كُتّابْ

تعتبر إيران من الدول النادرة جدا بمناخها وثرواتها المعدنية والطبيعية والزراعية وحتى الصناعية، اضافة لغناها بالثروة المادية والغذائية، كما أن تعداد شعبها كبير نسبيا. وقد أعطت، طوال تاريخها، البشرية والإسلام بالذات، الشيء الكثير، كما يصعب حصر الشخصيات الفارسية البارزة في كل مجال وميدان من علماء وفنانين وفلاسفة وأطباء وفلكيين ومؤرخين وروائيين وشعراء من أمثال سعدي ومهيار الديلمي وغيرهما الكثير. ولو وضعنا هذه الدولة المميزة بتاريخها الإمبراطوري العريق وأنغام سنتورها التي شنفت كل أذن و«جلو كبابها» الذي أسال ريق كل متذوق، وملاحمها التاريخية التي أبهرت الأجيال وقصائد نوابغ شعرائها التي أعجبت الكل، ومنجزات علمائها التي أشاد بها البعيد قبل القريب، وما حققته من إنجازات رياضية في كل ميدان وطبيعتها الساحرة الغناء، ووضعنا كل ذلك في كفة، وفي الكفة الثانية وضعنا وطنا لا يعود تاريخه لأكثر من 300 عام وبأرض لا تجاوز مساحتها 18 الف كلم ومناخ تختلط عواصفه الرملية برطوبته القاتلة في عقاد ابدي طوال اشهر عدة من كل عام، وحرارة طقسه الأشد في العالم وموقعه الشديد الحساسية وضعفه العسكري وبساطة عيشه، وبكل منغصاته النيابية ولجانه المتخصصة بمراقبة سلوكياتنا،، وبكل ما يتسبب به محمد هايف ووليد الطبطبائي ومحمد المهري من منغصات يومية لا تنتهي، لما اخترت، شخصيا، ولا اعتقد ان الآخرين الذين في مثل وضعي سيختلف اختيارهم عني، ومن دون أي تردد الكفة الثانية، الأكثر تواضعا، بالرغم من كل ما تعنيه إيران لي. فالكويت وطني والعربية لغتي وثقافتي، وهنا بيئتي ومنها استمد محبتي وألفتي، وهنا الأرض التي عمد الدم الغالي علاقتنا بها للأبد، هنا وطن الجميع شاء من شاء وأبى من أبى، من متكبر وغافل، وبالتالي فليصمت الواهمون مدعو العروبة مشتتو الشمل، فقد كنا هنا قبلهم هم بالذات، وبالرغم من ان هذا لا يعني الكثير، ولكن يبدو ان هذا الذي يحرق قلوبهم، وبالتالي فلا فضل لفريق على آخر، ومهما حاول الآخرون استفزازنا فلن ينالوا مرادهم، وسيظل ولاؤنا لهذا الوطن الأم التي رعتنا جميعا، ومن ينكر علينا وطنيتنا واخلاصنا لا يعرف حتما من هي امه، وسنبقى هنا ما بقيت هذه الأرض الطيبة، بترابها وغبارها!

