التصنيف: احمد الصراف - كلام الناس

عندما التقيت المرحوم أحمد البغدادي لأول مرة، كان ذلك بعد التحرير بسنتين، سألته عما يدفعه إلى الكتابة، فقال باختصار شديد: لإبراء الذمة! ومنه تعلمت ذلك، وهنا أكتب اليوم لأبرئ ذمتي، فنحن أحوج ما نكون، كأفراد ومجتمعات، إلى أن نقوم بذلك، ونصرح بما نعتقده أنه الصواب، حتى ولو لم يعجب ذلك البعض منا، فالشرور في العالم لم تحدث فقط لوجود أشرار، بل وأيضا لأن غيرهم اختار الصمت، وفي هذا السياق تعتبر قصة القس الألماني مارتن نيموللر، الذي توفي قبل ربع قرن عن 92 عاما، الأشهر في هذا المجال. كان نيموللر ناشطا اجتماعيا ألمانياً يميل للمحافظة، وبالرغم من أنه أيّد النازية في بداية حياته، إلا أنه اختلف معها تاليا، وأسس كنيسة «الاعتراف» التي عارضت تحويل ألمانيا للإيمان بالفكر النازي، خاصة ما تعلق بسمو الجنس الآري، وقال انه ادعاء لا يتفق والقيم المسيحية، وقد عانى كثيرا نتيجة مواقفه، ونجا من الموت بأعجوبة، ولكن قضى 8 سنوات صعبة في معسكرات الاعتقال النازية حتى انتهاء الحرب العالمية الثانية، حيث أبدى بعدها أسفه الشديد لعدم قيامه بفعل ما يكفي لمساعدة ضحايا النازية، وقد غير فكره الوطني، وأصبح أمميا أكثر ومناوئا للحروب، وداعيا إلى نزع أسلحة الدمار الشامل. وعلى الرغم من مواقفه من النازية، فإن البعض رأى فيها انتهازية واضحة، فهو لم يتحرك إلا بعد أن هاجم هتلر الكنائس! ما يهمنا من سيرة الرجل ما قاله بعدها، والذي اعتبر ابلغ ما قيل في موضوع إبراء الذمة، وعدم السكوت عن الخطأ: «… لم اشعر بارتياح كبير عندما تعرض الشيوعيون في ألمانيا للهجوم والتصفية من قبل النازيين، ولكني لم أحرك ساكنا، فلم أكن على أي حال شيوعيا. وعندما داروا على الاشتراكيين لم أفعل شيئا أيضا، ثم اتجهوا بهجومهم وتخريبهم وسيطرتهم على المدارس والصحافة واليهود وهكذا، وكنت خلالها أشعر بالضيق، ولكني لم افعل شيئا، ثم بدأوا بمهاجمة الكنائس، وكنت قسا لاحداها، وهنا قررت التحرك والاعتراض، ولكن هنا لم يتبق أحد ليقف معي في محنتي، فقد تحركت متأخرا جدا». اليوم، لو نظرنا لكل ردود الفعل الغاضبة التي صدرت عن العالم الإسلامي والمظاهرات وحرق الأعلام الأميركية والتهديدات بقتل المسيحيين وتخريب مصالحهم، بسبب ما أبداه قس أميركي أخرق من نية في حرق نسخ من القرآن، لتبين لنا كم الحساسية المفرطة التي أبديناها تجاه ذلك الحدث، وكيف أن القرآن عزيز على النفوس وجدير بالتقدير، ولكننا وطوال عقود وقرون لم نكتشف، أو ننتبه، أو حتى نشك بأن للآخرين أيضا كتبهم ومقدساتهم وآلهم وأصحابهم، ولو بمفهومهم الخاص. وإن كانت مبادئ حرية القول والنشر في البلاد الغربية تسمح لوسائل إعلامهم والغير بانتقاد رموزهم الدينية، أو التعامل باستخفاف مع كتبهم المقدسة، فهذا لا يعني أن مشاعرهم جميعا متساوية، فالغالبية ترى عكس ذلك وتؤمن بقداسة شخصياتهم الدينية، ولا يزال الإنجيل هو الذي يؤدى القسم عليه في المحاكم الغربية من دون استثناء، وفي مراسم تنصيب الرؤساء وكبار مسؤولي الدولة. كما نجد نسخاً منه في كل غرفة من فنادق أوروبا وأميركا، وبالتالي إذا أراد المسلمون، والجهلة المتعصبون منهم بالذات، وما أكثرهم، من الآخرين احترام مقدساتهم، فعليهم احترام مقدسات هؤلاء وشجب وإدانة كل تعد عليها، فكم من هؤلاء دان تفجير تمثالي بوذا في أفغانستان، واعترض على حرق كتب المسيحيين واليهود في شوارع باكستان وشجب، فقط شجب، قتل المدنيين الأبرياء في عديد من الدول الإسلامية لمجرد أنهم غير مسلمين، وماذا عن الشتائم المقذعة التي تصدر عن كثير من أئمة المساجد والقنوات التلفزيونية بحق كل من ليس على مذهبهم. فإذا كانت مشاعرنا رقيقة كالزجاج، فيجب ألا نرمي مشاعر الآخرين بالحجر، وهنا ربما علينا شكر القس الأخرق على فعلته التي لم تتم، لأنها بينت كم تطرفنا ومدى حاجتنا لاحترام الغير ومقدساته!

