التصنيف: احمد الصراف - كلام الناس

يعتقد الكثيرون، لسبب أو لآخر، أنهم في مأمن من الإصابة بأي من الأمراض المعدية والسارية في هذه الأيام. فإن كنتَ أحد هؤلاء ولا تهتم باتخاذ أي احتياطات، فإن ثقتك في مناعتك من المرض في غير محلها.
أولاً: يجب دائماً التأكد من غسل الأيدي بعد دخول الحمام، ولأي غرض كان، خاصة إذا كان الحمام في مكان عام، وحيث إن مسكة أو أكرة باب الخروج هي الأكثر تلوثاً فتجنب لمسها بعد الانتهاء من غسل الأيدي، ويفضل في هذه الحالة استخدام المناديل الورقية التي استعملتها في تنشيف اليدين لفتح الباب أو الإمساك بالأكرة أو القفل. أما إذا كانت المنشفة المستخدمة من القماش ويتطلب الأمر تركها في الحمام قبل الخروج، فعليك هنا استخدامها في فتح الباب بصورة كاملة والتخلص منها قبل غلق الباب.
ثانياً: تجنب تناول أو تذوق عينات من الفواكه والأطعمة في الأسواق المركزية والمحال التي تروج أنواعاً من الأطعمة المجانية، خصوصا تلك التي توضع في أوانٍ كبيرة بمتناول الجميع.
ثالثاً: لا تستخدم كفيك في تلقي رذاذ سعالك أو عطستك، وإن كنت مضطرا إلى أن تسعل أو تعطس أمام الآخرين، فلا تتردد في استخدام ظهر يدك أو ذراعك لحبس سعالك، وليس في ذلك أي مخالفة للأتيكيت، لا سيما أنك تحمي الآخرين من أي جراثيم قد تحملها عطستك أو سعالك. كما أن السعال في باطن الكف يعني نقل الجراثيم لغيرك عند مصافحتهم مودعاً أو مرحباً.
رابعاً: تعامل مع عينيك كـ «تعامل الهندوس مع البقر»، باعتبارهما مقدستين وغير قابلتين للمس بأي حال من الأحوال، ومهما كان الأمر مزعجاً.. فلمس العيون أو فركها، أو إزالة المساحيق من حولها قبل غسلها عملية تكتنفها خطورة إصابتها بالتلوث، ومن ثم نقل المرض الى داخل الجسم.
خامساً: لمن لديهم حيوانات أليفة، لا تجعل أياً منها يلعق يديك أو يلمسك، وإن حدث ذلك فعليك غسل الجزء الذي تعرض للمس أو اللعق بصورة جيدة.
سادساً: تنظيف الأيدي بصورة جيدة، خصوصا بعد استخدام عربات الجمعيات التعاونية والأسواق المركزية وعربات نقل الحقائب في المطارات، فهي الأكثر تلوثاً. والحرص على عدم تناول أي مواد غذائية، وبخاصة الخضار والفواكه، قبل التأكد من غسلها بصورة جيدة. كما أن فئران ومفاتيح أحرف أجهزة الكمبيوتر العامة الاستخدام تحمل كميات كبيرة من الفيروسات على سطحها.
سابعاً: الاستفادة قدر الإمكان من أجهزة تطهير وتعقيم الأيدي التي أصبحت تتوافر في الكثير من الأماكن العامة، فقد ثبتت فعاليتها في توفير بعض الحماية من الإصابة بالجراثيم والبكتيريا الضارة.