أحمد الصراف

تعتبر فارس أول امبراطورية في الشرق، وربما في التاريخ، ولكنها لم تعرف الاستقرار السياسي إلا على يد قورش الكبير عام 500 ق.م. وكانت لأكثر من الف عام تدين بالزرادشتية قبل ان يطيح المسلمون العرب بنظام حكمها ودينهم في الفترة من 656/633 م ليخضعوا للأمويين، ثم العباسيين، قبل ان يعود الحكم لهم لتصل الى الصفويين في 1501، والذين قلبوا مذهب الدولة السني الى الشيعي، لينتهي حكمهم عام 1722، ويأتي بعدهم الافشار، والزنديون، ثم القاجار الذي حكموا حتى 1925 عندما استولى الضابط رضا خان على الحكم، واطلق على نفسه لقب «بهلوي»، وهو اسم اسرة حاكمة قديمة، وليغير اسم فارس الى ايران، انسجاما مع شوفينيته، لان الاسم مشتق من «آريون» وتعني «الجنس الأكثر نقاء»، والذي اطلقه هتلر بعدها على عرق شعبه وصنف العالم من تحته.
وقد عزل الحلفاء رضا شاه بعد الحرب العالمية الثانية، ونصبوا ابنه محمد رضا على عرش الطاووس، ليطرده الخميني عام 1979، ويؤسس جمهورية اسلامية، ويطبق نظام ولاية الفقيه.
خلال هذه الفترة، وحتى مجيء الخميني، طرأت تغييرات عدة على طريقة عيش الايراني، من لباس وتصرف وطعام، وطال التغيير التقويم الفارسي وطريقة كتابة الارقام، كما استبدلت الأحرف الفارسية القديمة، «بهلوي»، بالأحرف العربية، ولكن كل تلك التغيرات حدثت بلمسة فارسية واضحة، فبالرغم من ان اللغة الفارسية دخلتها كلمات عربية عدة، فانها حافظت على تميزها بالابقاء على حروفها الاربعة الاضافية التي لا تعرفها العربية، كما استمر الشعب الايراني في الاحتفال بأعياده الوثنية والزرادشتية القديمة، والتي اوقف النظام الحالي الاحتفال بها، ولو بصورة مؤقتة، اما التقويم فقد اختاروا ان يكون هجريا وشمسيا في الوقت نفسه، فالأشهر شمسية وفق تقويم وضعه عمر الخيام، اما السنة فهجرية وتعادل 1431 لدينا.
وخلال فترة حكم المغول، كانت اللغة الفارسية لغة القارة الهندية الرسمية، وبقيت متداولة في كشمير حتى عام 1900، كما كانت لغة رسمية في تركيا لبعض الوقت، واليوم يتكلم بها 130 مليون نسمة في افغانستان وطاجيكستان اضافة لإيران، وبسبب كبر مساحة ايران (1648000 كم 2) فهي تجاور باكستان وافغانستان وتركمانستان وارمينيا واذربيجان وتركيا والعراق والخليج العربي (الفارسي) وخليج عمان، وقد تأثرت ايران بها جميعا، ولكن تأثيرها عليها لغة وعادات وتقاليد ودينا ومذهبا وفنا كان اكبر بكثير. ويبلغ عدد سكانها ثمانين مليونا وجميعهم مسلمون، عدا 2 – 3 في المائة مسيحيين ويهود وبهائيين وزرادشتيين.
ويعتقد غالبية مؤرخي الاسلام ان المجتمع الايراني في بداية القرن السابع كان آيلا للسقوط بسبب انتشار الفوضى والفساد فيه قبيل الغزو العربي، وان الفرس رحبوا بالجيوش الاسلامية، ولكن آخرين يعتقدون العكس، ان الايرانيين حاربوا العرب بشراسة، وعندما انهزموا وجهوا جهودهم نحو احتواء الاسلام بطريقتهم الخاصة ومعارضة النفوذ العربي الثقافي، ونجحوا الى حد كبير في فرض اساليبهم وطرق معيشتهم المرفهة على الغزاة، بالرغم من تضارب مشاعر الكثيرين، فقد وجد فيه البعض الرحمة والخلاص من الضياع الديني، والاستدلال على الايمان الصحيح، فيما رآه آخرون امرا مهينا واستسلاما لقوى غازية، وكلتا وجهتي النظر، وفق قول المؤرخ والفيلسوف برنار لويس، صحيحة. ويقول كذلك ان ايران بالرغم من تقبلها الاسلمة، فانها رفضت «التعريب»، فبعد فترة صمت او خمود، خرجت بنسخة مختلفة من الاسلام، ولكن من دون الخروج عن مبادئه، بحيث اضافت كثيرا له ثقافيا وسياسيا وحتى دينيا، وهذا النوع المعدل من الاسلام، الاكثر تسامحا من العادات والتقاليد المحلية، هو الذي انتشر بعدها في تركيا ودول آسيا الوسطى والهند وافغانستان، كما لا يمكن تجاهل دور ايران الحيوي في الثقافة والعلوم الاسلامية وتأثيرها البالغ في كل حقل، بما في ذلك الشعر العربي، والذي نحل فيه الشعراء الايرانيون باللغة العربية الشيء الكثير، وأصبح تأثيرهم كبيرا الى درجة اطلق عليه برنار لويس وصف «الاسلام الاعجمي»، وهو الذي تقبله غير العرب بترحاب اكبر، عوضا عن الاسلام العربي الاكثر تشدداً، والاعجمي هنا تعني غير العربي، وليس الفارسي فقط، كما يشاع خطأ.