أحمد الصراف

لكل عصر فلتاته ولكل زمن مشاهيره ولكل مجلس عباقرته. (القائل مجهول)!
***
يعتبر النائب فيصل الدويسان، الذي ينتمي لأسرة معروفة، مثالا على التسامح ورفض التعصب الديني المذهبي، وليس الدين، في الكويت، فقد كان سنيا وغيّر مذهبه وأصبح شيعيا. وربما لهذا تم انتخابه نكاية بغيره. وما تجب الإشادة به أن لا أحد اعترض على قيام هذا السيد بتغيير مذهبه، فهذا، بناء على نص الدستور، وقبل ذلك حقوق الإنسان، أمر مباح، وجميل ألا ينظر له خارج إطار كونه فعلا فرديا يتعلق بذات الإنسان ولا علاقة بالتالي لأحد فيه.
ومن منطلقات «رجولية»، وفي مسعى للقضاء على ظاهرة تزايد أعداد النساء غير المتزوجات، قام النائب الدويسان بتقديم اقتراح لمجلس الأمة الكويتي بمنح مكافأة تصل إلى 15 ألف دولار للكويتي لمن يتزوج من كويتية كزوجة ثانية بشرط أن تكون عزباء تجاوزت الأربعين أو أرملة أو مطلقة. وورد في خبر للزميل وليد المؤمن، مراسل الـ«بي بي سي» في الكويت، أن الاقتراح أثار حفيظة الأوساط النسائية الكويتية، على الرغم من أن الدويسان يرى أنه يساعد على تخفيض نسبة العنوسة المرتفعة في البلاد والحد من الزواج الثاني من خارج الكويت. ويضيف الدويسان أن اقتراحه يحل مشكلة اجتماعية ذات تداعيات خطرة، موضحا أن ما يقارب من خمسين ألف حالة زواج من امرأة ثانية سواء عربيات او أجنبيات سجلت في الكويت. وقال ان النسب مخيفة وتستدعي معالجة ما. ولكن الناشطات اعتبرن أن الاقتراح يمتهن كرامة المرأة ويتعامل معها على انها سلعة، وأن القضية لا يمكن حلها بهذا الأسلوب، فقد يتسبب في زيادة حالات الطلاق، والذي يعتبر أسوأ وأخطر في نتائجه من العنوسة ذاتها. ونقل عن شمايل الشارخ ان هذا المقترح سيؤدي إلى نتائج كارثية وستترتب عليه نتائج اقتصادية وخيمة تضر باقتصاد البلاد. وقد يلقى المقترح ترحيبا وقبولا في المناطق الخارجية كما يسميها الكويتيون، وهي تلك التي يسيطر عليها التيار الديني والمحافظون من القبائل، لكنه في الوقت ذاته يلقى معارضة في الأوساط الاجتماعية الكويتية والنسائية على وجه الخصوص وفي المناطق الحضرية!
وفي استفتاء طريف عما ستختاره المرأة لو خيرت بين موت زوجها وأن يتزوج عليها جاءت النتائج التي نشرت على الإنترنت بإجابات واحدة تقريبا، حيث قالت الأولى انها تفضل أن يموت زوجها ولا يتزوج عليها، وقالت ثانية انها من منطلق محبتها له تتمنى له الموت لكي لا يتعذب مع اثنتين. وقالت ثالثة ان الخيارين صعبان ولكن موت الزوج أسهل. وقالت رابعة انها تفضل أن تموت هي وإياه وان يلتقيا في الآخرة معا. وقالت أخرى انها تفضل موته لأنه إن تزوج عليها فسيطلقها وسيحترق قلبها وتفنى ببطء أو تموت حزنا. وقالت سابعة إن مات زوجها فستبكي حزنا عليه، وإن تزوج عليها فستبكي قهرا عليه والأفضل أن يموت، وقالت ثامنة إن الموت حق وجميعنا سنموت، وعليه خليه يموت قبل الزواج بغيرها، وقالت تاسعة: أن يقولوا عني أرملة خير من أن يقولوا زوجها تزوج عليها، وأن يموت وأنا أحبه خير من يموت وأنا أكرهه! وطالبت أخرى بالرحمة له، وأن المقبرة قريبة، وقالت أخرى طبعا أفضل الموت له، على الأقل أنا مطمئنة أنه في حضن القبر وليس في حضن امرأة غيري، ويستر عليه يتوكل على الله ويموت ولا يموّتني وأنا حية، أصلاً وجوده مثل عدمـه. وقالت قبل الأخيرة: لا والله يموت أحسن، ولو ما مات أحرقه. وقالت الأخيرة: جنازة ولا جوازة، وبعدين هو في كلتا الحالتين بيصير في نظري ميّت.