أحمد الصراف

يضطر كثير من قادة الجيوش، في خضم معاركهم العسكرية، إلى الانسحاب من معركة ما، إما نهائيا واما تكتيكيا لتجميع القوات والتزود بالمؤونة والتفكير في خطط حربية أكثر فعالية. وحاجة الأفراد لهذا التراجع من الروتين اليومي، أو ما يسمى ال‍‍ Retreat، لا تقل عن حاجة الجيوش، فنحن أيضا نخسر في الحياة معارك نفسية ومالية وعاطفية، ونحتاج أن نبتعد عن الآخرين مليا للتفكير في أسباب الفشل، ولوضع خطط جديدة والخروج بأفكار أكثر عملية والتزود بالوقود اللازم، وهذا ما قمت به أخيرا، كما سبق أن ذكرت في مقال سابق، حيث انسحبنا إلى قلعة حصينة في اكسفورد شاير، وكانت المحصلة أكثر من رائعة، وأنصح بالاستفادة من برامج Brahma Kumaris براهما كوماريز الروحانية لفوائدها النفسية والعقلية الكثيرة، سواء للأشخاص العاديين أو القادة والمفكرين!
* * *
تعلمنا من الحياة أننا ربما نكون في أحيان كثيرة بحاجة إلى الالتقاء بالأفراد الخطأ قبل أن نلتقي بالأفراد المناسبين. وعندما نلتقي هؤلاء في نهاية المطاف فسنعرف وقتها الفرق بينهم وبين الآخرين، وسيشعرنا ذلك بالامتنان. وربما ليست من السهل معرفة قيمة وأهمية ما نملك إلا بعد فقد ذلك الشيء، والصحيح أيضا أننا لا ندرك قيمة بعض الأشياء وأهميتها إلا بعد الحصول عليها. وقد يكون صحيحا أيضا أن المستقبل المشرق يعتمد احيانا على نسيان الماضي، فنحن في نهاية المطاف لا يمكن أن نستمر في النجاح من دون نسيان ما صادفنا من فشل وإحباط وألم نتيجة فقد عزيز أو هجر حبيب. ويجب ان يكون لدينا ما يكفي من السعادة، لنصبح أكثر لطفا، وأن نمر بما يكفي من المحن لنصبح أقوياء، وأن نشعر بما يكفي من الآلام لنصبح رحماء، وأن نمتلك ما يكفي من الأمل لنصبح سعداء، فأكثر الناس سعادة ليس الذين يمتلكون الأفضل من كل شيء، بل أولئك الذين يحصلون على الأفضل مما لديهم. وربما مطلوب منا أن نقوم يوميا بإسداء معروف لمن هم حولنا، حتى ولو كان ذلك يعني تركهم لحالهم. كما أن هناك لحظات في الحياة نفتقد فيها بقوة غياب من نحب، كأب، ابن، أم، ابنة، طفلة، صديق أو زوجة، ونود لو نستطيع إخراجهم من داخل أحلامنا وضمهم إلى صدورنا في عناق عميق، وعندما نلتقيهم بعدها، ويكونون أمامنا فسنعرف مقدار معزتهم في قلوبنا.
إن الرقة المتناهية في نفوسنا تعني قوة حقيقية. وهذه القوة على الرغم من أنها ترى وتتفهم، لكنها لا تتدخل في حياة الآخرين، وهي كفرع شجرة تلامس أوراقها الأرض، ولكنها لا تأخذ شيئا منها، وعدم الأخذ هو الرقة بذاتها.
وقد يكون مطلوبا منا أن نحلم كما نشاء وأن نذهب إلى ما نرغب من أماكن وأن نكون ما نود أن نكونه، لأننا نعيش حياة واحدة وفرصة واحدة لأن نفعل ما نرغب في القيام به.

أحمد الصراف

مقدمة: تعتبر المكونات الإثنية لسنغافورة، وإلى حد ما ماليزيا، الأكثر تعقيدا في العالم، حيث يتألف شعبها من صينيين ومالاويين وهنود التاميل. وعلى الرغم من اختلافهم في لون البشرة والتقاطيع واللغة والعقائد والديانة والعادات والتقاليد، فان حكوماتهم نجحت في أن تخلق منهم نسيجا موحدا، ساهم في وضع سنغافورة، ضمن أكثر دول العالم ثراء واستقرارا وتقدما، على الرغم من افتقارها لشتى الموارد والثروات الطبيعية.
تبلغ مساحة سنغافورة 710 كيلو مترات مربعة فقط (الكويت 18 ألف كلم تقريبا) ويعيش على هذه المساحة الضيقة 5 ملايين إنسان، وقد ظهرت للوجود كميناء صيد قبل 190 عاما، ونالت استقلالها عام 1959، واتحدت مع ماليزيا عام 1963، ولحسن حظها، انفصلت عنها بعد سنتين! ولم تتخلَّ الجزيرة عن ديموقراطيتها وتسامحها منذ استقلالها، ورئيسها حاليا من أصل صيني، ورئيسا الوزراء والبرلمان من المسلمين المالاويين، ولا يوجد أي حظر ديني أو عرقي على أي منصب حكومي. وعلى الرغم من أن لغات الدولة الرسمية هي الصينية والمالاوية والتاميل، فان الإنكليزية الرسمية هي السائدة في التواصل والحكومة. ويبلغ دخل الدولة القومي 238 مليارا، مقارنة بــ 200 مليار للكويت النفطية!
النص: توجد في سنغافورة وزارة تهتم بتطوير العلاقة بين فئات المجتمع، وتهتم كذلك بالشباب والرياضة. وقد أنتجت هذه الوزارة إعلانا تلفزيونيا يروج لفكرة التعايش بين مختلف أطياف المجتمع والدعوة، بطريقة غير مباشرة، للزواج المختلط، وكل ذلك في قالب فكاهي لا يخلو من الإبداع والضحك، على الرغم من تركيزه على أحداث تجري في مأتم زوج من أصل صيني وأرملته التاميلية. ويمكن الاستمتاع بمشاهدة المقطع، الذي لا يستحسن ترجمته، من خلال الموقع التالي: http://www.youtube.com/watch?v=Nw0s4C0g5SM
لعبرة: على الرغم من تنوع وتعدد أعراق وخلفيات الشعب السنغافوري، لكن حكوماته المتتالية نجحت، خلال نصف قرن، في جعله كتلة منتجة واحدة تعمل لخيرها وخير وطنها، وهذا ليس بكلام إنشائي، فقد زرت سنغافورة عدة مرات ودرست بعض أوضاعها عن كثب، وتمنيت لو كان بإمكاننا الاقتداء بها، ولو في مجال تنظيم حركة السير أو حتى جمع القمامة، دع عنك الصناعة والتجارة!
الخاتمة: وعلى الرغم من أن سنغافورة كانت مستعمرة، وبريطانيا هي التي فرضت مكوناتها العرقية المتعددة، لكن ذلك لم يمنع شعب تلك الجزيرة الصغيرة من تجيير ذلك التنوع الاثني لمصلحتها، كما لم تكتف الغالبية الصينية، أو سكانها الأصليون، بالجلوس على قارعة الطريق واللطم من تآمر الدول الاستعمارية عليهم، بل فعلوا المستحيل لتحويل بلدهم الى ما هي عليه الآن من تقدم بفضل الديموقراطية واحترام كرامة شعبها وعقله! وأجزم بأن مناهج مدارسها لا تتضمن دروسا عن كيفية الاستنجاء، كما هي الحال عندنا، وكأن من وضع مناهجنا افترض أننا أرسلنا أبناءنا للمدرسة من دون تعليمهم كيفية تنظيف أنفسهم بعد قضاء الحاجة!

