التصنيف: احمد الصراف - كلام الناس

المثقف هو الملتزم والمتواضع الذي يمتلك المعرفة. والالتزام يشمل اللفظ والتصرف السليمين واحترام ثقافة ومعتقد الآخر وانتماءاته. اما التواضع فيأتي من زيادة المعرفة، فكلما زادت شعرنا بقلة ما نعلم. ويبقى المثقف مثقفا والعالم عالما حتى يقولا انهما يعرفان!
كان لا بد من هذه المقدمة تعليقا على المقال الأخير الذي كتبه الكاتب المصري طارق حجي، الذي يصف نفسه بالمثقف، والذي تهجم في جزء منه علينا، والذي يتبين منه مدى احتقاره لثقافات الغير وانتماءاتهم. وسنضع كلماته وجمله «غير المهذبة» بين قوسين، لنبين مدى نرجسيته!
«.. منذ شهور كتب عني واحد من أبناء منطقة (الخليع الغربي)* مقالين دبجهما بالثناء والمديح والإكبار والإجلال ونشرهما في واحدة من صحف منطقة (الخليع العربي) ولما لم أعره التفاتا، عملا مني بمقولة نابليون ذائعة الصيت: ليس المهم أن تمدح، وإنما المهم معدن الذي مدحك، فقد شعرت حقيقة أن مديح مثل هذا يضر أكثر مما ينفع، ويهين أكثر مما يكرم، وينقص أكثر مما يضيف. فلما ضربت الصفح عن المديح ومسطره، ثم قفيت بتجاهل أكثر من عشرة طلبات منه للقاء(!) تضافرت موروثاته الثقافية، فقام بعمل فريد من نوعه، إذ ألف ولفق وفبرك مراسلات زعم أنها تبودلت بيني وبينه، وكذا بيني وبين بعض ربعه، وكلها مراسلات كان هو المرسل الأساس لها من حساب لي كنت قد أعلنت أنه تعرض لقرصنة إلكترونية قبيل حمى المراسلات غير الصحيحة مطلقاً التي كان هو (ولا أحد إلا هو) وراءها، وهو في حالة هياج اشتهر به أهل منطقة (الخليع الغربي) عندما يحدث تجاهل لهم. والأدهى، أن بعض (مواطني الخليع)، ركبوا مركبه، و(هتفوا بالنهيق) الذي كان يهتف به، وصالوا وجالوا، في معركة وهمية بسيوف خشبية يدافعون فيها عن شرف لم يوجد أصلا، وفي مواجهة ضربة اصطنعها وزيفها وزورها صغيرهم (وكلهم صغير) الذي كال لي ذات يوم المديح في (مقالين مقززين)، فشعرت بغضاضة أن يأتي مديح عملي ممن لا يحمل (جزءا من ألف جزء من مؤهلات من يجوز أن يكون لأعمالي مادحا أو قادحا)، فأوليته ظهري وأعرضت ونأيت بجانبي ومضيت كأن لم يمدحني أبدا، فما معنى أن يمدح «شخص» لم (تقترب الحضارة والمدنية منه) أعمالا صدرت عن كبرى دور النشر الدولية، وتم توقيع نسخ منها في محافل دعت اليها واحتضنتها كبريات الجامعات العالمية؟ أزين هذا أم شين؟! بل ألف شين وشين. وفي يناير 2010 (احتضنت) كلية دراسات الشرق الأوسط في كلية الملك بجامعة لندن محاضرة لي مع حفل توقيعي لأول نسخ من كتابي «القوقعة العربية» والذي صدر في المملكة المتحدة والولايات المتحدة في الشهر نفسه. وبعد المحاضرة وأثناء توقيعي لنسخ من الكتاب الذي أشرت اليه، تقدمت سيدة من (ذات الموضع الذي ينتسب اليه معدّ الرسائل)، بل والمعركة كلها، إذ لم تكن هناك في الحقيقة معركة، فالمعارك لا تكون إلا بين الأنداد، تقدمت هذه السيدة (س. أ) والتي هي مثله تعيش غرب (الخليع الغربي، رغم أن أصولها مثل أصوله من شرق منطقة الخليع)، تقدمت، وبيدها ثلاث نسخ من كتابي اشترتها يومئذ! ومع ذلك فقد التحقت بابن جلدتها الذي تلاعب بالمراسلات المزعومة والتي تبادلها مع موقع الكتروني لي، أعلنت قبلها أنه سرق في عملية قرصنة الكترونية. السيدة التي (تقدمت منحنية) ترجو توقيعي على النسخ التي اشترتها من كتابي الذي احتفلت جامعة لندن بصدوره – السيدة نفسها تشارك ابن جلدتها في الحملة الدون كيشوطية على إنسان جريرته الكبرى أنه رآها ونفرا من رهطها كما هم ـ في الحقيقة ـ (عراة من كل ثقافة وحضارة ومدنية)، وأن أموال التاريخ كله لا يمكن أن تستر (عوراتهم الفكرية والثقافية والحضارية)». انتهى!
ولو قارنا النص أعلاه، المتدني في أسلوبه والنرجسي في نبرته، والذي نشر في 12/18 على موقع «مركز الدراسات والأبحاث العلمانية»، بنصوص الرسائل التي سبق وأن أرسلها لنا ولسابق «اصدقائ‍ه» ممن حاولوا فقط الاستفسار منه عن حقيقة تلك الرسائل، والذين نالهم ما نالنا من مقذع شتائمه، والذي اتهمنا بــ «فبركتها»، لما وجدنا اي فرق في اسلوب الكتابة المقزز والمنفر في عنصريته الفارغة. ونترك للتاريخ الحكم على هذا المدعي الذي لم يقم حتى الآن بتأكيد أي من تساؤلاتنا عن علاقته بــ «قسم الدكتوراه»! في جامعة اكسفورد، وكيف أصبح رئيسا لمجلس إدارة شركات شل الهولندية في عام 1988، وفق سيرته الذاتية على الإنترنت!