أحمد الصراف

تبلغ المسافة الفاصلة بين أي خطي سكة حديد في أميركا 4 أقدام و8.5 إنشات، وهو قياس غريب ومثير للعجب، فكيف تم اختياره؟
كان المهندسون البريطانيون أول من بنى خطوط السكك الحديدية في أميركا، وبالتالي كان من الطبيعي تقيدهم بالمقاسات المتبعة في بلادهم! ولكن لماذا اتبع الانكليز هذه المقاسات الغريبة؟ لأن خطوط السكة الحديدية بنيت من قبل المصانع نفسها التي بنت خطوط الترام، والتي سبقت القطارات في الاستخدام، وعرض خطوط الترام كان 4 أقدام و8.5 إنشات! ولكن لماذا حدد هؤلاء خطوط الترام بهذه الأبعاد! لأن صانعي خطوط الترام كانوا يصنعون كذلك معدات وأدوات عربات نقل البضائع والركاب التي كانت تستخدم على الطرق الخارجية، وكانت المسافة بين كل عجلتين متقابلتين 4 أقدام و8.5 إنشات! ويطرح السؤال نفسه مرة أخرى، والجواب أن مصانع العربات اكتشفت أن أي تلاعب في هذه المسافة المحددة والغريبة بين العجلات سيعرضها للكسر على الكثير من طرق المسافات الطويلة، وخصوصا القديمة منها، والتي يسبب مرور العجلات عليها مع الوقت حفرا وأخاديد على الأرض الرخوة، وخروج العجلات من هذه الأخاديد سيعرضها للكسر لا محالة. وهذه الطرقات أو الأخاديد تكونت أساسا من أيام الامبراطورية الرومانية التي كانت تحكم انكلترا قبل اكثر من 2000 عام، وكان الرومان اسبق من غيرهم الى صنع عربات النقل والقتال المعروفة بالشاريوت، التي كانت عبارة عن عربة صغيرة تتسع لوقوف جندي فيها يجرها حصانان، وبالتالي كونت عجلاتها تلك الأخاديد التي اتبعها الآخرون بدقة خوفا من تعرض عرباتهم للكسر ان خرجت منها، وكانت الأبعاد بين عجلتي مركبة الشاريوت، التي كانت تصنع في روما، واحدة، وحددت لكي تتعادل وتتوازن مع قياس خلفية الحصانين اللذين يجران العربة، وبالتالي فان قياس خلفية حصانين هو الذي حدد المسافة بين خطي السكة الحديد!!
الأمر لم ينته هنا، بل يشمل أمورا أخرى أكثر خطورة. فعندما نشاهد اليوم مكوك الفضاء واقفا بشموخ على منصة الانطلاق نلاحظ وجود جسمين مستطيلين على جانبيه يمثلان البوسترات، أو الصاروخين اللذين يساهمان بـ %83 من قوة رفع ودفع المكوك في الفضاء وخاصة في الدقيقتين الأوليين من الانطلاق.
وتصنع هذه البوسترات في ولاية يوتاه التي تبعد عن مركز اطلاق المكوك.
وبالرغم من ان مصممي ومصنعي البوسترات كانوا يفضلون صنعها بحجم أكبر وأعرض، لكن عملية نقلها من المصنع لمركز الانطلاق حددت شكلها الحالي، حيث انها تنقل بالقطارات، وهذه تمر عبر نفق في أحد الجبال. وأنفاق القطارات مصممة أصلا لتكون أعرض قليلا من خطوط السكك الحديدية، وخطوط السكك الحديدية، كما تعرف الآن، صممت أساسا بقياس خلفية حصانين اثنين، وهكذا نجد ان تصميم مكوك فضائي يمثل قمة التقنية التي توصل اليها البشر في عالم المواصلات، قد تأثر وتحدد شكله وأبعاده قبل أكثر من ألفي عام من خلال مؤخرتي حصانين!!
• • •
• نقلا من الإنترنت بتصرف

أحمد الصراف

يمتلك أحد أفراد الأسرة الحاكمة في الكويت قناة تلفزيونية جديدة، وربما رغبة في خلق شهرة للقناة بأي ثمن، حتى على حساب الذوق العام والتربية السليمة، فقد قام اثنان من مقدميها الشباب باستضافة ج. ش، المعالج الروحي والمتخصص في فك السحر، وصاحب الطرق السرية في التخاطب مع الجان، ليقوم بمعالجة أمراض المشاهدين المتعلقة بالتلبس والجن والأرواح، وعلى البث المباشر، ولم يتردد الضيف المعالج، الحليق الشارب واللحية، من إعطاء رقم هاتفه النقال للمشاهدين، والطلب منهم الاتصال به وزيارته ليقوم بفك السحر عنهم، وانه سيأخذ مالا منهم في المقابل، ولكن من كانت ظروفه صعبة فسيتسامح معه!
بدأت الحلقة، والتي شاهدت جزءا منها على اليوتيوب على الرابط التالي:
www.youtube.com/watch?v=u_Vw5Q_0FNE  والتي نقلت للعالم أجمع مدى ما تتسم به عقول بعضنا من تفاهة وقلة فهم، بسؤال لسيدة تشكو من أنها ترى أيدياً بشرية حولها، فاختصر صاحبنا الجواب، مقاطعا المتصلة، طالبا منها الاتصال به ليعالجها! وعندما سأل أحد مقدمي البرنامج عن كيفية تحضير الجن وكيف نعرفه؟ أجاب الخبير المعالج، وبطريقة ركيكة وجمل غير مترابطة، غير ذات معنى واضح، ومضحكة أيضا، بالتالي: «سين من الناس ذهب لساحر، وهذا الساحر مضمون %100، ولديه تعامل مع رئيس عصابة من الجن، وهذا الجني غير شريف وقذر ونذل ولئيم ومجرم وطلب مساعدته، ولكن هذا لا يقوم بالمساعدة من غير قيام المجرم البشري، أي الساحر، بأداء شيء للجني كمعصية مثلا، وبعدها يقبل الجني بأداء المطلوب إن فعلت فيه المعصية!! ويذهب الجني إلى عالم الجن، ويطلب أن يحضروا له يتيما، لماذا يتيم؟ لأن لا أحد يسأل عنه إن اختفى أو يدعي عليه، لأن الجن عندهم دعاوٍ ومحاكم وكل شيء مثل دوائر الشرطة وكل شيء.. مثلنا، وبالتالي فإما يخطفون يتيما أو يصبحون مثل بعض الذين قمت بعلاجهم اخيرا، وهم 3 بنات قامت زوجة أخيهن بإدخال الجن فيهن، فعالجتهن، فقلت للجني عبدالله، القادم من الصبية، وعمره 30 سنة، ومحمد البصام: أنتو من أين أتيتوا؟ فقالوا …..»! وهكذا يستمر كلامه وسط ذهول مقدمي البرنامج الأكثر سذاجة منه، وربما منا، من غير تسلسل ولا ترابط ولا معنى، إضافة الى كم آخر من الكلام الفارغ الخالي من أي منطق، وافتقاره حتى للسرد الطفولي الواضح، ويبدو أن الهدف يكمن في تخريب العقول وكسب المال بأسهل الطرق. والمشكلة أننا نفتقر الى نصوص قانونية واضحة يمكن بها تجريم هذه الأعمال، ولا يبدو أن أعضاء مجلس الأمة، ولجنة الظواهر السلبية بالذات، في وارد التفكير بتشريع ما يمنع مثل هذا التخريب العقلي، لأنهم ببساطة من المستفيدين في نهاية الأمر من انتشار مثل هذا الهراء وهذا الخراب الفكري والعقلي. ولا نملك بالتالي غير أن نتمنى على الشيخ صاحب القناة وضع حد لمثل هذا الابتذال الخلقي والتخريب العقلي، الذي ربما لا يكون عالما به، رحمة بأعصاب الناس وبعقول العامة، فكيفينا ما نحن فيه من تخلف وبعد عن العالم وكأننا لا نزال نعيش في القرون الوسطى.

