التصنيف: احمد الصراف - كلام الناس

تعتبر أغنية «طير السحر» من اشهر الأغاني السياسية الإيرانية، رغم قدمها، ويحب الجمهور سماعها من المطرب شجريان، الذي اختارته محطة تلفزيون أميركية واحدا من بين أجمل 50 صوتا في العالم. كتب كلمات «طير، أو مرغ سحر» الشاعر بهار، وجدد لحنها مؤخرا من قبل مثقف ومعارض للوضع الاجتماعي والسياسي السائد حاليا في إيران. وتكمن ديمومتها في كون كلماتها صالحة لكل زمان، وقد ظهرت للوجود في خضم الأحداث التي وقعت في أعقاب انهيار سلالة قاجار وتسلم رضا خان بهلوي الحكم. تقول كلماتها:
يا طائر السَّحر، أطلق الأنين، وجدد الحروقَ في كياني. بالآهات اكسر القفص المبعث للشَّرر واجعل عاليه سافله. أيها الطائر المغلول جناحه في ركن القفص.، اصدح بأنغام حرية البشر.
وبنَفَسٍ حارقٍ املئي تركيبة هذا التراب بالشرر. ظلم الظالم، وجور الصياد جعلا عشي في مهب الرياح. يا الهي، أيها الفلك، أيتها الطبيعة، اجعل ظلمة ليلنا سَحَرًا. أتى الربيع من جديد، محملاً بالزهور، وهذا القفص، كما قلبي حالك الظلام. أشعل النار في القفص، يا نيران الآه، يا أيادي الطبيعة لا تقطفي زهور عمري. يا طائراً دون قلبٍ، اختصر، اختصر في شرح الهجران. لقد مضى عمر الحقيقة، ولم يبقَ أثر للوفاء. أنين العاشق، ودلال المعشوق، أصبحا كذبتين من دون ثمر. الصدق، والمودة والمحبة أصبحت أساطير، الوعد والشرف هجرا ساحتنا. أصبح الدين والوطن أعذاراً لأجل السرقات، دع العينين تغرقان في الدموع. من جور المالك، ظلم الأرباب، لم يعد الزَّارع يحتمل شدة هَمّ.ه.. كؤوس الأغنياء ملؤها الخمر الصافي، وكؤوسنا ملؤها دماء أكبادنا. أطلق الآهات يا قلبي الحزين، واصرف النظر عن المساواة. أيتها الساقية يا من وجهك كالورود، اسقني ماء النار، اسدلي ستارة الانجذاب أيتها المليحة، واطلق الآهات من قفصك أيها البلبل الحزين. فمن حزنك، امتلأ صدري شررا، امتلأ صدري شررا.
***
ملاحظة: شارك المهندس والشاعر «علي العبدالله» في كتابة هذه المقالة، فله الشكر.