أحمد الصراف

كثيرا ما تغنينا بـ «أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة»، ومن أجلها لقي الكثير من مؤدلجي الأمة وسذجها وأبريائها حتفهم من دون أن يتمكن أحدهم من معرفة حقيقة مضمون تلك الرسالة الخالدة، وكأن اليابان أو شعوب الاتحاد الاوروبي مثلا لا رسالة خالدة لديها، ولكن هذا موضوع مقال آخر.
***
للمرة الثانية خلال أقل من ثمانية أشهر أعطيت نفسي فرصة للانسحاب من صخب الحياة، بكل ما فيها من مقابلات واتصالات هاتفية ورسائل إنترنت وشيكات وايجارات وخلق أموال وصرفها وتوقيع الرسائل والعقود، حيث تركتها خلفي والتحقت وعائلتي بمجموعة جميلة من الشباب والصبايا والكهول من الجنسين ببرنامج براهما كوماريز Brahma Kumaris او الجامعة العالمية للروحانيات، الذي اقيم قبل ايام في اكسفورد – انكلترا، و«براهما كوماريز» هي مؤسسة غير نفعية وغير حكومية يقع مقرها في منطقة آبو ماونتن في ولاية راجستنان – الهند. وقد تأسست قبل سنوات عدة ولها 8500 مركز في اكثر من 100 دولة وجزيرة، وكمؤسسة تعليمية فإن عدد الملتحقين بها بصفة مستمرة يبلغ حاليا 850 الفا من مختلف الاعمار والمشارب من الباحثين في بلوغ اعلى درجات معرفة النفس والتحكم بها، ورفع مستوى مساهماتهم في المجتمع من خلال التعليم الروحاني وممارساته العملية في الحياة، كما تهدف المجموعة الى مساعدة الافراد في ان يكونوا اكثر انسانية وروحانية وسلاما مع البيئة والعائلة ومكان العمل.
المهم في عمل هذه المجموعة، التي تهدف اساسا الى نشر السلام العالمي من خلال ترسيخه في نفوس الافراد بتدريبهم عمليا أو روحانيا، على قبول فضائل المحبة والتسامح ومعرفة النفس والسيطرة على الغضب والبعد عن حب التملك او الرغبة في التحكم بمن نحب او نعمل مع من، والتخلص نهائيا من الخوف او من فناء الجسد، المهم في عملها النبيل ايمان القائمين عليها بأن ما يقومون بتقديمه من دروس لا يمكن تقديره بثمن، وبالتالي فهم لا يتقاضون شيئا مقابل عملهم ولا حتى مقابل خدمات الضيافة والطعام وعشرات التسهيلات المهمة الاخرى التي تقدمها، وتكتفي بقبول التبرعات غير المشروطة من الافراد والمؤسسات، اضافة الى ان جميع العاملين في مراكزها الـ 8500 لا يتقاضون شيئا مقابل عملهم مهما علت او تدنت اهميته.
الفكرة اكثر من رائعة، والعالم بأسره احوج ما يكون اليها، ولكن يصعب ترويجها في دولنا من دون صعوبات جمة، فنظرية المؤامرة لا تزال تلقى رواجا عظيما بين افراد المجتمع بحيث يصعب تسويق فكرة بكل هذا الزخم النفسي والعاطفي، وربما السياسي، والقول بعدها ان من يقف وراءها لا يبتغي مالا ولا جاها ولا سلطة، بل نشر المحبة والسلام.
واخيرا، فإن «براهما كوماريز» تأسست قبل 75 عاما تقريبا، اي قبل النكبة والنكسة والفشلة وقيام اسرائيل وظهور النفط وحروبنا الاهلية ومحاولات الوحدة الفاشلة وحركة الانقلابات العسكرية المتتالية، وبالتالي لا يمكن اتهامها بأنها جزء من المؤامرة علينا.