أحمد الصراف

عندما التقيت المرحوم أحمد البغدادي لأول مرة، كان ذلك بعد التحرير بسنتين، سألته عما يدفعه إلى الكتابة، فقال باختصار شديد: لإبراء الذمة! ومنه تعلمت ذلك، وهنا أكتب اليوم لأبرئ ذمتي، فنحن أحوج ما نكون، كأفراد ومجتمعات، إلى أن نقوم بذلك، ونصرح بما نعتقده أنه الصواب، حتى ولو لم يعجب ذلك البعض منا، فالشرور في العالم لم تحدث فقط لوجود أشرار، بل وأيضا لأن غيرهم اختار الصمت، وفي هذا السياق تعتبر قصة القس الألماني مارتن نيموللر، الذي توفي قبل ربع قرن عن 92 عاما، الأشهر في هذا المجال. كان نيموللر ناشطا اجتماعيا ألمانياً يميل للمحافظة، وبالرغم من أنه أيّد النازية في بداية حياته، إلا أنه اختلف معها تاليا، وأسس كنيسة «الاعتراف» التي عارضت تحويل ألمانيا للإيمان بالفكر النازي، خاصة ما تعلق بسمو الجنس الآري، وقال انه ادعاء لا يتفق والقيم المسيحية، وقد عانى كثيرا نتيجة مواقفه، ونجا من الموت بأعجوبة، ولكن قضى 8 سنوات صعبة في معسكرات الاعتقال النازية حتى انتهاء الحرب العالمية الثانية، حيث أبدى بعدها أسفه الشديد لعدم قيامه بفعل ما يكفي لمساعدة ضحايا النازية، وقد غير فكره الوطني، وأصبح أمميا أكثر ومناوئا للحروب، وداعيا إلى نزع أسلحة الدمار الشامل. وعلى الرغم من مواقفه من النازية، فإن البعض رأى فيها انتهازية واضحة، فهو لم يتحرك إلا بعد أن هاجم هتلر الكنائس! ما يهمنا من سيرة الرجل ما قاله بعدها، والذي اعتبر ابلغ ما قيل في موضوع إبراء الذمة، وعدم السكوت عن الخطأ: «… لم اشعر بارتياح كبير عندما تعرض الشيوعيون في ألمانيا للهجوم والتصفية من قبل النازيين، ولكني لم أحرك ساكنا، فلم أكن على أي حال شيوعيا. وعندما داروا على الاشتراكيين لم أفعل شيئا أيضا، ثم اتجهوا بهجومهم وتخريبهم وسيطرتهم على المدارس والصحافة واليهود وهكذا، وكنت خلالها أشعر بالضيق، ولكني لم افعل شيئا، ثم بدأوا بمهاجمة الكنائس، وكنت قسا لاحداها، وهنا قررت التحرك والاعتراض، ولكن هنا لم يتبق أحد ليقف معي في محنتي، فقد تحركت متأخرا جدا». اليوم، لو نظرنا لكل ردود الفعل الغاضبة التي صدرت عن العالم الإسلامي والمظاهرات وحرق الأعلام الأميركية والتهديدات بقتل المسيحيين وتخريب مصالحهم، بسبب ما أبداه قس أميركي أخرق من نية في حرق نسخ من القرآن، لتبين لنا كم الحساسية المفرطة التي أبديناها تجاه ذلك الحدث، وكيف أن القرآن عزيز على النفوس وجدير بالتقدير، ولكننا وطوال عقود وقرون لم نكتشف، أو ننتبه، أو حتى نشك بأن للآخرين أيضا كتبهم ومقدساتهم وآلهم وأصحابهم، ولو بمفهومهم الخاص. وإن كانت مبادئ حرية القول والنشر في البلاد الغربية تسمح لوسائل إعلامهم والغير بانتقاد رموزهم الدينية، أو التعامل باستخفاف مع كتبهم المقدسة، فهذا لا يعني أن مشاعرهم جميعا متساوية، فالغالبية ترى عكس ذلك وتؤمن بقداسة شخصياتهم الدينية، ولا يزال الإنجيل هو الذي يؤدى القسم عليه في المحاكم الغربية من دون استثناء، وفي مراسم تنصيب الرؤساء وكبار مسؤولي الدولة. كما نجد نسخاً منه في كل غرفة من فنادق أوروبا وأميركا، وبالتالي إذا أراد المسلمون، والجهلة المتعصبون منهم بالذات، وما أكثرهم، من الآخرين احترام مقدساتهم، فعليهم احترام مقدسات هؤلاء وشجب وإدانة كل تعد عليها، فكم من هؤلاء دان تفجير تمثالي بوذا في أفغانستان، واعترض على حرق كتب المسيحيين واليهود في شوارع باكستان وشجب، فقط شجب، قتل المدنيين الأبرياء في عديد من الدول الإسلامية لمجرد أنهم غير مسلمين، وماذا عن الشتائم المقذعة التي تصدر عن كثير من أئمة المساجد والقنوات التلفزيونية بحق كل من ليس على مذهبهم. فإذا كانت مشاعرنا رقيقة كالزجاج، فيجب ألا نرمي مشاعر الآخرين بالحجر، وهنا ربما علينا شكر القس الأخرق على فعلته التي لم تتم، لأنها بينت كم تطرفنا ومدى حاجتنا لاحترام الغير ومقدساته!

أحمد الصراف