أحمد الصراف

لا أعرف من شعراء ايران الكبار غير سعدي وحافظ وفردوسي، وعمر الخيام. وبخلاف الأخير لا تتعدى معرفتي بالآخرين الاسم فقط، فلا شيء عن تاريخهم ولا اشعارهم ولا حتى اتجاهاتهم الفكرية، وبالأمس فقط، بسبب سياسة التجهيل بالآخر المتعمدة، وخصوصا «المختلف» عنا، اكتشفت أن في ايران شاعرا كبيرا، هو بهار، (1884-1951)، ويلقب بملك شعرائها، ويعتبره البعض بمنزلة شوقي أو المتنبي، عند العرب، وان بصورة عصرية، ومع هذا لم أسمع به في حياتي، و لم أعلم عنه شيئا، وهو الذي احتفلت بعض دول آسيا، السوفيتية السابقة، وليس ايران، بذكرى ميلاده الـ125!.
يعتبر بهار من سياسيي ايران الحديثة ومثقفيها، وله نصوص أجنبية ونشاط صحفي، وبالرغم من أنه عاش في القرن العشرين فان اشعاره تتسم بتقليدية واضحة. تتلمذ بهار على يد والده مجمد كاظم صبوري، رجل الدين والشاعر في بلاط مظفر الدين الذي منحه لقب «ملك الشعراء». كان بهار يتقن التحدث والكتابة بالعربية، وأتقن الفرنسية في سن مبكرة، وعندما كان في الـ 18، وهي السن التي تيتم فيها، تحول لرجل دين ووضع قصيدة مطولة بالفارسية أهداها لمظفر شاه فأعجب بها ومنحه لقب «ملك الشعراء» وهو لم يتجاوز الــ 19، ولكن مع بدء شرارة الثورة الدستورية (1906-1911) تخلى بهار عن لقبه ولحق بالثورة التي طالبت بالديموقراطية وببرلمان، وأصبح انشط أعضاء الثورة في مدينة مشهد، مسقط رأسه، التي أسس فيها صحيفتي خراسان وتازه بهار، وطالب من خلالهما باجراء اصلاحات سياسية وادارية شاملة وبدستور حديث، وعندما نجحت الثورة في مساعيها انتخب بهار لمرات عدة عضوا في البرلمان. وفي عام 1918، في عهد آخر ملوك الأسرة القاجارية، أعاد بهار تشكيل حياته وتخلى عن مهمته كرجل دين، وأصبح شخصا جديدا منفتحا، وساهم مع آخرين في الانفتاح على الأدب والثقافة الغربية. وفي عام 1934، افتتحت جامعة طهران، فأصبح استاذا للآداب فيها. وخلال حكم رضا شاه، والد آخر شاه لايران، عمل بهار لفترة وزيرا للثقافة والتعليم، واصيب بعدها بالسل ومات عن 67 عاما، بعد ان وضع بصماته الواضحة على الأدب والثقافة الايرانيين.

أحمد الصراف

يخاف الكثيرون من الظلام بسبب الجهل، فخوفنا من الغرف المظلمة سرعان ما يتبدد بمجرد إضاءة المصباح. ولو طبقنا هذه الحقيقة على علاقاتنا، كعرب أو خليجيين، بإيران، التي اتسمت، على مدى عقود طويلة، بالكثير من الشك والريبة وحتى الخوف، لوجدنا أن سبب ذلك يكمن في جهل كل طرف بالطرف الآخر، وهو الجهل الذي ربما ساهم سياسيو الطرفين في تكريسه عن قصد! فمن فترة ليست بالبعيدة كان التاجر الخليجي يفتخر باتقانه التحدث بالفارسية، والتعامل تجاريا مع الناطقين بها، وإذ، وبعد اقل من نصف قرن، ينقلب الوضع، ويصبح كل ما يتعلق بإيران ولغتها وتاريخها واخبارها أمرا غير مستحب، وربما تكون القبس من وسائل الإعلام القليلة التي تهتم مثلا بما ينشر في الصحافة الإيرانية، وهذا مثال واحد فقط. كما أعتقد أن مناهج الطرفين الدراسية تخلو من أي إشارة إيجابية لتاريخ وحضارة الطرف الآخر، وإن وجد شيء فهو مسيء غالبا، فنحن نعتبر إيران جارة كبيرة، ولها طموحات إقليمية ومذهبية واسعة، وهذا سبب كاف للخوف منها، أو هكذا نعتقد، كما نكره صورتها عنا، ويقول الأديب البحريني عبدالله خليفة: «..إن هناك رفضا شديدا، داخل إيران، لتاريخها الإسلامي والعلاقة مع العرب. ويعتقد بعض كتابها ومفكريها أن إيران الساسانية والأخمينية دمرَ حضارتها المزدهرة البداةُ المتوحشون من آكلي السحالي، الحفاة العراة، البدو قاطني الصحراء، وأن هذه صورة العرب في اجزاء كثيرة من الأدب الفارسي..»!
كما أن إيران تسعى من جهتها لأخذ الحيطة والحذر منا بسبب «ارتباطاتنا وتبعيتنا للغرب»، وإمكانية استخدامنا للنيل منها، إضافة لكوننا، في مجموعنا، لا نمثل وجهة نظر واحدة، وهذا يربكها ولا يجعلها، هي أو غيرها، قادرة على اتباع سياسة موحدة ومحددة ازائنا، هذا غير ما تعتقده من أنها، ولأسباب دينية ومذهبية تاريخية، مستهدفة من قوى الظلم والاستكبار العالمية، وبالتالي هي تميل لاتباع مبدأ «من ليس معي فهو بالضرورة ضدي»!.
من المهم أن نعرف هنا أن مواقف الدول العربية من إيران لا تتسم بالانسجام أصلا، فسياسات واتجاهات ومصالح كل دولة تختلف منها عن الأخرى، حتى بين دول الخليج فما بالك بغيرها، الأبعد والأكثر تعقيدا. ولكن هذه الدول غالبا ما تتحد في مواقفها من دول مثل إيران وتركيا، وإن من دون اقتناع، في المختلف من القضايا، ولكنها نادرا ما تتحد في المواقف الجيدة والسليمة!
أعود لموضوع تأثير الجهل وأقول إنني، وعلىالرغم من كل ما «كنت» ادعيه من معرفة بالثقافة الإيرانية، وبعد ان بلغت خريف عمري أو كدت، لكن الإنترنت كشفت لي أنني لا أعرف شيئا جوهريا وثريا أو ما يكفي عن إيران، فما بالك بغيري، سواء كان ابن القبيلة أو الطائفة؟
***
ملاحظة: أنا في أجمل العواصم، باريس، وعلى الرغم من روعة الطقس أشعر بالاختناق، وصعوبة التنفس، نتيجة ما أصبحت أقرأه من «كوارث» كويتية، سواء ما نشر عن حسابات النواب والرشى وتضخم أرصدة أو تسريبات «الويكيليكس»، وكأن الكويت، بمناراتها الألف قد أصبحت مدينة الفساد والانهيار الخلقي والاداري. فهل بعد كل هذا، لا تزال يا صديقي، تعتقد أنك ستنجز شيئاً وتحقق تنمية؟