أحمد الصراف

سبق أن تطرقنا لموضوع قلة اهتمام مثقفي الرأي وأصحابه في مجتمعاتنا، بما يجري في العالم من أحداث، وهذا يعود إما لتواضع معارفنا، أو عدم اكتراثنا بما يجري حولنا أو بسبب الكم الكبير من المشاكل التي تحيط بنا والتي تشغلنا عن الاهتمام بغيرها، ولكن الصورة عكس ذلك لدى الغير، خاصة في الدول الغربية، حيث يبدي البعض هناك اهتماما متزايدا بقضايانا وكوارثنا. والغريب أننا عندما نحاول الدفاع عن موقف أو وجهة نظر طرف آخر، وبالذات أميركا وإيران وإسرائيل، نتعرض لمختلف تهم الخيانة والعمالة لأطراف خارجية!
تطرق كيث أولبرمان، المعلق الأميركي المعروف، في قناة nbc يوم 8/16 لقضية المسجد المزمع بناؤه على أرض مركز التجارة الدولي في مدينة نيويورك، وهو المركز الذي هدمه الفكر العربي الإسلامي المتطرف، في 11 سبتمبر 2001 على رأس أكثر من 3000 بريء. وقال المعلق، على لسان القس الألماني(Martin Niemller)، إنه لم يحرك ساكنا عندما أنهى النازيون في وطنه زعماء اتحادات العمال، وسكت عندما قضوا على الشيوعيين، فهو لم يكن شيوعيا، وعندما بدأوا بتصفية اليهود لم يكترث، وعندما جاءوا له لم يكن هناك أحد ليقف معه! ومن هذا المنطلق فإنه، أي كيث أولبرمان، يشعر بأن عليه اليوم أن يقف ويتكلم في موضوع المسجد، من دون مقارنة طبعا بين وضع اليهود حينها ووضع مسلمي أميركا اليوم، وليقول إن هذه القضية أخذت أبعادا خطرة وشابتها مبالغة وشحن لمشاعر الرأي العام ضد فكرة بناء المسجد على أرض مركز التجارة الدولي، لما يمثله من تحد واحتقار لذكرى أرواح آلاف الأبرياء الذين قضوا في ذلك الموقع، وأن المسجد سيستخدم لتدريب الإرهابيين! ولكن الحقيقة أنه لا يوجد مسجد في مركز التجارة «كرواند زيو» ولا مركز للإرهاب، فما هو مخطط لبنائه يقع في 45 بارك بليس، وهو مركز مكون من 13 طابقا يحتوي على ملاعب ومدارس ومكتبة وفي طوابقه الأخيرة مكان للعبادة، ويبعد أربعة أو خمسة «بلوكات» عن موقع مركز التجارة ولا يشاهد منه، ويجب ألا يثير وجوده حفيظة أحد. وقال إن في منهاتن مساجد يعود تاريخها لما قبل تاريخ بناء برجي التجارة، وأن أميركا، منذ تأسست، وهي تحارب من أجل حق الجميع في ممارسة الاعتقاد، وأن هؤلاء المعترضين انفسهم سبق ان اعترضوا قبل 50 عاما على انتخاب رئيس كاثوليكي للبلاد، وأن رفض بناء المسجد سيعني في النهاية أن من اعتدوا علينا في الحادي عشر من سبتمبر قد حققوا أهدافهم.
وفي جانب آخر ألقى عمدة نيويورك، الملياردير اليهودي مايكل بلومبرغ، في 8/29 خطبة مؤثرة، وبحضور رجال دين يهود ومسيحيين، أعرب فيها عن تأييده الواضح لفكرة بناء مركز إسلامي في المدينة. وقال إن ذلك امتحان لمثل الشعب الأميركي ولمبدأ فصل الدولة عن الكنيسة وحق المواطنين في التصرف بممتلكاتهم بالطريقة التي تناسبهم. وبما أن أرض المسجد المزعوم، والأصح المركز الإسلامي، ملكية خاصة، فإن الحكومة لا تستطيع إنكار حق الملاك في التصرف بأرضهم. ولو قام معارضو بناء المركز برفع الأمر للقضاء فإن المحكمة، في الغالب، سترفض دعواهم لمخالفتها دستور الولايات المتحدة.
وقال إننا قد لا نتفق مع جيراننا في المبنى نفسه ولكننا نتقبل اختلافاتنا ويتحمل بعضنا بعضا، وهذه الروحية والانفتاح والقبول للآخر هي التي حاول المعتدون على برجي التجارة تحطيمها والقضاء عليها. فأميركا تأسست على مبدأ أن الحكومة يجب ألا تختار بين العقائد الدينية أو أن تميز إحداها ضد الأخرى، وسنكون غير صادقين مع أنفسنا وأخلاقياتنا ومبادئنا إن رفضنا بناء المسجد في منهاتن. كما أن رضوخنا لمطالب المعارضين سيسعد كثيرا متطرفي الطرف الآخر. وقال إنه في يوم 9/11 اندفع الآلاف لداخل حطام وركام المبنيين لإنقاذ ما يمكن إنقاذه دون أن يسألوا من الذين قاموا بإنقاذهم، وأي رب يعبدون ولأي ديانة ينتمون، وأن 400 من أولئك الرجال لم يعودوا في ذلك اليوم لأهاليهم! وقال إن الخلافات والمواضيع المثيرة للجدل تأتي وتذهب، ولكن قيمنا وتقاليدنا يجب أن تبقى.