***

• يقصدني هنا، ومقالاتي عنه نشرت في أبريل 2009، فكيف اغضب منه بعد 16 شهرا؟!

أحمد الصراف

أرسل لي الزميل السابق، والذري الحالي أحمد بشارة، نص بحث بعنوان «إغلاق الكتاب الأميركي»، نشر في «النيويورك تايمز» في شهر يوليو الماضي، بقلم أندرو سولومون الذي يبدو أنه سيكولوجي! وقد قمت بترجمة النص في حينه بتصرف كبير، ولكني نسيته بين أوراقي:
«أظهر مسح ميداني أجري في الولايات المتحدة، ونشر في الثامن من يوليو، أن القراءة لغرض الاستمتاع في انخفاض مستمر بين جميع أفراد المجتمع الأميركي، كبارا وصغارا، أغنياء وفقراء، متعلمين وغير ذلك، نساء ورجالا، بيضا وسودا وغيرهم. وبين التقرير أن الذين يقرأون للمتعة هم الاكثر ارتيادا للمتاحف والحفلات الموسيقية. كما أن نسبة تطوع هؤلاء للعمل من دون مقابل في مختلف المجالات الانسانية اكثر بثلاثة أضعاف من الذين لا يقرأون. كما تبلغ نسبة مرتادي المباريات الرياضية، من قراء الكتب، ضعف غيرهم. وكل هذا يعني ان قراء الكتاب هم أكثر نشاطا من غيرهم، بينما اكتفى الآخرون، الذين تزيد نسبتهم على الضعف، باللامبالاة. وقد أدى هذا الى خلق شق اجتماعي بين أولئك الذين يعتبرون الحياة تجربة معرفية منعشة، وأولئك الذين يعتبرون بلوغ سن الرشد أو الإدراك مجرد عملية ضمور فكري بحت. والتحول الى هذا الأمر الأخير أمر مرعب حقا. فبالرغم من أنه لا يمكن اعتبار القراءة نوعا من التعبير النشط كالكتابة، فإنها في الوقت نفسه ليست نشاطا سلبيا، فالقراءة تتطلب بذل جهد محدد اضافة الى الحاجة الى التركيز والانتباه. وفي المقابل تعمل القراءة على تحفيز الذهن وتنمية الشعور الإيجابي. وقد قال كافكا إن الكتاب فأس نكسر بها ثلوج البحار التي تجمدت في داخلنا. إن ما يمكن التعبير عنه من خلال اعادة ترتيب 26 حرفاً (عدد حروف الانكليزية) أمر يدعو الى الدهشة حقا.
فالاعلام الالكتروني الحديث يميل الى التخدير، بالرغم من وجود برامج تلفزيونية جيدة وكتابات جديرة بالقراءة من خلال الانترنت، ومتابعة برامج الألعاب الالكترونية التي تختبر المنطق، ولكنه يشكو بشكل واضح من قصور ذاتي. فالتلفزيون مثلا يستخدم من غالبية مشاهديه كوسيلة لتحويل اذهانهم عن التفكير بدلا من جعله وسيلة للتفكير. في الوقت الذي لا تشكل فيه مشاهدة التلفزيون خطورة على معتادي القراءة. ولكن بالنسبة لأولئك الذين يكتفون بمشاهدة التلفزيون وعدم المطالعة، فإن تأثير ذلك خطير جدا عليهم.
لقد كان موضوع كتابي الأخير يتعلق بالاكتئاب. وكثيرا ما أسأل عن سبب الزيادة المستمرة في اعداد المكتئبين في العالم. وأنا أتكلم هنا عن الشعور بالوحدة الذي يأتي غالبا عند الجلوس لفترات طويلة أمام التلفزيون، أو الكمبيوتر، أو بالانشغال بألعاب الفيديو.
ان القراءة مدخل للتحدث مع طرف آخر. والكتاب يمكن أن يكون صديقا، ولكنه صديق يتكلم معك ولا يتكلم باتجاهك، وهذا يعني أن نسبة الاصابة بالاكتئاب يجب أن ترتفع عندما تنخفض نسبة القراءة، والعكس صحيح. كما أن هناك اثباتات مقنعة تبين أن التصاعد في معدلات الاصابة بــ«الزهايمر» ما هي الا انعكاسات لنقص النشاط الذهني عند البالغين. وفي الوقت الذي يبدو فيه أن أسباب هذا المرض وراثية بشكل أساسي ويحفز عن طريق الظروف البيئية، فإنه يبدو من الواضح كذلك ان اكتساب المعرفة المستمر الناتج بشكل أساسي عن القراءة لدى هؤلاء قد يساعدهم بشكل رئيسي في تجنب الاصابة بالمرض.
وعندما كنت طالبا، قمت بزيارة لبرلين الشرقية، وهناك رأيت الموقع الذي كان النازيون يحرقون فيه الكتب الجامعية لاعتقادهم بتأثيرها السلبي على معنويات الجنود! وقد كان النازيون محقين في اعتقادهم، فالكتاب هو أمضى سلاح في حرب المبادئ. (ولهذا يحارب ملالوتنا الكتاب).
ويعتقد الكاتب ان الكتاب هو من أمضى أسلحة أميركا في محاربة التبعية والارهاب. وإن الإنسان هو في الحقيقة ما يقرأ، فإن كان لا يقرأ شيئاً، فهو في الغالب لا شيء، وان مشكلة عدم القراءة مشكلة وطنية. فإذا كان هذا ما يقوله الأميركان عن مجتمعهم، فما عسانا أن نقول؟

