البدون، وهذا المنع يصعب كثيرا من سهولة احتضان او تبني هؤلاء الأطفال.
ان وزير الشؤون، المعروف بمواقفه الطيبة، مطالب بتشجيع الاحتضان وتذليل العقبات أمام الحاضنين لاتاحة الفرصة أمام عشرات الأطفال الموجودين في دار الرعاية لأخذ فرصتهم بانتشالهم من بيئتهم الكئيبة، التي يحاول بعض «المسؤولين» بهرجتها لاستمرار استغلالهم أوضاع هؤلاء، فهدف دور الرعاية ليس تكديس الأطفال لديها وتعريضهم لمختلف المؤثرات السلبية في بيئة غير طبيعية، بل رعايتهم لفترة قصيرة ومن ثم تسهيل دمجهم في المجتمع ليصبحوا مواطنين قادرين على العيش بصورة طبيعية كغيرهم. كما أن اضطرار البعض للانتظار لفترة تزيد على 4 سنوات للبت في طلباتهم بتبني طفل عملية غير مجدية، فهذا أدى في حالات كثيرة الى تغيير المتبنين لرغباتهم بعد كل ذلك الانتظار، وبعد أن يصبح الطفل في سن غير ملائمة، ويكون قد تأثر نفسيا وعقليا بصورة سلبية، نتيجة أجواء دور الرعاية غير المناسبة.
فهل يجد هؤلاء عند وزير الشؤون.. والعدل حلا عادلا؟ نتمنى ذلك!
***
ملاحظة:‍ لا أميل للعسكر، فقد نكبنا بما يكفي منهم، ولكن ما يجري على الساحة المحلية في هذه الايام من دعوات للاعتصام في مختلف الساحات وتشكيل المسيرات، التي تقف خلفها قوى تصف نفسها بـ«الشعبية»، يعتبر كارثة امنية وسياسية واقتصادية، وأجد نفسي مجبرا على تأييد اجراءات الداخلية في التعامل مع هذه المظاهر المخربة، التي تهدف الى تحقيق مآرب بعض النواب الذين اختاروا نقل خلافاتهم مع رئيس الحكومة الى الشارع، بعد ان خذلهم زملاؤهم، وندعو هنا الى تعاون الجميع مع القانون وعدم المشاركة في الاعتصامات والتجمعات والمسيرات التي دعت اليها قوى التخلف والردة والتعصب الفئوي.