أحمد الصراف

يعتبر زغلول النجار ظاهرة بحد ذاتها في عالم الدعاة، فقد ترك الرجل وظيفته كجيولوجي، التي ربما لم تكن مجزية مادياً، وتفرغ للدين عن طريق تفسير القرآن والتركيز على معجزاته العلمية. ولو قمنا بزيارة موقعه على الإنترنت لاكتشفنا مدى ما يحققه من ثراء. فالنجار يقوم ببيع الكتب والمحاضرات واشرطة الكاسيت والسي دي والدي في دي من خلال موقعه. كما يبيع كذلك الأفلام الدينية، ويروج لنشر الفتاوى والتفسيرات عن طريق الجوال، أو النقال مقابل رسم. ويروج موقعه الالكتروني لمنتجات عدة أخرى، ويدعو زائريه، الذين قارب عددهم الملايين الاربعة، للتبرع لجمعيات خيرية محددة! كما نجده، وهو الجيولوجي، قد أصبح «فضيلة الشيخ» في الموقع! وان مهمته اصبحت انتظار ما يتوصل إليه الغرب من اكتشافات واختراعات، ومن ثم المسارعة والبحث في الكتب والمراجع عن حديث أو نص يتفق وذلك الاختراع أو الاكتشاف، ومن ثم القول بان الاسلام والمسلمين كانوا على علم بذلك من قبل، ومن ثم القيام بعدها بالمتاجرة بالاكتشاف على مدى سنوات!
وغني عن القول ان هذا الزغلول وغيره من المنتفعين من تفسير النصوص، لم يقم قط، خلال مسيرته الدينية التي قاربت الاربعين عاما، باقتناص قصب السبق واكتشاف أمر لم يعرفه العالم من قبل ليكتب عنه، ليكون لنا الفوز أبد الدهر، فمهمته «المباركة» تقتصر على الانتظار واقتناص الفرص الحلال والاثراء منها!
ومما اشتهر زغلول بترويجه على مدى سنوات قصة «انشقاق القمر»، حيث قال في مقابلة مع قناة الجزيرة، تكرر ما يماثلها مع قنوات أخرى، ان النبي قبل تحدي الكفار بالاتيان بمعجزة، فأشار باصبعه إلى القمر فانشق ومن ثم التحم. وقال انه كان يلقي محاضرة في جامعة كارديف عندما قام شاب بريطاني اسمه داوود موسى بيدكوك عرف نفسه برئيس الحزب الإسلامي البريطاني، وقال ان مسلما أهداه في يوم ترجمة للقرآن، وعندما فتحه وقعت عيناه على سورة «القمر» فلم يعجبه ما ورد في السورة عن انشقاق القمر والتحامه فتركه جانبا. وفي يوم كان يشاهد برنامجا تلفزيونيا يستضيف ثلاثة من رواد الفضاء الأميركيين قالوا فيه ان أميركا انفقت مائة مليار دولار للوصول إلى القمر، وانها لو انفقت ضعف ذلك لما عرفت حقيقة ما ورد في كتاب المسلمين عن معجزة انشقاق القمر والتحامه. واستطرد النجار قائلاً، على لسان داوود، انه عاد إلى البيت واعاد قراءة سورة القمر وأعلن اسلامه من يومها!
وقد قامت قناة الحياة التلفزيونية بالاتصال بــ«داود موسى بيدكوك» لمعرفة حقيقة ما ادعاه النجار على لسانه، فأنكر الموضوع وقال، تخفيفا، ان في الأمر مبالغة، فهو اسلم قبل تلك الحادثة بسنوات، وان سبب اسلامه لا علاقة له بانشقاق القمر، بل بموضوع الربا!
* * *
• ملاحظة:
لفت احد القراء نظرنا الى ان ما ورد في مقال الاحد الماضي عن تلقي سلمان العودة، رجل الدين السعودي، لمبلغ كبير من قناة الــMBC مقابل ظهوره عليها، وهوالخبرالذي نقلناه عن «ايلاف»، غير صحيح، بعد ان نفته القناة المعنية قبل فترة، وقد اعتذرت «ايلاف»، ونحن بدورنا نبدي اعتذارنا.