أحمد الصراف

قلة تعرف أن خدمة البريد في بريطانيا هي الأفضل في العالم. فالرسالة التي ترسل في التاسعة صباحا من مكتب في لندن، يصل الرد عليها للمرسل في اليوم نفسه، أو على الأكثر في صباح اليوم التالي!!
في الكويت، يحذر الجميع المتعاملين معهم في الخارج من استخدام خدمة البريد بسبب «سوء سمعتها»، والتي يستفيد منها البريد المستعجل، (الكورير)، ويحدث ذلك في دولة يعمل في جهازها الحكومي 286 ألف موظف واحتياطياتها النقدية تصل الى 200 مليار دولار، وتعتبر رواتب موظفي جهاز البريد فيها، على الأقل، الأعلى في العالم، اضافة الى أن طوبوغرافية الكويت وشوارعها وصغر حجمها تجعلها الأكثر سهولة في التنقل وايصال البريد فيها.
يقول صديقنا القارئ (أبوسته) الكبير، والذي عاصر البريد منذ الخمسينات، أنه يتذكر أن هذه الخدمة كان يديرها موظف من بومبي، من مركز شارع فهد السالم، يساعده اثنان من كيرالا، وكانت طوابع ذلك الوقت تحمل صورة ملكة بريطانيا، مطبوع عليها كلمة «كويت». ومع قلة الموظفين وشبه انعدام وسائل اتصال أخرى، كالفاكس والانترنت، لكن الخدمة كانت ممتازة، والرسائل تصل بانتظام وسرعة، رغم أن الطائرات آنذاك كانت بمراوح «DeHavillande» وليست نفاثة كما هي اليوم. وكانت رحلاتها أسبوعية. واليوم، وبعد أكثر من نصف قرن، والرحلات الجوية اليومية، وتقدم نوعية آلات فرز وتوزيع البريد الكترونيا، واستخدام الترميز في التوزيع والتصنيف والتعريف، «كود»، وبعد ان تم استبدال كومار ومساعديه رامشندراوسوجانا، بعدد مضاعف من العرب، الذين استبدلوا بمئات المواطنين مع مرور الوقت، والذين كلفوا بدورهم البنغالي للقيام بعمله، اصبحت الخدمة، بكل فخر، الأسوأ على الاطلاق، بالرغم، من سهولتها، فهي لا تحتاج الا لضمير في أدائها! ويقول «ابوسته» إن رسالة بريدية مؤرخة في أبريل 2011 وصلته الأسبوع الماضي فقط، أي بعد أربعة أشهر، ولو حملها جمل من بريطانيا لوصلت قبل ذلك!كما وردته دعوة زواج في 2011/8/22 تحمل تاريخ 2011/4/26 لحضور حفل زواج صديق انكليزي في 2011/4/26!! وقال إنه لم يتمكن بالطبع من حضور الزواج أو حتى ارسال تهنئة أو هدية لصديقه، أو مجرد اعتذار، وأنه يحتفظ بنصوص الرسالتين ومظاريفهما!
ومنا الى وزير المواصلات الجديد، ليقوم بشيء فشل جميع من سبقه، منذ التحرير وحتى اليوم، في فعل شيء بخصوصه، ونستثني وزير المواصلات السابق، الصديق سامي النصف، من قائمة الفاشلين، لقصر فترة توليه الوزارة.