أحمد الصراف

احمد الصراف

بدأت بناصر

كتب المعلق البريطاني توماس ملين في «الغارديان» ان مصير العرب (الانظمة العربية) ستحدده مصر وليس ليبيا او غيرها، واضاف ان تمكن المصريون من بناء نظام ديموقراطي شعبي فإن الانظمة الدكتاتورية في المنطقة ستتساقط مثل احجار الدومينو! وهذا صحيح الى حد كبير، فهذه الانظمة التي شاعت في المنطقة، في العقود الخمسة الماضية، ما كان لها ان تستمر لولا استمرار «الشقيقة مصر» في دكتاتوريتها العسكرية، عهدا بعد آخر، فقد وصلت شعبية جمال عبد الناصر، بعد الهزيمة 67 الكبرى الى اوج لم يبلغه زعيم آخر، وكان باستطاعته وقتها تحويل مصر الى نظام ديموقراطي بعيدا عن دكتاتورية العسكر، والسماح بحزبين سياسيين مثلا واجراء انتخابات حرة والترشح لها وهو مطمئن بأن المصريين سيختارونه رئيسا المرة تلو الاخرى، حتى «يزهق»! ولكن خطيئته كانت في اختياره استمرار الحكم الفردي المطلق في ظل قانون طوارئ صارم ونظام مخابراتي شديد السطوة والفساد، وهذا جر ع‍لى مصر وبقية دول المنطقة الويلات والحروب والمآسي وحطم نفسيات شعوبها! فالقرارات المصيرية كانت تتخذ بناء على اهواء واوهام عنترية شخصية، وكانت كل هزيمة اقتصادية او عسكرية تدفع الحاكم الفرد لتشديد قبضته اكثر على الحكم، واذلال الناس من خلال اكثر اجهزة الامن والمخابرات وإلهائهم بـ«التافه» من الامور، كالرياضة وحفلات الست، او تجويعهم واشغالهم بتأمين لقمة العيش.
ان استمرار اختيار القيادات العربية والعسكرية السابقة، وفي مصر بالذات، للدكتاتورية كنظام حكم جاء بسبب طبيعة هؤلاء ونشأتهم العسكرية، فهم لم يعرفوا طريقة افضل للحكم! كما لم يعرف عن المحيطين بهم، من امثال محمد حسنين هيكل، انهم حاولوا ولو مرة اسداء النصح لهم بالتحول للديموقراطية، فلم يرد في اي من كتابات هيكل، منظر ومثقف النظام الاقرب لقلب واذن الرئيس ناصر، انه ناقش رئيسه او نصحه باتباع النظام الديموقراطي في الحكم، ان لم يكن قد شارك شخصيا في تكريس الدكتاتورية في عهد رئيسه ومن جاء بعده! وتقاعس ناصر في التحول نحو نظام اكثر ليبرالية هو الذي تسبب في نهاية الامر في ان تدفع الدول العربية، بما فيها مصر، ثمنا باهظا للحصول على حريتها والتخلص من الجاثم على صدرها، وهو ومن سبقه، هم الذين حولوا شعوبهم الى مجموعة من الهتيفة المهزومين الصاغرين الأذلاء.

أحمد الصراف

احمد الصراف

الإدارة وليس الذرة

قرر المركز الاستشاري للتنمية المستدامة في بريطانيا قبل سنوات رفض فكرة بناء جيل جديد من المفاعلات النووية، على الرغم من دعم الحكومة للفكرة، لان بناءها لا يشكل الرد المناسب للتحديات التي افرزها التغير في المناخ والاغراض الأمنية. واشار تقرير المركز الى وجود مجموعة سلبيات رئيسية للطاقة النووية وهي: عدم وجود استراتيجية طويلة الأمد للتعامل مع التلوث الذي سينتج عن استخدام الغاز النووي السام، فالعمر النصفي لعنصر البلوتونيوم الناتج عن مخلفات الوقود الذي تستهلكه محطات الطاقة، يقدر بحوالي 24 الف سنة، اضافة الى عدم التيقن من مدى كلفة بناء محطات نووية جديدة ومقدار المخاطرة الذي سيتعرض له دافعو الضرائب، وهناك ايضا الخطر المحدق ببريطانيا نتيجة استخدام هذه الاستراتيجية النووية، والذي قد يضعها في مواجهة نظام مركزي لتوزيع الطاقة المخصصة للخمسين سنة المقبلة، اضافة إلى الخطر الذي يتهدد الجهود المبذولة لتطوير كفاءة اداء الطاقة القائمة بسبب البرنامج النووي الجديد، واخيرا الخوف من هجمات ارهابية والتعرض للاشعاعات النووية في حال قامت دول اخرى ذات معايير امنية متدنية باتباع النموذج البريطاني!
كل هذا في بريطانيا، فكيف الامر في دولة متخلفة تقنيا وصغيرة حجما وسكانا كالكويت؟ علما بان بريطانيا تحصل الآن على %20 من حاجتها من الطاقة من مصادر نووية، ولكن بحلول 2020، ستنخفض النسبة الى %7 قبل ان يتم اغلاق محطات توليد الطاقة الحالية نهائيا في عام 2035. وقد حثت مفوضية المركز الاستشاري الحكومة على دعم مزيد من التوسع في البحث عن مصادر جديدة وبديلة للطاقة واتخاذ اجراءات جديدة من شأنها تعزيز كفاءة اداء الطاقة وتطوير تكنولوجيات حديثة مثل تقنية «امتصاص الكربون» للتعامل مع التهديد البيئي الناتج عن محطات الوقود. وقالت المفوضية انه بالرغم من فوائد الطاقة النووية، فإنها لا تقارن بالسلبيات الجدية، وان على الحكومة التوقف عن البحث عن حل سهل لمشكلة التغير في مناخنا وازمات الطاقة، والتي لا تقتصر على مشكلة واحدة ببساطة، وانه يجب البحث عن مصادر بديلة للطاقة مثل الرياح والامواج والديزل والوقود العضوي، الخالية جميعها من الكربون، والتي يمكن ان تولد ما نسبته %68 – %87 من الطاقة الكهربائية اللازمة لبريطانيا في حال تم استغلالها بشكل جيد، وبالتالي فما نحتاج اليه في الكويت في الخمسين سنة المقبلة هو محطات طاقة محلية صغيرة، متعددة المصادر من رياح ووقود نفطي وطاقة شمسية، كما يتطلب الامر تقنين استخدام الكهرباء فوراً من خلال رفع الدعم عنها او توفيرها بنظام الشرائح، فما نشكو منه من هدر مخيف، بلغ الاعلى في العالم للكهرباء والماء، لا يمكن ان يستمر الى الابد.
إننا أكثر حاجة لإدارة فعالة منا لمفاعل نووي.