أحمد الصراف

ورد في إيلاف الإلكترونية، 24/11 التالي «في غرائب ذلك الأسبوع نقرأ خبر قتل رجل سوري زوجته يوم عيد الأضحى بطعنها بسكين وضربها بمطرقة وفصل رأسها عن جسدها. كما أنهى آخر حياة زوجته بعدما اكتشف علاقتها غير الشرعية برجل تعرفت إليه عبر الشات». واستدرج قضاة بمصر طالبة حقوق وتناوبوا الاعتداء عليها واغتصابها. وجمعت امرأة في مصر بين خمسة أزواج في وقت واحد. وفي الكويت هتك حارس عرض تلميذ يبلغ من العمر 7 سنوات. وقتلت فتاة تبلغ من العمر 17 سنة والدتها عن طريق دس السم لها في طعامها. وأصدر قاض أردني قراراً بتوقيف متهم بتعذيب فرد من أهله! انتهى.
يحدث كل ذلك في بلاد تنام وتصحو على الصلوات والعبادات وتستشير الشيخ وتطلب فتوى وتستخير في كل أمر، وهنا يقول القمني إن الدول الإسلامية هي الوحيدة التي في إمكانها إصدار فتوى تخالف بها القوانين الدستورية، بل وتعلو عليها، لأن تلك الفتاوى تستمد قوة مشروعيتها من السماء وليس من المواطنين وعقدهم الاجتماعي وبرلماناتهم. والفتوى قد تصدرها هيئة إفتاء تابعة للدولة أو تصدرها جمعية أهلية مثل علماء الأزهر، أو يصدرها تجمع كالاخوان المسلمين أو يصدرها فرد كالقرضاوي أو ابن لادن. وكلهم لا يمثلون الوطن ومواطنيه باختلاف مللهم! والفتوى أقوى من كل النصوص التشريعية والمجالس النيابية، ولا تشغلها مصلحة الوطن، وترفض مفهوم المواطنة من أصله، ولا تشغلها مصالح الناس والبلاد. وأن هؤلاء المفتين لم ينتخبهم أحد لأداء هذه المهمة، وليس في يدهم دليل وثائقي يبرز علاقتهم بالسماء ولا صك يفيد بتعيينها لهم في الأرض ليصدروا التشريعات نيابة عنها، ويوقعوا باسمها تحريم إهداء الزهور وتحريم اللغة الإنكليزية والتصفيق في محاضرة أو حفل أو مباراة، وتحريم أداء التحية العسكرية للشرطة والجيش، وحرمة رياضة كرة القدم والتدخين والولاية العامة للمرأة وفوائد البنوك والتأمين وتحريم فن النحت والغناء، ووجوب قتل الفويسقة ميكي ماوس. كما افتت أم أنس بحرمة جلوس المرأة على الكراسي، لأنه مدعاة للفتنة والتبرج، وهو رذيلة وزنا. وبين سيل التحريمات تجد بعض فتاوى التحليل كشرب بول النياق للعلاج من كل داء، وفتوى بحلالية الزواج من الطفلة الرضيعة (…)، وأفتى آخر بجواز الكذب وشهادة الزور ضد العلمانيين وأصحاب الديانات الأخرى لأن ذلك في مصلحة الإسلام كما أفتوا بحلالية نهب أموال العلمانيين وانتهاك حرماتهم والتلفيق لهم كذباً بحرب الإشاعة، كذلك ضد أصحاب الأفكار المنحرفة لصرف المسلمين عنهم فلا يستمعون إليهم! كما أفتوا برضاع زميل العمل، وأن غير المحجبة تدخل النار، ويعذب من عالج نفسه بالخلايا الجذعية، ويحدث كل ذلك من دون وجود أي نصوص في المقدس الإسلامي حول مثل هذه الشؤون. فإعلان الحرب على العالم من طالبان أو القاعدة أو الجهاد هو إعلان من غير ذي صفة، من أفراد لا علاقة لنا بهم، فلا اخترناهم ولا عرفناهم ولا بايعناهم ولا عينهم أحد لأداء هذه المهمات. هو إعلان حرب على العالم والإنسانية باسمنا من دون رضا منا، وتعود آثاره وعواقبه على كل المسلمين الأبرياء منهم قبل المجرمين. كما أن أوامر كيف وماذا نأكل وأن تشرب قاعداً وأن تنام على أي جنب. وأن تضع كفك تحت خدك، والتقنين لكل شاردة وواردة من دخول المرحاض وكيفية التبول قاعداً أم واقفاً إلى ما يحدث تحت اللحاف بين الزوجين من شروط النكاح حتى لا تشاركنا الشياطين في نكاح زوجاتنا… وغير ذلك كثير!
وبهذه المناسبة أفتي الشيخ عجيل النشمي، القبس 26/11، بأن إهداء الزهور للمرضى عادة إسلامية أخذها الغرب منا! وهو هنا يخالف من سبق وأفتى بحرمة إهدائها! فهل نهدي أم نتوقف، خلصونا؟

