التصنيف: احمد الصراف - كلام الناس

تأخر الحكومة البريطانية لعشر سنوات في اقرار كيفية السير في موضوع امتياز التنقيب عن النفط في الكويت دفع س. كادمان رئيس شركة Anglo-Persian البريطانية، اضافة الى تطورات اخرى مع شاه ايران، الى أخذ زمام المبادرة والقدوم الى الكويت للتفاوض مباشرة مع أميرها، الشيخ أحمد الجابر، على حقوق الامتياز! ولكن الأمير الفطن والحذر رفض عرض كادمان، وطالب باعطاء شركة غلف الاميركية فرصة للمنافسة، وهنا تبين لـكادمان ذكاء الشيخ، ووجد أن المنافسة بين الشركتين ستضرهما، ومن الأفضل بالتالي الدخول في اتفاق جانبي مع «غلف» لعدم اعطاء الكويت فرصة التلاعب بهما، وهكذا قام الطرفان في 1932بتأسيس شركة نفط الكويت بنسبة %50 لكل منهما، مع اصرار بريطاني على أن تكون ادارة الشركة بيدهم. لكن مشاكل الشركتين لم تنته، فقد أثبت الشيخ أحمد الجابر أنه مفاوض صلب، وكان على اطلاع واسع بالتطورات السياسية في المنطقة وشروط منح الامتياز في العراق وايران والسعودية، كما لم يكن راضيا بما فرضته الحكومة البريطانية من سيطرة ادارية على الشركة، ولكنه قبل في النهاية بالتوقيع على اتفاقية التنقيب ومنح الامتياز لشركة نفط الكويت المملوكة للشركتين بتاريخ 23 ديسمبر 1934، واللتين قامتا على الفور بدفع مبلغ 35700 جنيه استرليني للشيخ، الى أن يتم اكتشاف النفط بكميات تجارية. كما نص الاتفاق على أن تدفع الشركة كذلك مبلغا سنويا لا يقل عن 7150 جنيها، ودفع مبلغ 18800عندما يبدأ التصدير، او أعلى من ذلك، حسب ما يتم استخراجه من نفط.
وكتقدير لجهود صديقه الميجور هولمز قام الشيخ أحمد بتعيينه ممثلا عنه في مركز شركة نفط الكويت في لندن، وبقي في منصبه هذا حتى وفاته في 1947.

***
ملاحظة: ورد في موقع شركة نفط الكويت التالي: تأسست شركة نفط الكويت عام 1934 من قبل Anglo-Persian Oil Co، التي أصبحت BP (بريتش بتروليوم) وبين Chevron Corporation مؤسسة شيفرون!! والصحيح «غلف أويل» التي أصبحت شيفرون. ونتمنى على الشركة بالتالي تفادي هذا الخطأ البسيط.