أحمد الصراف

تبدأ أحداث رواية «أميرة عثمانية في المنفى» (*) في عام 1918 في اسطنبول، مع بداية انهيار إمبراطورية «آل عثمان»، أو أسرة «عصمانلي» Osmanily، التي حكمت تركيا لأكثر من 500 عام، وتعاقب على عرشها في السنوات الـ 42 الأخيرة ثلاثة أخوة، السلطان مراد، الذي خلعه اخوه عبدالحميد وجلس على العرش مكانه، لتقوم حركة «تركيا الفتاة» بالاطاحة به وتعيين أخيه السلطان رشاد، خليفة على المسلمين، ولكنه كان آخر «الخلفاء» والسلاطين، حيث اضطر للهرب إلى فرنسا، بعد أن استولى الضابط مصطفى كمال على الحكم وحول الإمبراطورية العجوز الى جمهورية علمانية فتية، وألغى نظام الخلافة إلى الأبد. ومن الذين غادروا اسطنبول على عجالة كذلك السلطانة خديجة، ابنة السلطان مراد، التي اختارت اللجوء، مع ابنها خيرت وابنتها سلمى Selma، حفيدي السلطان مراد، وخدمها إلى بيروت، وهناك زوجت ابنتها الوحيدة لمهراجا هندي، التي ذهبت لتعيش معه في مملكته، ولكنها قررت بعد سنتين السفر إلى فرنسا لكي تضع حملها هناك. طابت لسلمى الإقامة في باريس فقررت عدم العودة الى الهند مطلقا، وساهم نشوب الحرب العالمية الثانية وقتها في قطع كل صلتها بزوجها، ومنعته من استعادتها بالقوة، ولكن القدر لم يمهلها فقد ماتت في باريس وهي في مقتبل العمر، وابنتها لا تزال طفلة صغيرة لا تعرف من العالم أحدا، غير الخادم الخصي الذي اعتنى بها لفترة قبل ان يختفي هو أيضا من دون ان يخبرها من هي.
رواية رائعة جميلة السرد خلابة، تحبس صفحاتها الـ757 الأنفاس، وتحكي بتفاصيل دقيقة حياة القصور في اسطنبول العثمانية، ومن بعدها حياة الطبقة الارستقراطية الارثوذكسية في بيروت، ومن ثم تنتقل أحداثها الى الهند بكل بهرجتها ورونقها ومهراجاتها ومآسيها، وذلك في بداية صراعات طبقاتها ودياناتها وكفاحها لنيل استقلالها عن بريطانيا، والظروف التي أدت الى تقسيمها.
المفاجأة كانت في نهاية القصة، عندما نكتشف أن الكاتبة كنيز مراد Kenize Mourad هي الابنة التي ولدتها أمها سلمى في باريس، عشية الحرب العالمية الثانية، والتي لم تعرف أنها حفيدة السلطان مراد، وأن والدها مهراجا هندي، إلا عن طريق الصدفة، بعد ان اصبحت في العشرين من العمر.