أحمد الصراف

على الرغم من التاريخ الاستعماري البغيض الذي اشتهر به الإنكليز، فان من الصعب عدم الاعتراف لهم بقدرات ومعارف لم تتوافر لغيرهم، وهي التي مكنتهم من خلق أكبر إمبراطورية استعمارية عرفتها البشرية، والاحتفاظ بها لأطول فترة. والحقيقة أن الكثير من الدول، حتى المتحمسة دينيا، مارست نوعا أو آخر من الاستعمار المشابه، وإن بصورة اكثر قسوة وبشاعة، وقلة من الزعامات والدول التي لا توجد لديها نوازع استعمارية ورغبة في استغلال قدرات الغير و«نهب» ثرواتهم، وعمليات الفتح الدينية هي نوع من الاستعمار السيئ السمعة.
تسنت لي معرفة الشعب الإنكليزي والعيش بينه قرابة ست سنوات، بخلاف عشرات الزيارات المتقطعة الأخرى، واستطيع القول إنهم، وبعد قطع صلتهم بتاريخهم الاستعماري السابق، من اكثر شعوب الأرض رقيا في التعامل مع الآخر واحتراما له.
في أواخر الستينات، أخبرني شاب كويتي أنه بحاجة الى استشارة طبية غير مكلفة، بسبب ظروفه المالية، فأخبرته بأن العلاج في لندن مجاني! التقيته بعد اسبوع فأعلمني أنه تعالج ووصفوا له خمس ابر، وانه شعر بتحسن كبير بعد الثانية وتوقف عن أخذ الباقي، لكنه يشعر بالخوف لأن بواب مسكنه أخبره أن طبيبا يبحث عنه، وأنه زاره مرتين وانتظره في «اللوبي» مرات، وقد يخبر الشرطة عنه، وأنه يطلب مساعدتي! هدأت من روعه وذهبت معه إلى المستشفى، وتبين هناك أنه مصاب بمرض جنسي مُعدٍ وأن طبيبه خاف من أن يقوم صاحبنا بأي اتصال جنسي، قبل شفائه التام، ونقل المرض الى غيره، وأن إنسانيته وإحساسه بالمسؤولية دفعاه الى زيارة سكن الشاب لأكثر من 5 مرات خلال اسبوع! فكم نسبة من لديه مثل هذا الاحساس بالمسؤولية بيننا؟!
وفي منتصف الثمانينات، تقدمت بطلب الحصول على إجازة قيادة مركبة، وقبل الاختبار سألت من أعرف عن الأمور التي يجب التركيز عليها أثناء الفحص، فقال الأول: احرص على تعديل المرآة العاكسة قبل التحرك بالسيارة، وطلب آخر أن أربط حزام الأمان ونصح ثالث بتشغيل الاشارة قبل السير، لكن الجميع طلب مني عدم تبادل الحديث مع المفتش أو الفاحص أو مجاملته أو رشوته، فهذا كاف لأن اسقط في الاختبار إلى الأبد.. ولا أدري ما أصبح عليه الوضع الآن بعد ان دخل جماعتنا، وأولاد العم الآخرون، في كل مرفق حكومي في بريطانيا! لكن وقتها لم يكن بإمكاني غير الاعجاب الشديد بكل تلك الأمانة والانضباطية في العمل، اللتين نفتقدهما في بلادنا بشكل واضح! وغني عن القول أننا لسنا مجبرين على الاعجاب بمن استعمر بلداننا لعقود طويلة، لكن لماذا نعجز دائما – وبشكل بائس – في أن نتعلم منهم كيفية احترام العمل ومشاعر الغير؟!