أحمد الصراف

تعتبر «شركة نفط الكويت» الشركة الأكبر والأقدم في الكويت، قبل أن تصبح تابعة لمؤسسة البترول، حيث تأسست قبل 77 عاما، ومع هذا لم توفق غالبا، بالرغم من عظم أهميتها، منذ أن ترك الانكليز ادارتها بعد تأميمها، بادارة وطنية نزيهة، وأملنا كبير في أن تكون الادارة الشابة الحالية أكثر «نظافة» من غيرها! وقد وردت في كتاب «الجائزة» الموسوعي للخبير النفطي دانيال يرغن أمور وخفايا كثيرة عن قصة تأسيس الشركة، وكيف نافست شركة اميركية، وللمرة الأولى، شركة بريطانية على امتياز التنقيب في منطقة نفوذ بريطانية بحتة، ففي الصفحة 275 من الكتاب يروي المؤلف قصة ذلك، وكيف أن مفاوضات منح امتياز التنقيب امتدت لعشر سنوات في لندن، أبدى خلالها أمير الكويت وقتها، الشيخ أحمد الجابر، امتعاضه الشديد لصديقه الميجور هولمز، الذي كان يمثل مصالح شركات اميركية في المنطقة، من قيام الشركات البريطانية بتوقيع امتياز التنقيب مع البحرين قبل الكويت، وكان ذلك عام 1931، واعتبر الأمر « طعنة في القلب»، وفق قوله، لما كان يعتقده من مكانة للكويت لدى بريطانيا، اضافة لأهميتها الاستراتيجية، ولما كانت تمر به وقتها من ظروف هي الأصعب في تاريخها، بعد أن نجح بائع النودل الياباني «ميكيموتو» في استزراع اللؤلؤ بكميات كبيرة، والقضاء على مصدر رزق قطاع كبير من الكويتيين، خصوصا بعد تأثرها الشديد بالكساد العظيم، لدرجة دفعت حتى ملاك وتجار العبيد للتخلي عنهم من دون مقابل تقريبا لعدم قدرتهم على توفير الغذاء لهم!
ويعود عدم ميل شركة Anglo – Persian Oil، البريطانية في التنقيب عن البترول في الكويت إلى أسباب عدة، الا أنها اضطرت في النهاية لفعل شيء بعد أن مثل سعي شركة Oil Gulf «غلف أويل» الاميركية للحصول على الامتياز، خطرا على مصالحها في منطقة نفوذها، وعجل في تحركها بعد فشل «اتفاقية الحماية»، بين بريطانيا والكويت، في قصر امتياز التنقيب عليها نتيجة تدخل «أندرو ميلون» سفير اميركا لدى بريطانيا واجبار الأخيرة على قبول بقاء شركتها طرفا في المنافسة، علما بأن عائلة «ميلون» كانت تمتلك الحصة الأكبر من أسهم غلف أويل!

أحمد الصراف

يستضيف بنك الكويت الوطني كل عام تقريبا شخصية دولية مرموقة، وكان دانيال يرغن Daniel Howard Yergin، الذي يعتبر من أكبر خبراء استراتيجيات وتاريخ النفط في العالم، ضيف هذا العام. عمل يرغن مستشارا لأكثر من إدارة أميركية، وهو مؤلف كتاب الجائزة The Prize الذي سنكتب عنه عدداً من المقالات، والذي أهله للفوز بجائزة «بوليتزر» المرموقة.
ولد يرغن في 1947 وتخرج في جامعة «ييل»، وحصل في عام 1974على الدكتوراه في «العلاقات الدولية من جامعة كيمبردج، وله برنامج تلفزيوني استضاف خلاله شخصيات عالية الأهمية كالرئيس بيل كلينتون وديك تشيني وغيرهما. وعلى الرغم من كل ما قرأت وعرفت عن النفط، مصدر حياة الكويت ومنطقتنا ورفاهية شعوبها، طوال نصف القرن الماضي، فإنني لم اكن أعرف مدى جهلي بهذه المادة ومدى أهميتها الخارقة إلى أن قرأت كتاب «الجائزة»، وكيف أن معارك وكوارث عالمية عدة وقعت بسب النفط، ومنها هجوم اليابان على «بيرل هاربر»، والذي كان الكارثة والمفاجأة الأكبر في تاريخ اميركا، حتى «غزوة منهاتن»، التي تعتبر السخافة الأكبر في التاريخ. وكان الهدف من الهجوم الياباني على الأسطول الأميركي في هاواي هو تحطيمه ليتمكن الاسطول الياباني من الوصول لحقول نفط جنوب شرق آسيا من دون عائق او خوف.
كما يتضمن الكتاب، على مدى 900 صفحة من القطع الكبير، قصصاً مثيرة ومهمة عن الكيفية التي حصلت فيها شركات النفط الغربية، والأميركية والإنكليزية بالذات، على امتيازات التنقيب عن النفط في إيران والعراق والبحرين والسعودية والكويت.
لمزيد من المعلومات عن مراسم استسلام اليابان لأميركا بعد هزيمتها في الحرب العالمية الثانية، يمكن الاطلاع على فيلم وثائقي نادر، على رابط القبس على الإنترنت، من خلال النقر على:
http://www.youtube.com/watch_popup?v=vcnH_kF1zXc&feature=player_embedded