***
• لدي نسختان من الطبعة العربية للقصة، لمن يود الحصول عليها من دون مقابل.

أحمد الصراف

بدأت إدارة المرور تنفيذ تهديداتها المتعلقة بحجز المركبات التي تحمل كتابات أو ملصقات غير رسمية، أو أعلاماً أو صوراً أو شعارات طائفية أو قبلية. وقد سبق أن كتبنا عن هذا الأمر مرات عدة، ولكن من دون أن يتحرك أحد، وما ان بدت الرموز القبلية تظهر على بعض المركبات، حتى انتبهت الحكومة الى الخطر، وكان بالإمكان عدم الوصول الى هذه المرحلة أصلا قبل سنوات، لو كان هناك من يقرأ التحذيرات، ويمنع وقوع الخطر في حينه أصلا، أما هؤلاء «المرمزون» فقد اهتدوا للعبة خطرة وسيبحثون عن طريقة أخرى حتماً، وقريباً!
ما ينطبق على المركبات ينطبق على الشعارات والنصوص الدينية والطائفية التي تكتب على جدران محولات كهرباء الأحياء، وجدران المدارس، ومحولات الطرق وجسورها، والتي في الغالب من فعل خطاط واحد يظهر اسمه ـــ بكل صفاقة ـــ اسفل كل نص، غير عابئ بمخالفة ما يقوم به، فهذه الكتابات الدينية والسياسية غير قانونية، وطريقة كتابتها مشوهة وتربك مستخدمي الطريق، وليس هناك دليل بالطبع على أنها ساهمت في نشر الخير أو التوعية، ويجب على الجهات المعنية بالتالي، البلدية، إدارة المرور، أو إدارة الطرق السريعة في الاشغال، استدعاء ذلك الشخص ومطالبته بالتوقف عن تلك الكتابات، وإزالتها على حسابه، وملاحقة اي جهة تقوم بمثل هذه الأفعال، نقول ذلك قبل أن يستفحل الأمر ويقوم آخرون بنشر كتاباتهم الطائفية أو القبلية في الأماكن نفسها، طالما لم تقم اي جهة بمخالفة الأول!
وفي السياق نفسه، قال وكيل وزارة الداخلية المساعد لشؤون المرور، اللواء النشط مصطفى الزعابي، ان إدارة المرور ستخالف المركبات التي يقوم اصحابها بتظليل زجاجها! وهذا جميل، ويعني ان هناك حاجة امنية واخلاقية لمعرفة من في هذه المركبات وما الذي يجري فيها! ولكن كيف يمكن لرجال المرور معرفة حقيقة هوية من يقود المركبة، إن كان من يقودها منقبا أو منقبة؟! فكما يخفي الزجاج الداكن شخصية سائق السيارة فإن النقاب يفعل الشيء ذاته، فإما أن يطبق القانون على الجميع، او يترك الحبل على الغارب لمخالفين جدد، وما أكثرهم.

أحمد الصراف

انتشرت قبل فترة رسائل على التويتر والمواقع الإلكترونية تسخر من قيام وزير الأشغال، السيد فاضل صفر، أثناء لقائه بالسفير الإيراني في الكويت، بالتفاهم والتباحث معه باللغة الإيرانية، مفترضين أن الوزير صفر، بسبب أصول أجداده، لا شك يتقن التحدث باللغة الفارسية، واعتبار هؤلاء أن في الأمر ما يعيب! وقد عزز نفي ناطق باسم وزارة الأشغال هذا الاعتقاد، وأكد أن الحديث بين الوزير وضيفه قد تم بحضور مترجم! وهذا أمر مخجل حقا، ولو كنت مكان الوزير وكنت أتقن التحدث بالإيرانية، أو غيرها، لما ترددت في التحدث مع ضيفي وغيره بلغته، فهذا يقرب بين الأفراد ويزيل ما في النفوس من ضغائن، وكم هو جميل التحدث بطلاقة بلغة الآخر دون عُقد وقيود، فالعاجز من لا يعرف لغة الآخر، وليس العكس! كما أنني لو كنت مكان الوزير لما أصدرت نفيا لما أشيع، فهذا يعني أن علينا أن نتوقع صدور نفي، من مكتب أي وزير أو مسؤول، ولو كان متخرجا من جامعة أميركية، كلما اجتمع بمسؤول زائر، ولو كان أميركيا، والتأكيد أن الاجتماع تم بحضور «مترجم»، وهذا أمر مضحك، ويخالف الواقع، فعندما يزور البلاد مسؤول بريطاني مثلا، نصرّ، حتى لو كان الضيف يتقن العربية، على التحدث معه بالإنكليزية، لكي نبين له ولغيره «ثقافتنا وتعليمنا العالي»، ولكن الغريب أن هذا لا يحدث عندما يكون المسؤول الزائر إيرانيا؟! فهل الخوف من الطعن في الولاء والتبعية مثلا هو الدافع لمثل هذا الصد مثلا؟ ولماذا نجد دائما أن من تعود أصولهم لإيران مرغمون، في أحيان كثيرة، لنفي صلتهم بها، أو حتى معرفتهم بثقافتها؟ إن على هؤلاء التخلص من هذا الوهم، فمن يعرف فنا إيرانيا فليبرزه، ومن يتقن شعرا لسعدي فليُسمعنا إياه، فليس هناك ما يعيب في معرفة لغة وثقافة الآخر. وأتذكر بهذه المناسبة أن الكثيرين كانوا يستنكفون، وبكل سذاجة، الاستماع للأغاني العراقية خلال أشهر الاحتلال، ويعيبون على من يستمع لها، ولكن لم تمر إلا بضع سنوات على التحرير حتى تسابق هؤلاء بالذات، وقبل غيرهم، لشراء أشرطة الأغاني العراقية واستضافة مطربيها في بيوتهم.
أعتقد أن شاه إيران، سيئ الذكر، لو كان لا يزال موجودا على عرش الطاووس، وكانت إيران على ما كانت عليه قبل ثورة الخميني وحرب إيران والعراق، وسياسات الملالي الخرقاء، لكان الوضع غير ذلك. ويجب بالتالي على الطرفين التخلص من عُقدهما وأوهامهما، فليس كل ما هو غير عربي سبة وشرا، فهذا هراء ما بعده هراء. فإتقان لغات الشعوب الأخرى ومعرفة ثقافاتها ميزة وفضيلة لا يمكن نكران فائدتها، وكنت شخصيا أتمنى دائما لو أنني أتقن الفارسية، لغصت في بحار أسرارها، واطلعت على روائع ما كتب بها.