أحمد الصراف

لم تخل فترة من التاريخ من وجود من يسعى للاستفادة من حاجة الآخرين لتفسير الظواهر الطبيعية، خاصة ما تعلق منها بما وراء الطبيعة. ومن هنا كرس الكثير من اصحاب المواهب والقدرات غير العادية والمفوهين من الخطباء وقتهم لشرح هذه الامور، سواء كمصلحين او متكسبين، او من الساعين لكسب احترام الغير. وكانت حياة رجل الدين، او الوسيط والمفسر، تتسم عادة بكم كبير من الزهد، كما هم رجال الدين الهندوس، والبوذيون ورهبان الأديرة وحتى من بعض المسلمين الذين عرفوا بتفرغهم للدعوة الصادقة ابتغاء الاجر وخدمة الغير. ولكن مع انتهاء الحروب الكبرى واستقرار الدول وظهور التلفزيون وانتشاره كأداة ترفيه وتثقيف وترويج لمختلف البضائع، فقد استخدم البعض من رجال دين وغيرهم وسائل الاعلام الجديدة والواسعة الانتشار لترويج معتقداتهم ودياناتهم، وكان الايفانجلستس Evangelists، او المبشرون بالبروتستانتية، وهو المذهب السائد في اميركا واجزاء من اوروبا الغربية من اوائل هؤلاء. وقد تمكن هؤلاء المبشرون، عن طريق برامج التلفزيون ووسائل الدعاية الاخرى، من تحقيق ثروات خيالية، لانفسهم وكنائسهم، مما وفر دعما لمعتقداتهم من جهة ووفر مستوى معيشيا غير عادي لهم بكل المقاييس.
وقد فضحت وسائل الاعلام نفسها الكثيرين منهم، بعد افتضاح طرقهم وتلاعبهم بمئات ملايين الدولارات، وقد ادى ذلك الى تأثر الموارد المالية للكثير من الايفانجلستس. ولكن عجلة التبرع للكنائس والجمعيات الدينية الخيرية عادت الى سابق عهدها مع زيادة التطرف الديني في العالم الاسلامي والعربي بالذات، لتبلغ ذروتها مع احداث «غزوة» الحادي عشر من سبتمبر الكبيرة، والتي كان لها الاثر الايجابي العميق في زيادة عدد مرتادي دور العبادة وزيادة تبرعاتهم لكنائسهم.
وكما اخذنا عن الغرب فكرة المسلسلات التلفزيونية والمسابقات والخدع السينمائية وطرق ترويج البضائع وخلق الحاجة لها عن طريق الاعلان الذكي، فقد اخذ البعض، عنهم، فكرة التكسب من الدين، وهو ما لم يكن معروفا بمثل تلك الفجاجة والقوة قبل انفجار ارصدة حسابات الافراد والدول الخليجية العربية! فأين دعاة اليوم من نجوم التلفزيون الذين لو قارنا طريقة معيشتهم بمعيشة الزهد والتقشف التي كان عليها، ولايزال، رجال دين حقيقيون، لشعر الكثيرون بالخجل مما يجري من متاجرة بالدين وكذب وخداع وتدليس، والأخطر من ذلك أن أحداً لا يكترث بالسؤال عن صحة ما يقوله هؤلاء الدعاة الجدد أو ما يروجون له ولا في معرفة حقيقة قصصهم ورواياتهم.
وقد كتب محمد عطيف في موقع «إيلاف» الإلكتروني ان الداعية سلمان العودة وقع عقداً «خيالياً» لسنة واحدة مع قناة فضائية شهيرة مقابل مبلغ 12 مليون ريال! وقال إن من المفترض ان الدعوة يجب أن تتم لوجه الله ومن دون مقابل، وأن هناك حرباً إعلامية مستعرة بين القنوات على الفوز بالدعاة، وحرباً أخرى بين الدعاة أنفسهم للفوز بأكبر العقود وأسمنها. وقد زادت شعبية هؤلاء، وزاد الطلب عليهم مع وقوع كارثة الحادي عشر من سبتمبر، وقبلها بسنتين، وما سبق ذلك ورافقه وتبعه من تهجم ونقد جارح لمعتقدات الآخرين وطقوسهم.

أحمد الصراف

كتبت هذا المقال يوم 24/9، ولكن لسبب ما لم يصل إلى الجريدة في موعده فتأخر نشره، وأثناء ذلك دافع الزميل أحمد البغدادي عن موقفه بكل وضوح في مقال نشر في «السياسة» قبل أيام، ورد عليه الزميل عبدالله خلف بعدها، بغير وضوح، في «الوطن»! ومن واقع الرد تبين لي أن من الأفضل إبقاء نص المقال كما هو من دون تغيير، فقد أكد الردان مضمونه!