أحمد الصراف

ظهرت في نصف القرن الماضي الكثير من الاختراعات التي كنا نعتقد أنها ستستمر لفترة طويلة، ولكن أخرى «جبتها» وهمشتها وكادت، أو أزالتها تماما من حياتنا، كآلات النسخ القديمة والحاسبات اليدوية والمنبهات الكبيرة وآلات الطباعة التقليدية والفاكس والتلكس. كما أن هناك أمورا عدة ستختفي من حياتنا في المستقبل القريب، تبعا لمدى تقدم او تخلف خدمات اي دولة. فمكاتب البريد تواجه صعوبات مالية في البقاء بسبب تطور وسائل الاتصال الحديثة من فاكس وإيميل وبريد سريع ورسائل نصية وتويتر، فكل هذه قضت على دخل مكاتب البريد. كما أن التعامل بالشيكات المصرفية سيتوقف تدريجيا، وخاصة في الغرب، فتكلفة طباعتها وتوزيعها اصبحت غير مجدية، وحلت محلها بطاقات الائتمان وتحويلات الإنترنت المصرفية. كما ستختفي مع الوقت الصحف الورقية، وسيطالعها الجميع على الإنترنت، مع قهوة الصباح. أما الكتاب التقليدي فعمره في تناقص مستمر، بالرغم من كل ما يعتقده البعض من أنه سوف لن يتخلى يوما عن فكرة الإمساك بكتاب للقراءة، إلا أن واقع الحال غير ذلك، فالجميع سيتقبل الفكرة مع الوقت، كما تقبلوا ما هو «اقسى منها»!
كما سيختفي الهاتف الأرضي من حياتنا، بعد ان اصبح لكل فرد في الأسرة، وحتى البسطاء من العمال والخدم، هواتفهم النقالة. ومن الأمور الصغيرة الأخرى التي ستختفي او اختفت بالفعل السي دي والدي في دي والفلاش ميموري بعد ان اتفق العمالقة غوغل وأبل ومايكروسوفت على تطوير فكرة «خدمة السحاب» والتي تعني أن بإمكان أي مستخدم للإنترنت حفظ تسجيلاته وصوره ومستنداته وابحاثه في «حساب السحاب»، واستعادتها متى شاء مقابل اشتراك رمزي.
وأخيرا فإن هذه الاختراعات والاكتشافات ستؤدي في النهاية لاختفاء الخصوصية والحميمية والعزلة من حياتنا، وتصبح جميعها شيئا من الماضي بعد أن اصبحنا «مكشوفين» للجميع فكاميرات المراقبة في كل مكان، والنقال والجب بي اس يحدد موقعنا في أي لحظة، وغوغل يتتبعنا في كل زاوية، وفي النهاية سوف لن يتبقى لنا غير أحلامنا وذكرياتنا، فاجعلها جميلة.