ملاحظة (1): يعتبر الدكتور عبداللطيف السهلي، مدير منطقة الصباح الطبية، من أطباء وزارة الصحة المميزين، وإلى جانب ذلك اشتهر بنجاحه في جذب أموال الخير لمستشفياته لتحسين الخدمة السريرية فيها. ونتمنى هنا على محبي فعل الخير من المحسنين التعاون معه في هذا المجال الحيوي.

ملاحظة (2): بعد جهد استمر لسنة تقريبا، انتهيت أخيرا من تدشين موقعي الإلكتروني، ولا يزال يخضع للتطوير، ويمكن الاطلاع عليه على العنوان التالي:

أحمد الصراف

عندما كنت في لبنان قبل أيام وردتني الرسالة التالية على هاتفي النقال: عزيزي المواطن، قد تردك رسائل او مكالمات دولية توهمك بالربح، انصحك بعدم الرد عليها، او محاولة الاتصال او اعطاء معلومات شخصية عنك.
للمزيد من المعلومات يرجى الاتصال بالرقم 111.. التوقيع: نقولا صحناوي، وزير المواصلات. وبما ان %5 من الكويتيين فقط يقرأون الصحف او يهتمون بما يكتب فيها، في الوقت الذي يمتلك فيه بقية %100 هواتف نقالة ولا يتركون رسالة من دون قراءتها، فإننا نتمنى على جميع الاجهزة الحكومية التي ترغب في التواصل مع الجمهور، وخاصة البلدية والصحة والتجارة، ارسال التوعية والتحذيرات المهمة عن طريق الهاتف النقال، وعدم الاعتماد على تصريح صحفي مقتضب، او اعلان في جريدة. ان كنا لا نستطيع ان نكون افضل من غيرنا، فلماذا لا نقتدي بمن هم أفضل منا، أو على الاقل بابداعاتهم؟
***
ملاحظة: بعد جهد استمر لسنة تقريبا، انتهيت أخيراً من تدشين موقعي الالكتروني، ولا يزال يخضع للتطوير، ويمكن الاطلاع عليه على العنوان التالي: www.kalamanas.com