•••
لسنوات طويلة بقيت «رابطة الأدباء» في الكويت ناديا مغلقا قليل النشاط نادر البروز، ومن تولى إدارته من الإخوة والأخوات في الثلاثين سنة الماضية فضل بقاءه كذلك، ربما لانسجام الوضع مع طبيعته وشخصيته، أو من أجل الابتعاد عن القيل والقال، ولكن بما أن دوام الحال من المحال، فقد ذهب من أطلق عليهم «الحرس القديم»، أو ربما نصف القديم، وجاء من يحمل أفكارا وتطلعات وروحا جديدة للرابطة، حيث اختارت جمعيتها العمومية في مارس الماضي مجلسا جديدا من خالد رمضان، رئيسا، وعقيل العيدان امينا للصندوق، وليلى العثمان أمينة سر، وعضوية ميس العثمان وحميدي المطيري واستبرق احمد وصلاح الماجد، ورغبة من المجلس الجديد في اضفاء نوع من التجديد والحيوية على أنشطة الرابطة وجعلها جزءاً أساسيا ومتفاعلا مع أنشطة المجتمع ككل، فقد تم الاتفاق على تشكيل لجنة للحريات، بحيث يكون عقيل العيدان أمينا عاما لها وعضوية أعضاء من داخل الرابطة وشخصيات مرموقة من خارجها.
ولكن يبدو ان تأييد اللجنة لقضايا الحرية وموقفها من التعسف في المعاملة والحجر على حرية القول والاضطهاد الذي تعرض له مفكر اردني وآخر مصري، وهذا من صميم عملها والدور الذي أنشئت أصلا من أجله، لم يعجب بعض أعضاء الرابطة فتدخلوا مباشرة، وبغير ذلك، معترضين على بيانات اللجنة ومواقفها ومطالبين بحلها، الأمر الذي دفع خالد رمضان، رئيس مجلس الرابطة، وعضوي مجلس إدارتها عقيل العيدان وميس العثمان، للاستقالة من المجلس احتجاجا على تدخلات بقية أعضاء الجمعية في صلاحيات المجلس واللجنة، ومحاربة قضايا الحرية. هذا الصراع بين الأعضاء القدماء، والأكبر سنا، وبين المجلس الجديد، الأكثر حيوية، كان من الممكن ان يبقى ضمن «جدران» الرابطة، لولا ذلك التصريح الصحفي غير الموفق الذي صدر عن الأخ عبدالله خلف، وهو رئيس سابق للرابطة، والذي افتقد لكثير من الكياسة، باتهامه الاستاذ أحمد البغدادي، أحد أعضاء لجنة الحريات، بأنه المسيّر الأساسي لأعمالها! هذا الاتهام ما كان يجب أن يصدر من مثل عبدالله خلف، وكان حريا به الترفع عنه، ولكن يبدو أن حدة الخلاف أعمت كثيرا من الأبصار والبصائر، بحيث تغلب الحقد على العقل، ولم يكن من المفترض اتهام رئيس وأعضاء المجلس بمثل هذا الضعف، أو إقحام الأستاذ البغدادي في ما لا علاقة له به.
شخصيا، لا أعتقد أن جهة تقف بصفها ميس العثمان وعقيل العيدان وخالد رمضان يمكن أن تكون على مثل هذا الخطأ الذي يحاول الآخرون تصويره، فرسالة اللجنة، والرابطة بمجلسها الجديد، التي تدعو إلى تأييد مبدأ حرية القول والنشر والانفتاح على مؤسسات المجتمع الأخرى والتفاعل مع الأحداث، هي التي يجب أن تسود وليس سياسة السكوت والسير في الظل، وكأن ما يجري في المجتمع أمر لا يهم الرابطة ولا نخبة مفكري الوطن، الذين يتجاوز دورهم الاهتمام بمصالح أعضاء الرابطة والاكتفاء بقبول انتساب هذا ورفض طلب ذلك، وإقامة معرض هنا وندوة هناك.

أحمد الصراف

أعلنت شركة صينية في أغسطس الماضي البدء بإنتاج ما يمكن استخدامه من قبل البعض كغشاء بكارة يقوم بأداء عمله نفسه ويأتي بمفعوله ذاته ويحفظ السر ويبقيه ويحقق أمنية البعض المتمثلة في أن الشرف «الرفيع» لا يسلم من الأذى حتى يراق على جوانب «سريره» الدم، علما بأن ثمن «الغشاء أو البتاع» لا يتجاوز 15 دولارا فقط، فما أرخص الشرف عندما يصبح ثمنه بمثل هذا التدني!
الأمر ليس نكتة سمجة، فمثلما قبلنا قبلها أن تكون لنا دمى محجبة ليلعب بها أطفالنا ويعتادوا الوجه المحجب، ومن صنع الصين، فعلينا الآن قبول فكرة الاستعانة بغشاء بكارة صناعي بكامل المواصفات والمميزات، لنغطي به عيبا أو غلطة ما، وبعون ودعم فني صيني أيضا، ولو كان ملحدا! وقد علق أحد الكتاب في مطبوعة هولندية، بأننا قراء جيدون لهوسنا واحتياجاتنا المظهرية التي لا علاقة لها بالمضمون بسبب حالة التناقض، أو الشيزوفرينيا الحادة، التي نعيشها. فالمسابيح اليدوية التي نستعين بها في أداء صلواتنا وتبليغ أدعيتنا هي من صناعة صينية، والسجاد الذي نصلي عليه من صادرات الصين، وما هو مزود منه ببوصلة للدلالة على اتجاه الكعبة من صنع الصين أيضا، وملابس الصلاة الوقورة وأقمشة الإحرام غالبا ما تكون صناعة صينية، حتى مايوه «باربي» الشرعي والمحتشم من صنعها. والمصنع الصيني ليس غبيا ولا يلام إن فكر بصنع مثل هذه المنتجات ما دام هناك شعوب كسولة ومحدودة الفهم وكثيرة المال لا تزال تعطي أهمية طاغية لمثل هذه المواضيع البالية الخالية من المنطق. فكما قبلنا أن نشتري من الصين المايوه الشرعي لشدة اهتمامنا بالشرعي من المظاهر في حياتنا، قمنا أيضا باستيراد غشاء البكارة الصناعي من المصدر ذاته، فما أقبح تناقضاتنا. وقد دفع هذا الأمر البعض للتساؤل بخبث: هل الصين تحرض فتياتنا على الفجور بترويج مواد صناعية يمكن بها إخفاء تبعات ومظاهر «الانحراف» أم تساعدنا في الاحتفاظ بكرامتنا؟