أحمد الصراف

آمن حزب البعث طوال تاريخه الدموي والمأساوي بشعار «أمة عربية واحدة، ذات رسالة خالدة»! وشارك الكثيرون الحزب في تأييدهم للشعار والاعجاب به، ولكن لا أحد من هؤلاء عرف يوما، أو يعرف الآن، شيئا عن مضمون أو فحوى، أو حتى الخطوط العريضة لتلك الرسالة الخالدة! فهل يعني ذلك أننا الأمة الوحيدة التي لها رسالة خالدة «سرية» وبقية أمم الأرض «كخه» مثلا، وبلا رسالة؟
أما بخصوص الشق الأول من الشعار والمتعلق بـ «أمة عربية واحدة»، فهذا لا شك حلم يراود مخيلة الكثيرين، ولكن دون تحقيقه الصعاب الكثيرة، وأولها فشلنا، ككويتيين ومصريين وعراقيين وسوريين في أن نكون كويتيين ومصريين وعراقيين وسوريين في المقام الأول. فخلق هوية وطنية واضحة وخلق مواطن صالح منتمٍ لوطن محدد أمر سابق لأي وحدة بين اي كيانين. فالوحدة المصرية السورية وغيرها من محاولات الوحدة الأخرى فشلت، ليس لأن الصهيونية والاستعمار وقوى «الاستكبار» الأخرى كانت ضدها، بل لأن عوامل الفرقة كانت أصلا في أطراف الوحدة نفسها، إضافة إلى أن محاولات الوحدة تلك كانت فوقية وليست نتيجة رغبة شعبية، والهوية هنا لا تعني البطاقة الشخصية، بل ما هو أعمق من ذلك بكثير! فكم هي نسبة العرب من دول شمال افريقيا ومصر والسودان والمشرق الذين يودون الحصول على تصريح أو اذن هجرة لأوروبا والعالم الغربي؟ لا شك أن معرفة النسبة، لو تم إعلانها، سيشكل صدمة لأصحاب الرسالة الخالدة!! ونحن بحاجة لأن نكون مواطنين كويتيين صالحين قبل أن نكون بمراحل كثيرة عربا وحدويين أو طالبي وحدة مع «الأشقاء» الآخرين!
وبهذا الصدد، نشرت «الإيكونومست» البريطانية الرصينة قبل فترة مقالا تحليليا عن «عالم العرب، والعوامل المشتركة بينهم»، ورد فيه أن العالم العربي، وهي تسمية مضللة، يتكون من 22 كيانا، وينتمي لأعراق وطوائف وملل وديانات وأصول متنوعة من مصريين اقباط ولبنانيين موارنة وسوريين أرثوذوكس وبربر مغاربة وجزائريين ومسيحيين أفريقيين ووثنيين سودانيين وعراقيين كرد وسريان واشوريين ويمنيين يهود وبيض وسود وسودانيين مسلمين إضافة لعرب الجزيرة! ويمتد هذا العالم من المحيط الأطلسي وحتى الخليج، ومن الصحراء الأفريقية جنوبا وحتى تخوم هضبة الأناضول شمالا، وبالتالي فإن اي تعميم عمن يسمون بالعرب، وخبراتهم، وغرائزهم وأساليب عيشهم وسياساتهم ومعتقداتهم يجب أن يتم التعامل معه بحذر كبير. فان تقول انك عربي يشبه أن تقول أنك أوروبي، فالهوية هنا غير واضحة! فمن الصعب أن تقنع سودانيا مسيحيا أو وثنيا لا يتكلم العربية أو من بربر جبال المغرب أنه عربي، وأنه عضو في الجامعة، فهو سيسخر من ذلك حتما.
وبالرغم من ان الغالبية تتكلم العربية إلا أن من الصعب على السوري «العادي» أن يفهم ما يقوله المغربي «العادي» مثلا، فالحدود التي تقسم الدول العربية لم تحددها تاريخيا الفروق الاثنية أو الدينية بين الدول العربية، بل هي من صنع الدول الاستعمارية التي كانت تحكم المنطقة. وبالرغم من ان غالبية العرب يدينون بالإسلام فان غالبية المسلمين ليسوا بعرب، وبالرغم من أن الإسلام يعطي العرب شعورا قويا بالانتماء إلا أنه عامل تفريق في الوقت نفسه، إما بسبب الفروق المذهبية بينهم أو بسبب عدم إيمان الكثير من المتشددين دينيا بالقوميات السياسية. كما أن العالم العربي يشكو من قلة محاولات الوحدة بين كياناته، ودور الجامعة العربية لم يزد يوما عن محاولة عقد لقاءات لمناقشة الاختلافات بين الاعضاء والاستمرار في مناقشتها دورة بعد اخرى.
ولو نظرنا لفسيفساء الشعوب العربية لما وجدنا لباسا موحدا أو طعاما مشتركا يجمعهم، أو ملامح قريبة من بعضها. وحتى الدول الخليجية الأقرب من غيرها لبعضها البعض تختلف شعوبها في غالبية مظاهرها الداخلية والخارجية وفي العادات والطعام، وحتى في الأهواء والرغبات. ويقول كاتب المقال ان قناة الجزيرة ربما قامت بدور في تقارب العرب أكثر من اي جهة أخرى.