أحمد الصراف

اشتهر المفكر الراحل أحمد البغدادي بمقولة إن المسلمين هم الوحيدون في العالم الذين ينسبون الحضارة إلى دين، فلا هناك حضارة إسلامية ولا بوذية أو يهودية او مسيحية! فالأديان لم تأت لتبني حضارات وتخترع وتشيد الصروح، بل لإبلاغ دعوة! ولو نظرنا إلى حضارات العالم القديمة، وحتى الحديثة منها، لما شاهدنا صلة وثيقة ومتداخلة لأي منها بدين معين، بالرغم من اعتناق أصحاب الحضارة لدين أو آخر. فالفراعنة وبلاد الرافدين القدماء وشعوب المايا والأزتك تركوا وراءهم شواهد واضحة تبين حضارتهم، ولكنهم لم يتركوا دينا يتبع من بعدهم. ولم يعرف عن المسلمين أنهم تركوا كغيرهم آثارا حضارية، فالمسجد الأموي الأكثر قدما بين المواقع الإسلامية، كان كنيسة ارثوذوكسية، وآثار اسبانيا لم يعرف أنها صممت أو بنيت من المسلمين، وغالبيتها بنيت لأغراض غير دينية، فهي، بتصاميمها وموادها وعمالها إسبانية معجونة بثقافة البربر الأمازيغ، والدليل على عدم علاقة الحضارة بالدين أننا لا نجد في مهد الإسلام أي اثر أو معلم حضارى، سواء في المباني أو في الأنشطة الثقافية والفنية، وربما يكون فن الشعر هو الوحيد الذي نبغ فيه العرب المسلمون، لأنه الوحيد تقريبا الذي لا يحتاج إلى مدرب أو مبنى أو مدرسة أو مطرقة او لون وريشة ووتر وآلة عزف! نقول ذلك ونضيف بأن الحضارات المعروفة كافة ارتبطت ونسبت إلى مناطق وثقافات جغرافية معينة، كالفرعونية والسومرية، ولكن لا يمكن نسبتها إلى دين أو معتقد. أما ما يقال عن «اختراع» المسلمين للصفر فلا يركن لأي دليل مادي واضح، وغير معروف حتى اسم من ينسب إليه الاختراع، أو حتى المنطقة التي اخترع فيها، وحتى إن صح ذلك فلا يعني الأمر وجود حضارة! كما أن الشيء ذاته يقال عن ترجمة التراث اليوناني القديم، فقد ذكر المرحوم البغدادي أن الترجمة قام بها غير المسلمين، من اشوريين ويهود، ممن كانوا يتقنون تلك اللغات الأجنبية، فالمسلمون كانوا اصلا من محرمي دراسات المنطق والفلسفة، وكانوا يعتبرونها من أعمال الزندقة، ولكن تسامح الخلفاء العباسيين، وربما قربهم من الزنادقة، سهل عملية الترجمة والنقل. كما أشك في أن أياً من هذه الأعمال المترجمة، قديمها وحديثها، يدرس حاليا في أي جامعة «إسلامية»! وبما أن الإسلام يجب ما قبله من أديان وثقافات، فإنه كان دوما يمثل الفكر الغازي والماحق، وبالتالي يعتبر التصرف الذي قامت به حركة طالبان من نسف لتمثال بوذا في منطقة بانيان مثالاً على تلك العقلية! كما أن مسجد «بابري» التاريخي في الهند بني على أنقاض معبد هندوسي، وعندما قام متطرفو الهندوس قبل سنوات بهدمه ثار خلاف بين الطرفين دفع المئات أرواحهم فيه، ثم صدر حكم بتقسيم الأرض بين أتباع الديانتين، ليصبح المعبد مجاورا للمسجد!
ولو راجعنا آراء السلف في العلماء الذين يفتخر بهم العرب والمسلمون وينسبون إليهم «حضارتهم» مثل الرازي وابن سينا والبيروني والفارابي وابن برد وابن الرومي وابن عربي وابن رشد، لوجدنا أن لا أحد من هؤلاء يعتبر مسلما في نظر السلف!
ليس القصد من هذا المقال التهجم، بل الحث على أن نبحث في تاريخنا ونصلح منه، ونبتعد عن الفارغ من الادعاءات.