أحمد الصراف

في مساء يوم الجمعة 14 اكتوبر 1994 قام شاب بطعن الكاتب المصري «نجيب محفوظ»، الذي توفي قبل 3 سنوات عن 95 عاما، قام بطعنه في رقبته بسكين بهدف القضاء عليه. وتبين بعد التحقيق ان ذلك الشاب الشديد التدين لم يكن يدرك فعلته، وانه لم يقرأ حرفا واحدا للمبدع محفوظ، الحائز على جائزة نوبل للآداب، وانه جاهل وسمع بانه كافر فقرر قتله!
تذكرت تلك الحادثة وانا اطلب من صديق مساعدتي في منع نشر بعض مقالاتي في احد المواقع، بعد ان تبين لي ان غالبية المتفرغين للتعليق على ما ينشر في المدونات والمواقع الالكترونية هم عادة من متواضعي الفهم والدراية، وخاصة من مستقي التعليم بــ«السمع». ويمكن ملاحظة ذلك من كم الاخطاء الاملائية والنحوية التي ترد عادة في تعليقاتهم ومداخلاتهم، اضافة لاسلوب مخاطبتهم السوقي. كما ان غالبيتهم، لسبب لا ادركه، يفضلون استخدام اسماء وهمية، ربما لكم التكفير والزندقة والاتهام بــ«الليبرالية والعلمانية» التي تتضمنها ردودهم من دون اي احساس بالمسؤولية. كما لا يتردد الكثير منهم في اسداء النصح والتحذير من الكفر بأساليب مضحكة، بالرغم من خطورتها، ويتم كل ذلك ضمن جهل واضح بالموضوع اساسا!
لست جزعا من الموت، ولا اعتقد ان بامكاني وقف ما قد يحصل لي بسبب كتاباتي، ولكن لا اريد ان اتعرض، او يتعرض اي كاتب حر، لما تعرض له الاديب الكبير نجيب محفوظ او غيره العشرات من المبدعين في عالمنا المظلم، علما بانني لا ادعي الوصول لقامة اي منهم. اقول ذلك بعد ان تحولت بعض مواقع الصحف الورقية والالكترونية والبلوغات، وخاصة في الكويت، الى منابر بث الكراهية والاتهام بالكفر والزندقة والخروج عن الدين، من غير ادراك ان البعض منا لا يزال يعيش بعقلية العصور الوسطى، والذي قد تستهويه فكرة ملاقاة الحور العين من خلال دماء كاتب او مفكر.
لا ندعو، لا هنا ولا في اي مكان آخر، لتكميم الافواه والحجر على الرأي والرأي الآخر، ولكن بما ان للنشر ادبياته وقواعده، فاننا ندعو اصحاب المواقع الالكترونية، وسنكون احدهم قريبا، الى الالتزام بالحدود الدنيا من الرقابة على ما يردهم من تعليقات وحذف المسيء منها.
والتعليقات التالية عينة صغيرة مما ينشر في الكثير من المواقع، والتي تبين مستوى تفكير هؤلاء المعلقين، والتي نوردها كما هي: «.. فأثبت الاسلاميون ان كلامهم يعور الخفافيش والغربان الي مثلكم يا (اسم صحيفة) مسيلمة الكذاب يا منافقي الحرية والدستور الخرطي، يا جريدة ستالين (!!)..» ويقول آخر: «زين بيع الكلام البحري وين الديموقراطية يا نازيون الجدد الذي صممتو الهذرة والبربرة باذننا يا جرب القوم. لو امرأة ساقطة مثلكم وتريد ان تنشر عهرها وفسادها لتراكظتو مثل القرود في نشرها». ويقول ثالث: «ان ما تكتبه كفر وانت مسقوط من الحساب.. (!)..»، وحيث اننا «مسقوطون» من الحساب فسنتوقف هنا عن الكلام المباح.