أحمد الصراف

احمد الصراف

مارتن لوثر واوباما

طالما لا يوجد فصل بن الدين والدولة، وطالما ان منزلة الشخص في المجتمع تقوم على اسس مذهبية او دينية عرقية او قبلية، وليس على الكفاءة والاخلاص، فلا يمكن لمثل هذا المجتمع ان يعيش في سلام ورخاء، او حتى ان يزدهر. (القارئ محمد ثابت).
***
ولد القس الاميركي وداعية حقوق الانسان مارتن لوثر كينك جونير في يناير 1929 واغتيل في 4 ابريل 1968 وبالرغم من قصر حياته فانها كانت مملوءة بالاحداث، ولا شك ان الرئيس اوباما لم يكن ليصل للبيت الابيض لولا جهود مارتن لوثر وكفاحه السلمي في سبيل المساواة بين مختلف الاعراق في اميركا. كان كينك من المؤمنين بمدى اللاعنف، الذي اخذه من ملهمه مهاتما غاندي ويعتبر كينك اليوم من ابطال الحرية في التاريخ الاميركي، فقد اصبح داعية حقوق مدنية في السنوات المبكرة من حياته، بعد انهاء دراسته للحقوق، وقاد حركة «حافلات ولاية مونتغمري» في عام 1955 وبلغ اوج شهرته بعد خطبته الشهيرة «انا لدي حلم»I Have a Deram التي القاها بحضور اكثر من مليون مشارك، وبلغ فيها القمة نصا والقاء، وعبر فيها عن حلم كل افريقي اميركي بمجتمع يخلو من التفرقة والعنف والتعصب.
وفي عام 1964 حصل كينك على جائزة نوبل للسلام وكان اصغر من حصل عليها في تاريخ الجائزة، وربما حتى اليوم، وذلك لجهوده في مناهضة التفرقة ومحاربة الفقر ومعارضته السلمية لحرب فيتنام، ونال بعد اغتياله عدة اوسمة رئاسية ومن الكونغرس واصبح يوم مولده عيدا قوميا في اميركا.
من اقوال كينك: ان الظلام لا يمكن ان يطرد الظلام، الضوء فقط بإمكانه فعل ذلك، والكراهية لا يمكن ان تقضي على الكراهية ولكن الحب هو الذي يقضي عليها، والكراهية تضاعف الكراهية والعنف يضاعف العنف والقسوة لا يمكن ان تقابل الا بقسوة اشد لتستمر دوامة تصاعد الهدم والتخريب.. كما قال ان علينا ان نتعلم العيش كإخوة، او الفناء معاً.. كأغبياء! ومن اشهر اقواله: اننا لن نتذكر كلمات اعدائنا، بل حتما سنتذكر صمت اصدقائنا.