أحمد الصراف

سبق ان كتبت أن عملي في البنك في ستينات القرن الماضي كان نقطة فاصلة في حياتي، ولهذا اضطر أحيانا للرجوع لتلك الفترة للنهل منها، وأستميح القراء عذرا إن كان في هذا التكرار ما يزعجهم ولا أريد هنا أن أبدو كصاحبنا المؤرخ الذي كان دائم الإشارة لجدته قبل الدخول في أي حديث أو قصة تاريخية!
***
كان «مايكل فلادارس» مديرا لي في بداية عملي في البنك، وكان شخصا لطيف المعشر دمث الخلق، ويختلف إلى حد كبير عن الصورة النمطية للموظف الهندي، حيث كان عالي الصوت دائما وصاخبا في عمله، وكان ذا اطلاع واسع بما كان مسؤولا عنه وبالحياة عامة، وكان لديه دائما كم من الروايات التي كان يسعد بسردها عن تجاربه ورحلاته حول العالم. وكانت زوجته «ماج» تعمل في وظيفة مرموقة في السفارة الأميركية وقتها، وقد ساعدتها وظيفتها في مرحلة لاحقة في الحصول على الجنسية الأميركية والهجرة وأسرتها لأميركا، حيث انقطعت أخبارهم عنا منذ ذلك الحين، وربما يكون فلادارس الآن في منتصف الثمانينات من عمره، إن كان لا يزال على قيد الحياة.
اسم فلادارس برتغالي، وربما اكتسبته أسرته من أيام استعمار البرتغال لمناطق واسعة من جنوب الهند مثل «جوا». كان يبدي اهتماما خاصا بتدريبي وتمضية وقت وجهد في شرح عمليات البنك المعقدة لي. وفي يوم استضافني في بيته لتناول العشاء، ولا أزال أتذكر تحذيره لأبنائه من الإفراط في تناول الزبدة، وهي النصيحة التي أعمل بها حتى اليوم، وقد شكرته كثيرا على تكريمي بمشاركة عائلته عشاءهم.
كان فلادارس يحب الحياة والحديث عن أسفاره، وكان يبدأ قصصه خلال فترات الاستراحة، أو بعد إغلاق أبواب البنك للعملاء، بسؤالي عما إذا سبق ان زرت المدينة التي ينوي الحديث عنها في ذلك اليوم، وكنت وقتها لم أزر غير العراق وإيران ولبنان، وبالتالي كان جوابي دائما بالنفي، وهنا كان ينطلق في الحديث عن رحلته إلى النمسا أو سان فرنسيسكو أو دزني لاند أو لندن ومغامراته وذكرياته في كل منها! وفي يوم ما، وهو مستطرد في سرده، قاطعته متسائلا عن عمره ففوجئ بسؤالي وقال بتردد: 45 عاما! فقلت له بكل هدوء انني أصغر منه بربع قرن، وعندما أصبح في عمره سأكون قد زرت أضعاف ما قام بزيارته من مدن ومعالم! ففغر فاه، لا أدري مستغربا أو مستنكرا، ولم يقل شيئا ولم يكمل روايته، ولا أعرف ما الذي كان يفكر فيه وقتها، ولكن علاقتنا أصبحت بعدها أكثر ندية وفسرت سكوته بأنه ربما صدم من ذلك الفارق بين عمرينا، أو ربما شعر بأنني على حق، أو أنه اعتبرني فظا، وصريحا أكثر من اللازم.
تذكرت تلك القصة وأنا أقرأ عن أن احدى علامات التقدم في العمر هي عندما نشعر بأننا نعرف الكثير عن الحياة، وفي هذه اللحظة بالذات يتوقف الآخرون، من أصدقاء وأبناء بسؤالنا عن أي شيء، لأنهم أصبحوا هم كذلك يعرفون الشيء الكثير عن الحياة!
الخلاصة أن الكبر يصبح أمرا متعبا، وأحيانا، مثيرا للشفقة إن لم نحتط له بجميل الذكريات وعديد الصداقات والمحافظة على الصحة والإكثار من الآهات، فلا حياة من غير فضول وبهجة وحب ودهشة!