أحمد الصراف

كنت في منتصف السبعينات أُكثر من زيارة «ضيعة» أنسبائي في لبنان، وكنت كثيرا ما أصادف هناك عدداً من المغتربين، السابقين، أو العائدين في إجازة من افريقيا أو اميركا الجنوبية. وكنت ألاحظ أن صحة نسبة كبيرة منهم لم تكن على ما يرام، فبعد سنوات طويلة من الكد والجد والعمل في أجواء غير عادية، وجد غالبيتهم أن عليهم صرف الكثير مما جنوه من مال على ما فقدوه من صحة، وهم مشغولون بجني المال، وتذكرت حالهم تلك عندما قرأت قبل أيام الحكمة التي تقول إننا عندما نكون شباباً نستخدم صحتنا للبحث عن المال، وعندما نكبر نعيد شراء صحتنا بما حققناه من مال، وغالبا ما يكون الوقت قد تأخر كثيرا للقيام بذلك، وهذا صحيح غالبا! كما أن المال الذي بحوزتنا ليس لنا إلا أن نقوم بالتصرف فيه، ولكن إن قمنا بذلك أصبح ملك الغير، فالسعادة لا تكمن في ما نملك من مال، بل بقلة متطلباتنا واحتياجاتنا من الحياة. وفي هذا الصدد يقول حكيم هندي إن الإنسان يحتاج مع المال إلى الوقت، فهما العاملان المهمان في الحياة، فمن دون المال لا تستطيع العيش براحة نسبية، ولكن من دون الوقت لا تستطيع الاستمتاع بصرف المال.
ومن أقوال «بوذا»: إن كنت على حق فلا حاجة لأن تستشيط غضبا، وإن كنت على خطأ فلا حق معك لأن تغضب! وإن علينا ألاّ نفكر كثيرا في أحزان مضت، فقد تدمع العين على ذلك، ولا أن نفكر كثيرا في ما يخفيه المستقبل، فقد يجعلنا ذلك كثيري الخوف منه، وأن نعيش اللحظة ونبتسم، فهذا كفيل بأن يجلب السرور إلى قلوبنا.
وتقول حكمة هندية جميلة إن الفراغات بين أصابعنا وُجدت لكي يقوم من نحب بملئها بأصابعه عندما تتشابك أيدينا معا، فلا تنس أن تشبك أصابعك بحنان، بأصابع من تحب.