أحمد الصراف

احمد الصراف

أطفال الفروانية

لا يمكن للمطلع على نظرة الشرع إلى اللقطاء إلا الشعور بالأسى، فبسببها تم تهميش موقف المجتمع من اللقيط، وناله ظلم غير مبرر، علما بأن تشريعات دول إسلامية عدة سهلت اندماجهم في المجتمع وذوبانهم فيه من دون جهد يذكر من خلال سياسات تبن مرنة.
وتعليقا على مقالي السابق، فقد أعلمني القارئ أبو عثمان أنه ذهب إلى مستشفى الفروانية للزيارة، وهناك رأى أطفالا يغطون في النوم قبل وقت الغروب، وهم في أسرة موضوعة في الممرات، بالسؤال تبين أنهم «من مجهولي الأبوين»، ولصغر سنهم ترفض الجهة «المسؤولة» تسلمهم، كما يفترض القانون، وتفضل تركهم ليكبروا! وبسبب تورط المستشفى بهم وببكائهم فإن الهيئة التمريضية، بعلم الإدارة أو غيرها، تقوم بإعطائهم مسكنات وحبوبا منومة للتخلص من بكائهم و«حنتهم» طوال اليوم! ولحمايتهم من العدوى، تقوم بإعطائهم «مضادات حيوية»!
ويضيف القارئ أبوعثمان أن من المؤسف ان يحدث ذلك في بلد الخير! ونقول له إننا بلد الخير متى ما تعلق الأمر بالمظاهر والفخفخة والظهور أمام وسائل الإعلام، أما فعل الخير الحقيقي فلا تعرفه مجتمعاتنا، سوى ما تقوم به فئات قليلة تعرف معنى الإنسانية، وغالبيتهم ممن يوصفون بالغربيين أو الليبراليين، وبينهم نسبة لا بأس بها من «الأيانب»!
وبهذا الخصوص أخبرتنا قارئة انها خلال تصفحها للانترنت استدلت على الموقع التالي http://www.facebook.com/pages/Special-Mothers/72118173858?sk=info
وتبين لها انه يتعلق بموضوع التبني في الكويت والذي قامت بانشائه مجموعة من المتطوعات الكويتيات من أجل التواصل مع الامهات المحتضنات للايتام، أو اللقطاء، وهدفهن توفير الدعم والإرشاد لكل ما فيه مصلحة هذه الفئة من الأطفال، ومن المتطوعات زينة السلطان. واقبال العثيمين وأنيسة الجار الله، فلهن الشكر الكثير على نبل رسالتهن. وبإمكان من يهمه الأمر الاتصال باي منهن أو بالفيسبوك. وهنا نتمنى على الإنسان وزير الصحة، د.هلال الساير، فعل شيء بالتعاون مع الأخ الكريم وزير الشؤون لمسح هذا العار عن جبين الوطن، ووضع حل لمشكلة أطفال الفروانية، وغيرهم.