أحمد الصراف

لا يمكن التطرق للقضية الفلسطينية دون شجون ومشاعر متضاربة. ومهما حاولنا إيجاد مبرر لسلبية غالبية مثقفي الأمة من القضية، مقارنة بإيجابية مثقفي الغرب، فلن نصل الى نتيجة، غير أن الأمر جزء من تخلفنا الذي جعلنا عاجزين عن الاهتمام بقضايانا فما بالك بقضايا غيرنا! والغرب، الذي يكره الكثيرون مثُله ويحتقرون طريقة تفكيره، يعج بمئات «الإنسانيين» الذين أثروا حياتنا بمواقفهم وملأوها أملا، بعد أن فشلنا في التصدي لقضايانا والدفاع عنها، وكان الفضل دائما لمثقفي الغرب ووسائل إعلامه في كشف وتسليط الضوء على الجرائم اللاإنسانية التي ارتكبناها بعضنا في حق بعض من مجازر المخيمات الفلسطينية وقبلها معارك وأحداث الحرب الأهلية اللبنانية، وقتل سكان حلبجة بالغازات السامة، وما قاسته وتقاسيه المرأة والطفل في غالبية دولنا، من أفغانستان وباكستان وصومالستان ويمنستان على يد طغم متعطشة للدماء، والتي رفضت غالبيتنا حتى الحديث عنها.
من هؤلاء الإنسانيين الناشط السياسي اليهودي الأميركي مارك برافرمان (Mark Braverman) الذي ولد في القدس لعائلة تعود جذورها لخمسة أجيال في فلسطين، وهاجر في شبابه لأميركا حيث درس التقاليد اليهودية والإنجيل والأدب العبري والتاريخ اليهودي. وبسبب خلفيته الأكاديمية كرس وقته لتقديم النصح والعلاج لمن سبق أن تعرض لضغوط نفسية كبيرة نتيجة أحداث مرعبة وقعت له. وقادته اهتماماته الإنسانية عام 2006 لإسرائيل وهناك صدم لسوء أوضاعها الأمنية، وما يتعرض له دعاة السلام من أذى، وقرر تكريس جهده ووقته للتخفيف من حدة الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، ومن أجل ذلك شارك في تأسيس وإدارة جمعيات ولجان خيرية تهتم بشكل أساسي بتأييد حقوق الفلسطينيين في أراضيهم وبالتعايش السلمي بين الشعبين ومعارضة سياسة هدم المنازل. وقام اخيرا، ومن واقع تجاربه في ميادين محاربة العنصرية والدعوة للسلام، بتأليف كتاب «العناق القاتل» الذي لخص فيه نظريته في كيفية تحقيق السلم بين الفلسطينيين والإسرائيليين عن طريق إنهاء حالة العناق المميتة بين الإسرائيليين ومسيحيي الغرب، وأميركا بالذات! ويقول برافرمان ان فكرة الكتاب خطرت له بعد صدمته بما كان يحدث في فلسطين التاريخية صيف ذلك العام، وكيف قام شعبه بمصادرة أملاك الفلسطينيين وقتلهم وتشريدهم وتوجيه مختلف الإهانات لهم باسم المحافظة على أمنه كيهودي، وإن السلام لن يأتي أبدا وعائلته لن تشعر بالأمان في إسرائيل، وبالتالي فإن شعبه مطالب بالتوقف والتفكير في ما يحدث من ظلم واعتداء على الفلسطينيين، وإنه عندما عاد لوطنه أميركا اكتشف أن لا أحد من أهله ومعارفه من اليهود يود سماع شيء عن الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، وأنه معاد لقومه وأن دعوته ستؤدي لمحرقة جديدة، ودفعه هذا للتشكيك في أسس الصهيونية ومشاريعها وهو الذي تربى على الإيمان بها وتشرب مبادئها طوال حياته. ولكنه اكتشف، عندما انتقل للحديث عما يقلقه من الوضع في إسرائيل، أن رواد الكنائس المسيحيين أكثر تقبلا لما كان يروج له ووجد لديهم آذانا صاغية وتجاوبا وإيمانا بضرورة مناصرة حقوق الفلسطينيين المدنية ووقف طردهم من بيوتهم وتشريد المزيد منهم، ولكنه واجه معضلة تتعلق بموقف هؤلاء المسيحيين من اليهود، حيث تبين له أن لديهم ما يشبه عقدة الذنب تجاه اليهود، وأنهم في مهمة مقدسة وذات هدف وبعد عاطفي واضح يتمثل في ضرورة وقف معاناة اليهود المستمرة منذ ألفي عام، والتي أدت الى الهولوكوست، والتكفير عما ارتكب بحقهم من جرائم من خلال الوقوف بجانبهم في كل قضاياهم! وبالرغم من نبل هذا الهدف واتفاقه شخصيا معهم فيه، فإنه اكتشف في المقابل أن من الصعوبة توجيه أي نقد لإسرائيل أمام هؤلاء، وان السلام لن يستتب بين الشعبين بغير قيام إسرائيل بالتصرف بعدالة وإنصاف الفلسطينيين انصافا كاملا، وهذا ما لا يستطيع الأميركيون بغالبيتهم قبوله، بالرغم من أنه كان يقول لهم انه يهودي وإن جده ولد في فلسطين وانه يحب إسرائيل ونصف عائلته يعيشون فيها، وانها مكان رائع للعيش، لكن قلبه ينفطر لرؤية ما يحدث فيها من ظلم، وإذا كانوا كمسيحيين مؤمنين يريدون الخير لإسرائيل فعليهم التخلي عن عناقها وتقبل فكرة انتقادها ومطالبتها بوقف ظلمها وتعسفها مع الشعب الفلسطيني، فهذا العناق الذي طالما ربط المسيحي الأميركي واليهودي هو عناق قاتل وسيتسبب لا محالة في موت أحد طرفيه أو كليهما في نهاية الأمر.
الكتاب شائق ويستحق القراءة ويمكن الاطلاع عليه من خلال الرابط التالي:
http://books.google.com/books?id=xoAcz1N2oOsC&printsec=frontcover&dq=mark+braverman&source=bl&ots=MRXB7KJ