أحمد الصراف

قامت جهة ما بالتعقيب على ما سبق ان كتبنا عن عدم مشروعية وضع «بيت الكويت للأعمال الوطنية» وورد في التعقيب أن «بيت الكويت» هو الصرح الوحيد الذي وثق لمرحلة الغزو الغاشم! وهذا غير صحيح، فمحاولات الآخرين اصطدمت برفض حكومي للترخيص لها فتخلّت عن الفكرة، وسار بها من لم يهتم بالقانون وبالحصول على ترخيص، ليأتي بعدها ويفتخر بأنه الوحيد في الساحة.
وقد ساءنا ما ورد في التعقيب من إقحام لعائلة العميري الكريمة في موضوع يخص شخصا محددا، من أجل خلق بلبلة وفتنة، علما بأننا سبق ان كتبنا مقالا قبل فترة قصيرة عن جهود هذه العائلة في حفظ التراث الموسيقي القديم وأغاني البحر، ولنا بينهم أحبة، وبالتالي نعتذر ان كان عنوان مقالنا السابق قد أساء اليهم بغير قصد.
كما ورد في التعقيب أن «بيت الكويت» أسسه يوسف العميري ومجموعة من أبناء الكويت! وهذا غير صحيح، ويخالف حتى ما ورد في مقابلة يوسف العميري مع جريدة عالم اليوم، عندما ذكر انه المؤسس، كما ان زيارة شخصيات محلية وعالمية البيت لا تعطيه الترخيص المطلوب، فمع كامل احترامنا لهؤلاء ومكانتهم، لكنه لم يذكر أسماء أي من وزراء الإعلام أو الشؤون أو أمناء المجلس الوطني للثقافة والفنون بينهم، وهم المعنيون أكثر من غيرهم بــ «البيت».
وورد في التعقيب – كذلك – ان مجلس الوزراء أصدر القرار 988 في 2001/11/4 وضع فيه «متحف» بيت الكويت للأعمال الوطنية تحت اشراف المجلس الوطني للثقافة والفنون! ولكن القرار لم يطبق، لأنه سيحول مشروعا مربحا لمتحف تابع لجهة حكومية عليها رقابة مالية. كما ان قرار مجلس الوزراء مبهم ولا يعني الاعتراف القانوني بالبيت، والغريب أن السيد العميري نفسه ذكر بكل صراحة في مقابلته مع «عالم اليوم» بأن «البيت يعاني من عدم الاعتراف به»! فكيف يأتي التعقيب لينفي ما ذكره العميري نفسه وليس فقط نحن؟!
كما ورد في التعقيب ان البيت أصبح «صرحا» قانونيا في 2001/11/4، فاضافة الى عدم دقة ذلك، لكن المعروف انه أسس في عام 1997، أي قبل 4 سنوات من قرار مجلس الوزراء، فأين ذهبت التبرعات النقدية والعينية الطائلة، التي تم تجميعها في الفترة من تاريخ التأسيس غير القانوني وحتى إلحاقه الصوري بالمجلس الوطني؟ علما بأن السيد العميري قام عند التأسيس بإرسال رسائل لجميع الشركات المساهمة والكبيرة الأخرى والأفراد والمؤسسات، طالبا منهم المساهمة في مشروع «بيت الكويت للأعمال الوطنية» وضمن رسائله فقرة تطلب إصدار شيكات التبرع باسم «عاصفة الصحراء»، وهو اسم تم اختياره بعناية فائقة، ويعود الى مؤسسة فردية تابعة ليوسف العميري، فهو كان على علم بأن اصدار الشيكات باسم «بيت الكويت للأعمال الوطنية» غير المرخص وغير القانوني، سيمنع حتما صرفها!
وهنا لا نطلب من السيد العميري شيئا غير ان يعلمنا بالكيفية التي تصرف فيها بالتبرعات، والتي ورد ذكر الكثير عنها في تحقيق «السياسة» في 2003/1/5، والرد على ما جاء في ذلك التحقيق الصحفي، وإعلامنا بالمبالغ التي قام بالحصول عليها، والتي أودعت بحساب «مؤسسة عاصفة الصحراء» لدى بنك برقان، ومستندات الصرف، وطريقة حفظ السجلات المحاسبية واسم مدققي حسابات البيت والمؤسسة وتأكيدهم الكتابي بسلامة سجلاتهم المحاسبية، وان تم ذلك فاننا على استعداد ليس – فقط – للاعتذار له علنا، بل والتبرع بمبلغ عشرة آلاف دينار دعما متواضعا لجهود «فرقة العميري الشعبية» في حفظ تراثنا الغنائي والموسيقي.
وأخيرا، لقد كتبنا أكثر من 10 مقالات عن فضائح بيت الكويت للأعمال الوطنية في الفترة من 2003/3/2 وحتى الأمس القريب، كما نشرت جريدة السياسة في 2003/1/5 تحقيقا على صفحتين كاملتين، تعلّق بالمخالفات المالية والإدارية التي وقعت في البيت، فلماذا سكت السيد يوسف العميري كل هذه السنوات ولم يرد، علما بأن مقالنا الأخير لم نورد فيه أي جديد؟!