أحمد الصراف

تعاني الكويت، ومنذ أربعينات القرن الماضي، من مشكلة حدود ووجود مع العراق، الجار الاكبر والاكثر شراسة في التعامل.
وعلى الرغم من ان مطالبات العراق السياسية المتكررة بأن الكويت جزء منه تعود لاكثر من 70 عاما، فانه لم يجن الا الويلات منها، مع عدم مشروعية المطالبة اصلا.
وعلى الرغم من ان هذه المطالبات لم تأخذ شكلا جديا الا في بداية ستينات القرن الماضي، عندما كان عبدالكريم قاسم، زعيما اوحد للعراق، وقبل ان يأتي مجنونها الآخر في اغسطس 1990 ويترجم المطالبات الواهية والمتكررة إلى غزو واحتلال دموي كانت فيه نهاية المطالبة، ونهاية نظامه واسرته ورفاهية العراق لعقود طويلة قادمة! نقول على الرغم من ان تلك المطالبات لم تأخذ شكلا جديا، فان مجرد شعور المواطن الكويتي بأن هناك من يهدد وجوده، ولو كلاما، كاف لتوتير العلاقة بين البلدين إلى درجة التسمم. نقول ذلك مع اقتناعنا ان بوصلة مستقبل الكويت تشير الى الشمال وليس الى الجنوب، ولكن هذا لا يمكن ان يتم و100% من الشعب الكويتي، المعني الاول بالامر، ولعديد من الاسباب، غير معني لا من قريب ولا بعيد بوحدة سياسية مع الجار لا معنى لها!
لنترك التاريخ جانبا، فجروح الابدان والنفوس تحتاج الى بعض الوقت لكي تلتئم، وليس هنا مكان نكئها وتأجيج النفوس!
يطرح كاتب عراقي في رسالة له إلى صديق كويتي السؤال التالي:
ما الذي يمكن ان نقوم به للحفاظ على علاقات طيبة ومستمرة بين الكويت والعراق، من دون الانغماس في الاثارة والتأليب والاتهامات المتبادلة؟
من خطاب الصديق، الذي يود ان يظهر فيه حبه للكويت، نقرأ أن السلام بين الطرفين لا يمكن ان يتحقق من دون عدل ومساواة في التعامل. وان ترسيم الحدود الحالي بين البلدين حدث في ظروف استثنائية وغير متكافئة! وهذا يعني، من وجهة نظره، ان من المفترض اعادة النظر في الترسيم، رغم اقراره بأنه تم تحت اشراف لجان دولية!
ولكن متى كان وضع الكويت مع العراق متكافئا اصلا؟ وكيف تضمن الكويت ان فتح ملف الحدود لن يجرها إلى ويلات هي في غنى عنها.
إن من الافضل للبلدين والسلام الاقليمي والعالمي طي صفحة الحدود للأبد، فليس من مصلحة احد فتح هذا الملف الشائك. وكما ان للعراق قوة، فإن الكويت لن تعدم من يقف معها.
ويقول الصديق العراقي في رسالته بأن من الواضح، وبعد مرور 6 سنوات على خلاص العراق من صدام، ونظامه، ان الجهات الحكومية في الكويت والعراق فشلتا في ايجاد حلول للمشاكل العالقة بينهما، وهي ليست بسيطة. وان علاقات جوار طيبة وتعاون متبادل قد تعطي نتائج اكثر من مفيدة للطرفين.
ما نريد قوله هنا ان البلدين يجب ان يعترفا بان اي امر، بخلاف استقلال كل طرف وحدوده وكرامته، قابل للنقاش والتفاوض والاخذ والعطاء.
فديون الكويت على العراق مثلا، على الرغم من قانونيتها، يجب ان تكون موضوع تفاوض، ولكن ليس قبل تسوية الامور العالقة الاخرى كافة، كاستقلال الكويت الناجز والنهائي بحيث يصبح امرا محرما الحديث عنه في العراق، كما هو الامر في كثير من الدول الاوروبية التي تجعل من موضوع انكار «الهولوكوست» جريمة يعاقب عليها القانون.
ان السلام بين العراق والكويت امر بالغ الحيوية ويجب الا يترك لأهواء العامة وعواطف المتاجرين من نواب وسياسيين وكتاب صحف يقتاتون من اثارة النفوس وتأجيج العداوة بين الطرفين.
نعم، ليس بإمكاننا ان ننكر اننا مجروحون من العراق وسبق ان لدغتنا الحية مرات عدة، وتوخي الحذر امر مفروغ منه، ولكن لا يمكن ان نعيش الى الابد تحت هاجس لدغة اخرى، وربما من الافضل ابقاء عين مفتوحة واخرى مرحبة بالعراق وشعب العراق، فواهم من يعتقد ان بالامكان استمرار العداوة بين الشعبين الى الابد! فما لقيه الكوريون مثلا من اهوال نتيجة اعتداء اليابانيين المتكرر عليهم، طوال قرون، وما فعله الالمان بغيرهم من شعوب اوروبا امور لا يمكن ان تنسى، ولم تنس، ولكن كان على الجميع طي صفحة الماضي والبدء من جديد. ويمكن هنا الاقتداء بمشروع الجنرال الاميركي ماك آرثر الذي تولى حكم اليابان عسكريا بعد هزيمتها في الحرب العالمية الثانية واستسلامها للأميركيين، عندما قام بتغيير الفكر الياباني من خلال إلغاء ألوهية الامبراطور وجعله ملكا صوريا، وتحريم الحديث عن الروح العسكرية اليابانية التي اشتهرت بها على مدى قرون، والتخلي عن كثير من التقاليد العسكرية والاستعداد للموت من اجلها ومن اجل الامبراطور، وجميع هذه الامور وغيرها الكثير جعلت من الشعب الياباني شيئا غير الذي كان عليه قبل انتهاء الحرب العالمية الثانية.
ونعتقد ان العراق بحاجة لما يماثل مشروع ماك آرثر، او ربما اكون من الحالمين!

أحمد الصراف