أحمد الصراف

كتب الزميل العراقي عبدالله السكوتي الحكاية التالية، ولا أدري مدى صحة ذلك، والتي «بطلها» رئيس وزراء العراق الأسبق نوري السعيد، حيث قال إن مجلس النواب في عهد السعيد صوّت مبدئيا على قرار إغلاق الملاهي والحانات والنوادي الليلية، لكن الحكومة اختارت عدم الامتثال للقرار، وجادل السعيد النواب عدة مرات للعدول عن التصويت النهائي، فلم يوافقوه على ذلك، وكانوا مصممين على موقفهم! وقبل اتخاذ القرار النهائي دعا السعيد النواب إلى داره لتناول طعام العشاء، وأمر من يقوم على خدمتهم بغلق جميع المرافق الصحية والحمامات، وأولم لهم بما لذّ وطاب من مشروبات وطعام، وحين أراد النواب الذهاب إلى الحمامات وجدوها مقفلة، هذا بعد سمر طال أمده. واحتج نوري السعيد بشتى الحجج ليبرر غلق حمامات قصره، فما كان من النواب إلا استخدام الحديقة لقضاء الحاجة، فدبت بينهم الفوضى والروائح الكريهة والمناظر غير السارة، وحين عاد النواب من الأعيان والشيوخ ألحوا على نوري السعيد معرفة سبب تصرفه الغريب. فقال: أنتم تريدون إغلاق النوادي الليلية والمراقص والملاهي، وحينها سيفعل الناس ما فعلتم، وستمتلئ الشوارع والأزقة والمناطق السكنية بمن يريد ممارسة ما تمليه عليه غريزته، وسيصبح «الميدان» في كل المناطق، وستكون المشارب هي الطرق، فلماذا لا تدعوا الأمر مقنناً، وله أماكن يرتادها روادها؟ حينها اقتنع النواب وألغوا تصويتهم على القرار!
ولو نظرنا إلى أوضاع دولنا لوجدنا أن غالبيتها تعيش حالة شديدة من النفاق المخزي! فهي تعلم إلى أين يسافر مواطنوها عند أول فرصة وعطلة وإجازة سنوية، وتعلم جديا لماذا يسافر هؤلاء ولأي غرض، لكنها اختارت ان تكون كالقرود التي «لا تسمع ولا ترى ولا تتكلم»، وتُصر على المكابرة، وتخاف من «البعض» وتتردد في تقنين تناول المشروبات مثلا، وهي هنا ايضا تعلم تمام العلم أنها تتوافر في كل ميدان، وأن من يود الشرب فلن يعدم الوسيلة، لكن بمخاطرة أمنية وصحية كبيرة وبثمن مبالغ فيه، فبورصة أسعار المشروبات الروحية معروفة وأنواعها معروفة، حتى الجهات التي تقوم بتهريبها، وهي المستفيد الأكبر من هذا الحظر، تكاد تكون معروفة. كما تنتشر في طول البلاد وعرضها مصانع «تقطيره»، فهناك «شاتوه» سالمية و«شاتوه» سلوى وغير ذلك. وأقسام الحوادث في المستشفيات أكثر الجهات، علما بما يحدث آخر الليل من مدمني المخدرات ومتناولي «الزفت» من المشروبات! لكن هذا قرار الأمة «المتخلفة»، وعلينا الانصياع له.

أحمد الصراف

ورد في موقع الـ«بي.بي.سي» على الإنترنت في أكتوبر الماضي خبر عن إقامة معرض يضم صورا وقطعا اثرية عديدة عن الرحلة التاريخية التي قامت بها الأميرة أليس، آخر حفيدات الملكة فيكتوريا، للمملكة العربية السعودية في عام 1938، مع بداية الاكتشافات البترولية فيها. وبالرغم من أن الرحلة التي صاحبها زوجها فيها، لم تكن رسمية فانها حظيت باهتمام كبير من الدولتين، وقد استغرقت ثلاثة اسابيع تخللتها زيارات لواحات ومدن منها مكة، ولكن لم يسمح لها بالتصوير هناك. وقد عادت الأميرة أليس من رحلتها بحصيلة من الذكريات والصور النادرة التي تجاوزت 320 صورة، وربما تعتبر واحدة منها أول صورة للملك عبدالعزيز بالألوان. كما أن هناك صورة فريدة أخرى تجمع الملك بأبنائه فيصل وسعود وعبدالله، وقد اقيم معرض كبير في جامعة اكتسر البريطانية لهذه الصور التي تمت استعارة الكثير منها من مكتبة الملك عبدالعزيز العامة في مدينة الرياض.
وفي الفيلم الوثائقي الذي أنتج عن المعرض والصور، ورد أن الأسرة المالكة السعودية اقامت للأميرة أليس عددا كبيرا من الولائم والحفلات التي حضرتها وأفراد أسرتها وجمع غفير من الرجال، وإنها كانت في الغالب المرأة الوحيدة بينهم، وهذا ما كانت عليه الحال قبل 70 عاما تقريبا، أما الآن فإننا نجد أن الفصل بين الرجال والنساء في الولائم أصبح أكثر تشددا!
وهنا نتساءل: ما الذي حدث لنا ولمجتمعاتنا؟ وكيف كنا بكل تلك الأريحية، واصبحنا، بفضل الصحوة، بكل هذا الانغلاق؟ ألم تكن مجتمعاتنا إسلامية قبل 70 عاما وأصبحت الان فقط كذلك؟
***
ملاحظة: تعليقا على تسريبات الـ «ويكيليكس»، صرح وزير الدفاع الأميركي بالتالي: تسعى كل حكومات العالم للتعامل معنا لأن في مصلحتها القيام بذلك، وليس لمحبتها أو ثقتها بنا، أو لأنها تعتقد أن بإمكاننا حفظ أسرارها. وكل، أو بعض الحكومات تتعامل معنا لأنها تخافنا، واخرى لأنها تحترمنا، ولكن الغالبية لأنها بحاجة لنا، لأننا، وببساطة، دولة لا يمكن الاستغناء عن التعامل معها! وبالتالي فإن الدول الأخرى ستستمر في التعامل والعمل معنا، وهذا يعني أننا سنستمر في تبادل المعلومات الحساسة بعضنا مع بعض!
هل وصلت رسالة الوزير؟