أحمد الصراف

يعتبر النوم العميق، إضافة للغذاء الجيد والصحة العقلية، ضروريا لحياة أجمل وأكثر سعادة! هذا ما توصل له الطبيب الاختصاصي في علوم التغذية وأساليب المعيشة كيغان شريدان، في بحث طويل على الإنترنت، أراد فيه التوصل لكيفية النوم كالطفل الصغير، حيث يقول: عندما ننام فإننا نحول الطاقة إلى داخلنا لإعادة بناء الخلايا والأنسجة التالفة وشحن جهاز المناعة وإعطاء المخ فرصة التجول بحرية دون قيود. أما عندما نكون مستيقظين فإن الطاقة تخرج منا لتساعدنا في الكلام والأكل والحركة. وقال ان الجمعية الوطنية للنوم، ولدينا مثلها أمة كاملة، وجدت أن الإنسان العصري ينام أقل بـ90 دقيقة من الساعات الثماني المثالية، التي كان يحصل عليها الإنسان قبل 100 عام، والتي يحصل عليها الآن %28 فقط من الغربيين. ويقول ان هناك علاقة بين قلة النوم والإصابة بالاكتئاب والشعور بالإرهاق وزيادة الوزن وفقدان الذاكرة ونقص الحيوية الذهنية.
ويقول إن إجهاد البدن قبل الذهاب للنوم ليس أمرا سليما، وان النوم المثالي يحتاج إلى تدريب وهذا يتطلب وقتا وصبرا. دعونا نلق. نظرة على الأمور التالية ونحاول دمجها أو دمج البعض منها في حياتنا:
أولا: إغلاق التلفزيون والكمبيوتر والهاتف النقال 30 دقيقة قبل النوم لخلق أجواء الهدوء المناسبة.
ثانيا: النوم بعيدا عن الأجهزة وترتيب الغرفة وإزالة قطع الأثاث والأدوات والأوراق والكتب غير الضرورية، ووضع بقية الأشياء في أماكنها بعيدا عن النظر، وجعل الغرفة تبدو هادئة وبسيطة.
ثالثا: اجعل الغرفة مظلمة وهادئة قدر الإمكان.
رابعا: احتفظ بورقة وقلم بجانب السرير، ودوّن عليها ما يطرأ على بالك من أمور ترغب في القيام بها صباح اليوم التالي، لكي تزيلها من فكرك ولا تنشغل بها.
خامسا: ضع قطرة من عطر تحبه خلف كل أذن، ولا تستعمل هذه الرائحة لغير هذا الغرض، لأهمية ربط الرائحة بالراحة والاسترخاء.
سادسا: حدد وقتا محددا للنوم، وحاول التقيد به، فهذا سيساعد كثيرا في حصولك على النوم الأقصى.
وحالما تعتاد على اتباع نمط أو عادة نوم معينة قم بتدوين ساعة الذهاب للفراش وساعة القيام من النوم لتراقب تطور أو تزايد ساعات نومك، أو العكس، وستلاحظ، مع ازدياد تلك الساعات أن أداءك العام قد تحسن كثيرا، وأصبحت أكثر نشاطا، فحاجتنا الى النوم الكافي لا تقل أبدا عن حاجتنا الى كمية كافية من الطعام والشراب. نوما سعيدا!
***
• ملاحظة: في تحقيق صحفي عن وضع المساجد، وفي سؤال لمستشار الشيخة في أمور الجنوس والأحلام، قال ان هناك تقصيرا في مراقبة المساجد، والحل في مراقبة المراقبين! ولكن الشيخ لم يقل لنا من يراقب المراقبين!
ويقال ان هذا الشخص يكسب من «استشاراته» شهريا ما يعادل رواتب ثلاثة أساتذة جامعيين!

أحمد الصراف

يلاحظ من يتابع ما يكتب في المدونات وما يرسل من تعليقات وردود للصحف على مواقف السياسيين ومقالات الرأي، يلاحظ الكمّ غير المريح من الحقد والكراهية الذي بدأ بالانتشار في المجتمع، مصحوبا بادعاءات سخيفة لا تعني، حتى لو صحت، شيئا، كالقول بأن البدو أصل الكويت، ولهم الفضل الأول والأخير في نشوئها، ليرد عليهم آخرون بالقول ان الحضر هم الأصل وأصحاب الفضل وغيرهم طارئون جدد، ليتصدى لهم فريق ثالث قائلا انهم عندما عبروا البحر وجاؤوا الكويت لم يكن فيها أحد غير بضعة صيادي سمك وبعض المزارعين! والغريب، إضافة إلى تفاهة هذه الادعاءات، أن لا شيء يمكن تحقيقه أو الوصول له من قولها، فليست هناك جهة تمنح جوائز وشهادات لمن يثبت أنه من أوائل من وصل واتخذ الكويت وطنا، علما بأن الجميع مواطنون متساوون أمام القانون، أو هكذا يفترض!!
ولو اطلع هؤلاء المادحون لأنفسهم ولأعراقهم وطوائفهم على حقيقة أوضاع المناطق التي سبق ان قدموا منها، أفرادا وجماعات، من واقع أفلام وثائقية معروفة المصدر ومن المخطوطات والكتب التاريخية، سواء جاؤوا من صحارى الجزيرة وبراريها، وتخوم نجد وحواضرها، أو من جزرها وثغورها، أو من الجانب الآخر من خلجانها، ومن قرى ومدن فارس وما فوقها وحولها، لما وجدوا في كل تلك الوثائق المصورة والمكتوبة سهولا خضراء ومياها جارية وثروات معدنية وحقول قمح وذرة على مد النظر، ولا مداخن مصانع وطرقا معبدة وقطارات وسيارات فارهة وصحة وعافية وثقافات وفنونا عالمية وعلوما متقدمة، بل لن يروا سوى قحط وأوبئة وجوع وفقر وبطالة دفعت الجميع للهجرة والنزوح، شيبا وشبانا، أفرادا وجماعات، مشيا وعلى دواب تشكو الجوع والسقم، أو على ظهور سفن متهالكة، تعدك بالموت أكثر من الحياة، ولو كان في مواطن هؤلاء وأهاليهم ومساكنهم سابقا خير لما عافوها وقدموا لحر الكويت وجدبها وفقرها!
هذه هي الحقيقة، ومن أراد أن يستثني نفسه وأسرته وجماعته وقبيلته فهو حر، لكن الحقيقة مرة وغير سهلة البلع، ولكن ما هو جميل ومشرف أن الجميع جاء بحثا عن لقمة عيش شريفة، وليس هناك ما يخجل منه، فما حدث في الكويت حدث ما يماثله في آلاف الأمكنة طوال التاريخ البشري، وعلينا جميعا التوقف عن الادعاءات الفارغة التي لا يمكن أن تؤدي لشيء غير تفرقة فئات المجتمع!
لا تنسوا أن كمال الجسم البشري يكمن في امتلاكه لكامل أعضائه وعملها جميعا لمصلحة البدن، وبالتالي ليس لعضو فضل على آخر!