أحمد الصراف

تزايد عدد الجراء عند مزارع فقرر بيع البعض منها، ومن أجل ذلك قرر وضع لوحة إعلان بيع على سور مزرعته، وعندما كان يدق آخر مسمار فيها شعر بيد تسحب طرف معطفه، فنظر إلى الأسفل فرأى طفلا يقول له: يا سيدي، أريد شراء أحد كلابك. فقال له المزارع، وهو يمسح العرق عن جبينه: إن هذه الجراء ذات أصل طيب، وقد تكلفت الكثير في تربيتها! فطأطأ الصبي برأسه، والحزن باد عليه، ثم وضع يده في جيبه وأخرجها وبها بضع قطع نقدية، وقال: إن لدي 39 سنتا، فهل يكفي ذلك لكي ألعب قليلا معها؟ فقال المزارع بالتأكيد، وهنا أصدر صفيرا من فمه ونادى على كلب منها، فخرج كلب كبير تتبعه أربعة جراء صغيرة، فألصق الصبي وجهه على السياج الحديدي والفرحة تغطي محياه وانتبه، والكلاب تقترب منه، أن في القفص جرواً آخر يحاول بصعوبة الخروج، ولاحظ أنه يعاني من صعوبة في المشي نتيجة تشوّه واضح في احدى قدميه، ولكنه، وبجهد واضح، تمكّن من اللحاق بالبقية، وعندما اقترب من السور تبين واضحا صغر حجمه مقارنة بالبقية، وهنا قال الطفل للمزارع، وهو يشير إلى ذلك الجرو ذي القدم المعيبة: أريد شراء ذلك الجرو، فكم ثمنه؟ فانحنى المزارع نحو الطفل، وقال له: يا بني، لا أعتقد أنك جاد في رغبتك في شراء ذلك الجرو، فهو عاجز عن الجري واللعب معك، كالجراء الأخرى!
وهنا ابتعد الطفل عن السور، وشرع في رفع البنطال عن قدمه اليمنى وكشف عن رجل مصنوعة من قضيب من الحديد مرتبطة بطريقة خاصة بحذاء من الجلد، وقال: انظر يا سيدي، أنا أيضا لا أستطيع الجري بطريقة جيدة، فهذا الجرو بحاجة لمن هو في مثل حالتي ليتفهمه! وهنا قام المزارع، والدموع تملأ مقلتيه، برفع ذلك الجرو الصغير عن الأرض وأعطاه، عبر السور بكل عناية، للصبي الصغير الذي سأله باستغراب، كم ثمنه: فقال المزارع: إنه لك مجانا، فليس للحب ثمن!
إن العالم مليء بمن يريد أن يتفهمه الآخرون بطريقة أفضل.

أحمد الصراف

كانت هناك جزيرة تقطنها مختلف المشاعر من حب وحزن وبغض وحسد وزهو وغيرها، وفي يوم علم الجميع ان الجزيرة ستغرق في المحيط لا محالة، وان عليهم مغادرتها للأبد، فانشغل الجميع بتجهيز قوارب الرحيل، إلا الحب، فقد قرر البقاء، قائلا بانه سيبقى لآخر لحظة ليطمئن بان الكل قد رحل في أمان، وعندما أصبحت الجزيرة على وشك الاختفاء تماماً تحت الماء قرر الحب تركها، وهنا بحث عمن يمد له يد العون، وصادف لحظتها مرور «الغنى» في قارب فخم وكبير فسأله ان كان بامكانه مساعدته وانقاذه من موت محقق، فقال الغنى: آسف، فقاربي يمتلئ بالذهب والفضة ولا مكان لدي لشيء آخر! وهنا قرر الحب طلب العون من الخيلاء، الذي كان يبحر في قارب جميل، فقال هذا: معذرة، فأنت تبدو في حالة يرثى لها، ولا أريد لقاربي الجميل ان يتسخ! وشاهد الحب قارب التعاسة يمر أمامه فطلب مساعدتها، فقالت: آه، لا أستطيع، ان كل ما أريده هو ان أترك لحالي، فيكفيني ما فيني! وهنا ظهر مركب السعادة فصاح الحب: أيتها السعادة، أرجوك خذيني معك، لكن السعادة كانت مبتهجة لدرجة لم تسمع فيها نداء الحب، وهنا شعر الحب باليأس وأغرقت الدموع عينيه، وفجأة سمع من يناديه: تعال أيها لحب أنا الذي سآخذك معي! ومن فرط شعور الحب بالفرح لنجاته من موت محقق نسي سؤال من تقدم لمساعدته عمن يكون، وهنا بحث عن «المعرفة» لسؤالها عن ذلك الذي انقذ حياته، فقالت له المعرفة: انه كان «الوقت»! فقال الحب ولكن لماذا تبرع «الوقت» بانقاذي عندما تقاعس الآخرون عن ذلك؟ فقالت المعرفة، وابتسامة حكيمة ترتسم على شفتيها: ليس بامكان أحد غير «الوقت» تقدير قيمة الحب الحقيقي، فكلنا مع الوقت نعرف قيمة الحب، والسعيد من يعرف ذلك قبل غيره!
***
(المؤلف غير معروف)