أحمد الصراف

خلال نصف قرن تقريباً لم أدخل مبنى البرلمان أكثر من ثلاث أو أربع مرات، ولكني ساهمت بفاعلية في أن يكون للمرأة مكانها فيه عضوة عاملة تحت قبته، وثبت صدق حدسنا، فقد تفوق اداؤهن على زملائهن بأشواط، وخاصة النائبة رولا دشتي التي خسرت اللجنة الاقتصادية خبرتها الكبيرة، عندما لم يتم انتخابها عضوة فيها، ربما بتكتيك حكومي.
المهم انه تصادف خلال زيارتين لي للمجلس قبل سنوات عديدة رؤيتي لظاهرتي وصول أو مغادرة بعض كبار المجلس، وقد فوجئت من كل ذلك العدد من الموظفين والسكرتارية المشاركين في وداع أو استقبال هؤلاء الكبار، وكيف كانوا يقومون «بفتح الأبواب والطريق» لهم بإشارات من أيديهم، وكأن شاغل المنصب ليس شخصا شعبيا يكون اليوم هنا وغدا في مكان آخر. ولم أود وقتها التعليق على ما رأيته، لولا ما أخبرتني به سيدة كريمة ومعروفة بأنشطتها الخيرية والتعليمية والثقافية، قبل أيام عن استمرار تلقيها دعوات صادرة من المجلس باسم زوجها، الذي سبق أن كان وزيرا ومسؤولا محاسبيا كبيرا، لحضور احتفالات المجلس الرسمية بمناسبة أو بأخرى، على الرغم من ان زوجها توفي قبل أكثر من ست سنوات!
وتقول السيدة إنها أشرت على آخر دعوة وردتها طالبة من أمانة مجلس الأمة، التي ربما أصبحت للأبد من نصيب السلف، إرسال كل الدعوات مستقبلا إلى نادي «مقبرة الصليبخات»، حيث يرقد زوجها هناك! ولكنها غيرت رأيها، بعد ان سئمت من تذكير أمانة المجلس المتخلفة، المرة تلو الأخرى، بضرورة رفع اسم المرحوم زوجها من قوائم الدعوات!
وسؤالنا هو: كيف يكون لأمانة سر وسكرتارية المجلس كل هذا العدد الكبير من الموظفين، ولا يقوم أحد بمراجعة سجل دعوات الشخصيات بين الفترة والأخرى وتعديل ما يلزم فيها؟ نتمنى على الرئيس الخرافي محاسبة المسؤول عن هذا التقصير المخجل في حق الأصول والبروتوكول، والأهم من ذلك مشاعر الغير.

أحمد الصراف

بعد كل زيادة الوزن التي اكتسبناها في زفاف «أبومشاري» الثاني، قررنا، وبعض المدعوين، السفر لسفوح الهملايا، حيث يقع منتجع أناندا لمحاولة التخلص من بعض الشحوم التي تراكمت على أجسامنا نتيجة تناول كل تلك الأطعمة والحلويات الهندية اللذيذة! كان اختيار المكان موفقا جدا، وننصح بزيارة «أناندا» ولو طال السفر!
أحد الدروس التي استمعت لها واستمتعت بها هنا تعلقت بكيفية التنفس السليم، حيث ذكرت المحاضرة أنه بخلاف ما يعتقد كثيرون، فإن فتحتي الأنف تختلفان في وظائفهما وتكوينهما، فالفتحة اليمنى تمثل الشمس أو الحرارة، واليسرى تمثل القمر أو البرودة! وعندما نصاب بالصداع فإن علينا إغلاق اليمنى والتنفس من اليسرى لخمس دقائق، واحتمال اختفاء الصداع كبير. كما أن غالبية الإناث يتنفسن عادة من الفتحة اليسرى من الأنف، أو الجهة الباردة، وبالتالي فإنهن يشعرن بالبرد أكثر من الذكور. أما الرجال فإنهم يستخدمون الفتحة اليمنى أكثر في التنفس، وهي الجهة الحارة، وبالتالي نرى أنهم عادة اكثر ميلا للعصبية!
وقالت باننا عندما ننهض من النوم يجب أن نتأكد من الجهة التي كنا قبل الاستيقاظ نتنفس منها بطريقة أكثر سهولة، فإن كانت الجهة اليسرى، فمن المحتمل أن نشعر بالكسل في ذلك اليوم! وهنا علينا القيام بتمرين بسيط يتمثل في إغلاق تلك الفتحة، أي اليسرى، بإحدى أصابعنا، والتنفس من الأخرى لدقائق معدودة، وغالبا ما ستشعر بالانتعاش والحيوية. ويمكن تعليم ذلك للأطفال، ولكن تأثيرها في البالغين عادة ما يكون اكبر.
كما يمكن استخدام التنفس السليم في تنشيط الرئة وضخ كمية أكبر من الأكسجين في الدم والشعور براحة أكبر من خلال تمرين بسيط هو التالي: إغلاق فتحة الأنف اليمنى بإصبع، ومن ثم التنفس، أو أخذ شهيق هادئ، ولأكبر كمية هواء ممكنة، من الفتحة الأخرى، ومن ثم إغلاق هذه الفتحة، أي اليسرى، وطرد الهواء بالتدريج البطيء من الفتحة التي كانت مغلقة، أي اليمنى، ثم استخدام الفتحة نفسها لسحب الهواء لداخل الجسم، أي الشهيق، ولأكبر كمية هواء، ثم إغلاق هذه الفتحة والزفير من الفتحة الأولى…. وهكذا لخمس دقائق على الأقل، وان صعب ذلك، يمكن التدرج في زيادة الوقت مرة بعد أخرى لحين الوصول لفترة الخمس دقائق. وقالت المحاضرة ان القيام بهذه العملية قبل الخلود للنوم سيغير من طريقة نومنا ويجعلها أكثر يسرا وهدوءا!
تقول الحكمة الهندية بان هناك شخصين سعيدين في هذا العالم: المجنون والطفل! فعليك أن تتصرف بجنون لتحصل على ما تشتهي، وأن تكون طفلا لتستمتع بما حصلت عليه!