أحمد الصراف

احمد الصراف

قادة الجهاد العرب

ولد عبد الله يوسف عزام عام 1941 واصبح من اعلام الإخوان المسلمين، وعلى الرغم من أنه فلسطيني، ووطنه محتل فقد نادى، بدعم من سادة البترودولار، بأفضلية جهاد الروس في أفغانستان على جهاد الإسرائيليين، فبعد سقوط الضفة الغربية سنة 67، التحق بكتائب «الاخوان» في الأردن، وشارك في عمليات عسكرية، ولكن بعد «أيلول الأسود» وتوقف العمليات ذهب للدراسة في الأزهر، ثم غادر الى السعودية للعمل، وهناك تغيرت أولوياته واصبح جهاد فلسطين ثانويا مقارنة بجهاد السوفيت في أفغانستان، التي اصبحت وقتها قضية السعودية وأميركا الرئيسية، وانتدب للعمل في مكتب الخدمات في أفغانستان، واستطاع استقطاب معظم المجاهدين العرب القادمين إليها، وتعاون مع بن لادن والظواهري وسادة الحرب ومهربي المخدرات الأفغان الآخرين، وليبلغ مرتبة عالية من الأهمية، ولكنه اختلف «فقهيا» مع بن لادن وكفر الظواهري بالصلاة خلفه، فتم اغتياله في باكستان مع ابنيه عام 1989، وأشيع أن بن لادن كان وراء العملية، وأشيع أن للمخابرات الإيرانية يداً في مصرعه. وقد حضر هذا العزام إلى الكويت قبل اغتياله بغرض جمع الأموال، واستضافته القبس في حينه، فافاض بأحاديث عن معجزات المجاهدين الأفغان، وكيف أن النور ورائحة المسك كانا يخرجان من قبورهم حتى بعد دفنهم بأيام، وكيف أنهم كانوا يستمرون لساعات في إطلاق الصواريخ على الطائرات الروسية غير عابئين، او شاعرين بأي ألم على الرغم من أن أمعاءهم كانت تتدلى بكاملها خارج بطونهم نتيجة إصاباتهم، وغير ذلك من المعجزات الخارقة التي «وثق» معظمها في كتاب بعنوان «تحرير آيات الرحمن في جهاد الأفغان»، ولكن حجم المبالغة سرعان ما ظهر، فقد اختفت تلك المعجزات تماما مع انسحاب السوفيت.،وكنت أتمنى لو كان عزام حيا بيننا اليوم ليخبرنا عن سبب توقف معجزاته اليوم في حرب جماعاته مع الشيطان الأكبر وبقية قوى التحالف الكافرة.
***
ملاحظة: سألني صديق عن سبب زيادة جرعة الهجوم على المتأسلمين في مقالاتي، فقلت لأن الساحة اصبحت اكثر من مهيأة، وفي أكثر من دولة عربية، لتسلمهم زمام الحكم، وعلينا بالتالي كشف نوايا هؤلاء والتحذير منهم وما يشكله وصولهم الى الحكم من خطر.

أحمد الصراف

احمد الصراف

عودة إلى «كتاب خالد»

لقي مقال «كتاب خالد» للرحالة والشاعر والأديب الأميركي اللبناني امين الريحاني ترحيبا غير متوقع، فقد أخبرتني القارئة ليلى الملاح، الأكاديمية في جامعة الكويت، ان الكتاب، بخلاف ما ذكرت، قد ترجمه اللبناني أسعد رزق للعربية عام 1986، وإنها سعدت بقراءة مقالي عن الاحتفالية المئوية لهذا العمل الأدبي غير المسبوق، والذي طمح بالفعل قبل مائة عام لبناء جسر بما عرف تقليدياً باختلاف الشرق والغرب، وقالت ان لها مع «كتاب خالد» قصة طويلة، فقد كانت أول من قدم دراسة أكاديمية حوله، وان ذلك جاء في أحد فصول أطروحة الدكتوراه التي قدمتها لجامعة لندن عام 1980 وقدمت من خلالها رؤيتها لهذا العمل الأدبي في أكثر من مؤتمر دولي للأدب المقارن، بينت خلالها تأثر الريحاني بكتاب الرومانسية البريطانية وخليفتها الأميركية، وبروائع توماس كارلايل بالذات، الذي اشتهرت أعماله بالسخرية. واضافت ان مجلة «عالم الفكر» الكويتية نشرت بحثاً لها حول الكتاب عام 1987، وانها تقوم بتدريس أجزاء من الكتاب لطلبتها في الجامعة.
كما اتصلت السيدة موضي، من «مركز البحوث والدراسات الكويتية»، لتؤكد موضوع ترجمة الكتاب للعربية، وان المركز بصدد نشر دراسة عن الريحاني ورحلته للكويت ولقاءاته مع الشيخ أحمد الجابر، والد سمو الأمير صباح الأحمد، وما تبع ذلك من صداقة مميزة بين الاثنين. كما تبرعت، مشكورة، بإرسال مجموعة من الكتب والمطبوعات المتعلقة بموضوع الريحاني لعناويننا، وربما كتب عن غيره، ولكن وجودي خارج الكويت سيؤجل لنهاية رمضان إطلاعي أو التعليق عليها.
الشكر للطرفين، والاعتذار للجميع على هذا اللبس غير المقصود.