أحمد الصراف

يعتبر رد، أو ريتشارد سكيلتون Red Skelton، ممثلا فكاهيا، وأشهر مهرج سيرك في تاريخ أميركا، واشتهر بأقواله الطريفة.. والحكيمة، ومنها: أذهب وزوجتي مرتين لتناول وجبة جيدة خارج المنزل، هي تذهب الثلاثاء وأنا أذهب الجمعة. ويقول انهما ينامان كذلك في فراشين مختلفين، فهو ينام في فراشه في كاليفورنيا وهي في فراشها في تكساس. ويقول انه عندما سأل زوجته: أين تريد الاحتفال بعيد زواجهما؟ فقالت انها تود الذهاب الى مكان لم تزره منذ فترة طويلة، فاقترح عليها الاحتفال في المطبخ. واشتهر عنه قوله ان السبب الأول والأهم للطلاق هو.. الزواج. ويقول ان اسم زوجته كان «على حق»، ولكنه لم يدرك إلا متأخرا أن اسم عائلتها كان «دائما»! وقال انه لم يكلم زوجته منذ 18 شهرا، ليس لأنه على خلاف معها، بل لأنه لم يرغب في مقاطعتها.. وهي تتحدث.
وفي جانب آخر من الإنترنت نقرأ القصة الأجمل والأقصر في عالم الرواية: الفتى: هل تقبلين بأن تتزوجيني؟ الفتاة: لا!.. وهكذا عاش الرجل سعيدا بقية حياته.
ومن حكم الاسكتلنديين، من الإنترنت: ان المال لا يخلق السعادة، ولكن لا شك أن البكاء في سيارة مرسيدس أكثر راحة من البكاء على دراجة هوائية! وان علينا ان نغفر لأعدائنا، ولكن يجب ألا ننسى اسماء أولئك السفلة! كما أن علينا مساعدة من هم في ورطة، وهؤلاء سيتذكروننا حتما.. عندما يقعون في ورطة أخرى.
والأخيرة: لا يمكن أن نحل مشاكلنا عن طريق تناول المحرم من المشروبات، ولكن حتى تناول الحليب، بدسم او بغيره، لا يحل هذه المشاكل!

أحمد الصراف

في 8/15 كتبت الملاحظة التالية: في ديسمبر 2011 ستحل الذكرى المئوية لتأسيس المدرسة المباركية، فهل ستتولى جهة ما مسؤولية الاهتمام بهذه المناسبة العظيمة؟
توقعي لبعض الردود لم يكن خائبا، حيث اتصل أخ قارئ وأعلمني بأنه، ومجموعة أخرى، يحاولون منذ 4 أو 5 سنوات حث جهة ما للقيام بعمل شيء للاحتفال بهذه الذكرى الفاصلة في تاريخ الكويت، وأنهم، وبالرغم من طول المدة وما بذلوه من مساع، لم يلقوا أي تعاون من أي جهة، وبالذات من وزراء التربية السابقين، والوحيد الذي أبدى ترحيبا بالفكرة تعب في النهاية، وأقر بعجزه عن القيام بشيء.
كما وردني اتصال آخر يخبرني فيه قارئ بأن الأستاذ «يعقوب الغنيم»، وزير التربية السابق، والباحث في التراث، مهتم، مع جهات رسمية، بالموضوع وأن ما علي غير الاتصال به للمزيد من المعلومات، وقمت بالفعل بالتحدث مع الأستاذ يعقوب، وأفادني بصحة الأمر، وأضاف أن الاحتفالية ستكون بمناسبة مرور مائة عام على التعليم المنتظم، وليس بالضرورة، مرور مائة عام على تأسيس المدرسة المباركية، وما يعنيه، ربما، ذلك من أن المناسبة ستكون عامة وغير محددة بالمدرسة المباركية، وقد لا يتطرق المحتفلون بإسهاب لمن كان لهم الفضل المادي والمعنوي الأكبر في تأسيسها. ويذكر أن المدرسة سميت وقتها باسم حاكم الكويت، الشيخ مبارك الصباح، مؤسس الكويت الحديثة. كما سميت المنطقة المجاورة لها بالاسم نفسه، والتي كان جزء منها يشكل محالا تجارية أوقفت إيراداتها للصرف على المدرسة.
نعيد رجاءنا بضرورة اعتبار الاحتفالات المزمعة إقامتها بتاريخ 2011/12/22 بمناسبة مرور قرن على إنشاء المدرسة المباركية، وبالتالي بدأ التعليم النظامي، وليس العكس، وقد لا يكون الفرق كبيرا، ولكنه فرق دقيق وحاسم.

أحمد الصراف