أحمد الصراف

أجرت قناة في تورنتو ــ كندا مناظرة بين طوني بلير رئيس وزراء بريطانيا السابق، والكاتب كريستوفر هيتشنز تعلقت بمدى اهمية الدين في حياتنا. وحضر المناظرة جمهور زاد على 2700. وبالرغم مما عرف عن بلير المحامي ورئيس الوزراء البريطاني السابق، من قوة حجة وخبرة، اضافة الى تدينه، بعد ان تحول قبل سنوات من البروتستانتية الى الكاثوليكية، فان هيتشنز المريض والمنهك من مرض السرطان، تغلب عليه بالحجة، وفق رأي الحضور.
سعى بلير للتركيز على ان الدين قوة لا يستهان بها في نشر الخير في العالم، وجاء ذلك في رده عن سبب وقوفه الى جانب أميركا في حربها الاخيرة في العراق. وقال ان العالم بحاجة للاعتقاد الديني ليبقى متماسكا. ورد هتشنز بأن هذا صحيح بنفس مقدار حاجة العالم لتخويف الاطفال من عذاب النار، وجعل المرأة في مستوى ادنى، فهل هذا في مصلحة البشرية؟ واضاف ان للدين دورا في منع استتباب السلام في الشرق الاوسط، كما ان له دورا فيما تتعرض له النساء من اضطهاد في انحاء عدة من العالم، واعطى مثالا على حالات الاغتصاب والقتل الجماعية التي تعرضت لها رواندا، والتي تعتبر من اكثر دول العالم تدينا، والتي لا يزال كثير من المسؤولين عن ارتكاب الجرائم الجماعية فيها يختبئون خلف منابر الكنائس فيها! وهنا رد بلير معترفا بأن الدين تم استخدامه لارتكاب ما لا يمكن وصفه من جرائم، ولكنه كان ايضا المحرك للخير، فجميع من شارك ويشارك في التخفيف من المجاعة في افريقيا هم من المدفوعين دينيا. كما كان للمبادئ الدينية، وبالتعاون مع المبادئ العلمانية، الدور الاكبر في القضاء على الرق، وقال ان الدين هو الذي رعى محادثات السلام في شمال ايرلندا، وكيف انه حضر أخيرا اجتماعا لردم هوة الاختلاف الديني بين الطرفين المتنازعين! وهنا رد عليه هيتشنز ساخرا بأنه تأثر من كلامه عن تجسير الاختلافات الدينية في ايرلندا، ولكن من اين جاءت الاختلافات الدينية؟ أليس من أكثر من اربعمائة سنة من قتل كل طرف لأطفال الطرف الآخر، اعتمادا على اي نوع من المسيحيين هم؟ ورد بلير بأنه يعترف بان للدين دورا في كثير من الصراعات، ولكن مما لا طائل تحته وضع الدين جانبا في حياتنا، فعلى رجال السياسة والدين، في عصر العولمة الذي نعيشه، ايجاد طريقة لدفع الناس للعب دور ايجابي اكبر مع بعضهم.
وكانت نتيجة المناظرة ان %68 من الحضور اتفقوا مع هيتشنز على ان الدين عامل مهدم اكثر منه قوة دافعة! وهذا ينطبق على مجتمعاتهم المتحررة والمفتوحة والحرة في مناقشاتها، ولا تنطبق بالضرورة على مجتمعاتنا (!).
وفي السياق نفسه قامت هيئة متخصصة في الاستقصاءات في شهر سبتمبر الماضي بطرح ما يشبه اسئلة المناظرة على عينة من 18000 مشارك من 21 دولة، والسؤال عما اذا كان للدين تأثير ايجابي في حياة البشر، وجاءت النتائج متفاوتة، فأكثر من %90 في السعودية واندونيسيا قالوا نعم. وجاءت بعدهم الهند والبرازيل وجنوب افريقيا بنسبة %56 واميركا %62 وكوريا %60 وتركيا %45 تقريبا الى أن تصل الى اقل من %20 في دول اوروبا الغربية، وبالاخص بلجيكا والسويد.

أحمد الصراف