أحمد الصراف

احمد الصراف

تسونامي الحداثة

للمؤلف وكاتب العمود الاميركي ديف باري، الفائز بـ«بوليتزر»، جملة شهيرة، يقول فيها: «استغرق الأمر مني خمسين عاما لأعرف حقيقة أن الناس الذين يرغبون في أن تشاركهم وجهات نظرهم الدينية، هم في الغالب على غير استعداد لمشاركتي في وجهات نظري الدينية»!
***
بذل ملالي ايران جهودا كبيرة لاستئصال مظاهر الحداثة الغربية من حياتهم وثقافتهم، وبذلوا جهودا اكبر لكي يحلوا مكانها ما يسمى بـ «الحداثة الاسلامية»، وإن على الطريقة الايرانية المشبعة بخصائص المذهب الشيعي، دون غيره. واعتقد هؤلاء أنهم بعملهم هذا يعيدون تطبيقات الشريعة الاسلامية لما كانت عليه، وان عليهم محاربة الحداثة الغربية عن طريق اعادة صياغة فكر المواطن العادي ووعيه من خلال مناهج التربية والتعليم، والتأثير تاليا، وبشكل كامل، على أسلوب حياة الفرد الايراني! وللوصول إلى ذلك قامت القيادة الايرانية في سنوات الثورة الأولى باغلاق أعداد هائلة من المدارس، كما اوقفت الدراسة لفترات متقطعة في المعاهد والجامعات بغية أسلمة مناهجها وكادر مدرسيها، وهذا ادى إلى التخلص من عشرات آلاف المدرسين لمجرد الشك في ولائهم للمشروع الاسلامي، كما تم وقف البعثات التعليمية للجامعات الغربية، واعادة من سبق ان ابتعث خوفا من استمرار تأثرهم السلبي بـ«فضائل الغرب»! كما منع اختلاط الجنسين في المدارس والجامعات، وكلفت ميليشيات رجالية ونسائية بمهمة فرض السلوك الاسلامي في الشارع، وحظر ارتداء الأردية «غير الاسلامية»، ونال الكثيرون الضرب والجلد علنا، وحتى السجن، لمخالفتهم أوامر «المرشد الأعلى». كما بذلت الحكومة الاسلامية جهودا جبارة لمنع المواطنين من مشاهدة القنوات الأجنبية «المفسدة»، وتم تسيير فرق تفتيش للبيوت والشقق ومراقبة أسطح المنازل والبلكونات للتأكد من عدم استخدام الأطباق اللاقطة! كما حظرت مشاهدة أي أفلام أجنبية، وبالذات الاميركية، الا تلك المعادية لأميركا، ومن الطريف أن فيلم Dance with the Wolf عرض في مئات دور السينما لأشهر عدة لأنه كان يظهر الاميركي بصورة قبيحة!
ان كل هذه الاجراءات المتشددة وجيوش نشر الفضيلة الجبرية وأحكام الجلد والسجن والشنق التي تصدرها المحاكم في دول مثل ايران والسودان وغزة وبعض دول مجلس التعاون والتي تهدف إلى تغيير سلوك البشر ودفعهم للتصرف كما تريد قياداتهم لا تختلف عما كانت تنتهجه الأنظمة الشيوعية المتعسفة مع مواطنيها، وكل هذه العقوبات لن تجدي نفعا، فتسونامي الحداثة ومبادئ حقوق الانسان ستجرف كل هؤلاء من طريقها لا محالة.

أحمد الصراف