تصارعت أعضاء الجسد فيما بينها على من هو صاحب الفضل الأكبر! فقالت العين انها الفضلى، فلولاها لما رأى الإنسان شيئا، ولأكلته الحيوانات بسهولة، فردت الأرجل قائلة انه لا فائدة من رؤية الخطر إن لم تكن هناك أرجل تبعدك عنه، فانبرت الأيدي بالدفاع عن نفسها قائلة انها صاحبة الفضل الأكبر فهي التي تعمل وتخبز وتحوك وتبني، فانبرى اللسان قائلا ان كل سعي الإنسان هو البحث عن لقمة يأكلها وهو الذي يتذوق ويعرف الطعام الطيب من الخبيث ويعطي الجسم قوته، وهكذا قالت بقية الأعضاء واشتد الخلاف وارتفعت الأصوات، وفجأة صدر صوت كالرعد من المؤخرة أسكت الجميع، وهو يقول: تبا لكم جميعا، قد تكونون جميعا أعضاء مهمة للجسد الذي يجمعنا، ولكن ليس لأحدكم فضل كفضلي، فالجسد يمكن أن يستمر في الحياة من غير واحد أو أكثر منكم، والأمثلة على ذلك لا تحصى، ولكن عملي أنا هو الاهم، فتوقفي عن أداء وظيفتي لبضعة أيام فقط كفيل بإصابة الجسد كله بالتسمم وموتنا جميعا، فالرجاء التوقف عن هذا الهراء ومحاولة كل طرف إسداء الفضل لنفسه!

أحمد الصراف

يوجد عدد لا يستهان به من العلماء في الدول الغربية، الذين يقلقهم كثيرا مصير الإنسان والحيوان والزرع والشجر وكل شيء آخر على سطح الأرض، وهؤلاء عادة ما يتلقون الدعم المادي من جمعيات علمية أو شركات عالمية، ويؤمن هؤلاء بضرورة اعتماد شعوب مناطق العالم بعضهم على بعض، وأن مصير الإنسانية مترابط. كما يعتقدون أن قلة من البشر ستنجو إن وقعت كارثة كونية، أو لا أحد أبدا، والصدفة هي التي ستقرر من يبقى ومن يفنى. وتحسبا لذلك اليوم قام هؤلاء، الذين لا يهدأ لهم بال، باختيار جزيرة نائية في النرويج تقع في منطقة تشتهر بصقيعها الدائم وصخرها السميك، على بعد 1120 كيلومترا من القطب الشمالي، وأنشأوا هناك قبوا داخل جبل متجمد أسموه «قبو يوم القيامة» وقاموا حتى الآن بحفظ أكثر من 525 ألف نوع من البذور جلبوها من مختلف دول العالم، ويعتبر القبو أكبر مستودع للمحاصيل على الأرض.
ونقلا عن موقع «لايف / ساينس» قام أخيراً وفد أميركي برئاسة السيناتور بنجامين كاردن بتسليم المشرفين على القبو مجموعة من بذور الفلفل الحار الخاصة بمناطق أميركا الشمالية. ونقل عن السيناتور القول ان العالم يعتمد على بعضه حين يتعلق الأمر بتنوع المحاصيل، التي تعتبر المادة الأولية الرئيسية لتحقيق مخزون غذائي جيد.
والآن ما الذي تستطيع دولنا المساهمة به في هذا المجال الحيوي؟ وإن قررنا المشاركة في مثل هذا المشروع الإنساني العظيم، فهل نرسل عضوا من لجنة الظواهر السلبية ليحمل لهم «بذورنا» المتمثلة بالنقل والبنك وغيرهما؟ ولماذا لا تحاول جهة ما بإقناع المشرفين على مشروع قبو يوم القيامة بتوسيع المشروع وجعله يهتم بالاحتفاظ بخواص البشر، فإن أصيبت الأرض بكارثة وتسبب الأمر في فناء كل شيء عليها، وبدأت الحياة فيه من جديد، واستعان إنسانه بالبذور لزرع المحاصيل وتوفير الغذاء، فمن أين سيأتي بالعقول المميزة كالتي يمتلكها بعض نوابنا، وخاصة من أعضاء لجنة الظواهر السلبية الذين طالما أثروا التجربة البرلمانية في هذا البلد الصغير «بروائح» مشاريعهم ومقترحاتهم للحكومة؟ وعليه أقترح قيام جهة غير حكومية، لانشغال غالبية الوزراء والوكلاء بقراءة خطة التنمية، بمحاولة إقناع «سلطات» قبو القيامة بفتح قسم لــ DNA البشر، وأن تكون نواته عينات من هؤلاء النواب! وبالتالي نضمن عند وقوع أي كارثة كونية أن البشرية لن تحرم من عقولهم!
كما نقترح إرسال الخواص العقلية لبعض مشايخ الدين الذين تفننوا أخيرا في إصدار أغرب الفتاوى وأجمل النواهي وأعدل الأوامر، ليس فقط لندرة الخواص البشرية لهؤلاء، بل وأيضا لكونهم من المؤمنين بانحدارنا من نسل خير أمة وأننا خير البرية والبشرية، وأن العالم أجمع على ضلال مبين، ولا نتردد في الدعوة من فوق منابرنا أن يتيتّم أبناؤهم وأن تترمّل نساؤهم، وأن يحرق زرعهم، وربما لهذا سارع علماء الغرب لإنشاء قبو البذور قبل فوات الأوان!
***
• ملاحظة: نتقدم بالشكر الجزيل والحار لإدارة المركز العلمي في السالمية على اقامتها حفلا كبيرا في المركز بمناسبة قدوم القرقيعان، بيت سيد بورميضان.
ونتمنى في السنة المقبلة رؤية كل الجهات المعنية بالعلم مثل جامعة الكويت والجامعات الخاصة ومؤسسة الكويت للتقدم العلمي ومعهد الأبحاث (العلمية) والمتحف العلمي تشارك المركز العلمي في هذه الاحتفالية.

أحمد الصراف