أحمد الصراف

تعمل بروني وير Bronnie Ware ممرضة في احد مصحات كبار السن. وخلال عملها قامت بتدوين مشاعر ورغبات أولئك الذين كانوا على فراش الموت، ووجدت أن غالبيتهم تحسروا على عدم فعل أو القيام بأمر من الأمور الخمسة التالية، والتي لسبب أو لآخر لم يستطيعوا تحقيقها: أولا: يا ليت كانت لدينا الشجاعة لأن نعيش الحياة التي كنا نرغب فيها ونحبها، وليست الحياة التي أرادها لنا الآخرون! وهذا صحيح إلى حد كبير، وربما ينطبق الأمر على النساء، في منطقتنا بالذات، أكثر منه على الرجال.
ثانيا: أتمنى لو أنني لم اعمل بكل تلك الجدية طوال حياتي! وهذه ربما تنطبق على الرجال أكثر، وليس في منطقتنا غالبا. ويقول هؤلاء ان انشغالهم بالعمل أفقدهم متعة الاستمتاع بطفولتهم، أو برفقة شركاء حياتهم من خلال قضاء وقت أقل في المكتب أو الورشة. وتحقيق هذه الأمنية ليس بالأمر الصعب متى ما علمنا أن المال الذي نتعب في الحصول عليه هو غالبا أكثر مما نحن بحاجة اليه! وثالث الأمنيات، التي فات الوقت لتحقيقها على من كانوا على فراش الموت: يا ليت كنت أمتلك الشجاعة في التعبير عن حقيقة مشاعري! وهذه تنطبق على الجنسين، وفي أي مجتمع كان. فنحن غالبا ما نلجأ لهذا الأسلوب لكي نحتفظ بعلاقتنا «الطيبة» مع الآخرين، ولكن لو علمنا بفوائد مصارحة الآخر بحقيقة مشاعرنا لما تردد الكثيرون منا في ذلك، وليزعل من يزعل!
ورابع الأمنيات: ياليتني احتفظت باتصالاتي وعلاقاتي مع اصدقائي! وهذه تصبح أكثر أهمية مع التقدم في العمر، فنحن عادة لا نقدر قيمة الأصدقاء إلا بعد فقدهم، بالبعد أو الموت أو الخلاف، فالحياة غالبا ما تجرفنا عنهم، وفي آخر ايامنا نصبح أحوج ما نكون للاصدقاء والمحبين. أما الأمنية الخامسة فهي: يا ليتني كنت أكثر مرحا في حياتي واقل جدية! وهذه عادة ما يكتشف أهميتها من قضى حياته متجهما، مقطب الجبين، دائم العبوس والجدية، ولم يكسب غير بعد الناس عنه.
والآن، طالما أن هناك متسعاً من الوقت لدينا، فهل لدينا الشجاعة لتقليل «آهات وحسرات» ما قبل الموت، ومحاولة الاستمتاع بملذات الحياة ومسراتها بقدر ما نستطيع، إن لم يكن بالإمكان، «حتى الثمالة»؟

أحمد الصراف