التصنيف: احمد الصراف - كلام الناس

اتصل بي قبل سنة تقريباً السيد صلاح الغزالي، رئيس جمعية الشفافية، وطلب موافقتي على نشر مقال لي في كتاب الجمعية السنوي الذي يتضمن انجازاتها ونخبة من المقالات التي كتبت في اتجاه فكر الجمعية ورسالتها، فشكرته على عرضه وقلت له انني أود معرفة اسماء الكتاب الآخرين الذين سيشاركونني في الكتاب بمقالاتهم، وعندما ذكر البعض منهم اعتذرت عن قبول العرض قائلا انه لا يسعدني، وربما استخدمت كلمة أكثر قسوة ودقة، أن أشارك هؤلاء في الكتاب نفسه، ليس لأنني أفضل او اشرف منهم، ولكن فقط لرغبتي في النأي بنفسي عن البعض! لم يرتح السيد الغزالي لما ذكرته وحاول ثنيي عن قراري، ولكني اصررت على موقفي قائلا ان على الجمعية أن تبني أحكامها على موقف أي كاتب أو باحث من خلال مجمل ما يكتب، وليس من مقال أو اثنين!
اقول ذلك بمناسبة اختيار سمو رئيس مجلس الوزراء لـ «جمعية الشفافية»، التي يرأسها السيد صلاح الغزالي، ومعه مجموعة معروفة الاتجاه، لمراقبة الانتخابات من خلال خمسة او ستة مراكز، وحصر الحق فيها من دون غيرها من جمعيات نفع عام أكثر قوة وتخصصا وحيادية كالمحامين وحقوق الإنسان، هذا على سبيل المثال لا الحصر. فاتجاه جمعية الشفافية يميل بقوة لخط حركة «حدس»، الذراع المحلية للتنظيم العالمي لحركة الإخوان المسلمين. كما أن السيد الغزالي، كما ذكر الزميل أنور جمعة في مقال الخميس، سبق أن رشحته شخصية «حدسية» لرئاسة هيئة مكافحة الفساد! فكيف يمكن قبول أو بلع تكليف جمعيته بمراقبة الانتخابات وهو طرف غير محايد ولاعب رئيسي فيها؟ وهنا نتمنى على سمو رئيس الوزراء عدم بدء عهده بمثل هذه الشائبة، والتكرم إما بإلغاء تكليف الجمعية بالمهمة، أو مشاركة أطراف اخرين، أكثر دقة وحيادية وقوة، كـ «المحامين» و«الثقافية النسائية» و«الخريجين» و«حقوق الإنسان» في مهمة مراقبة نزاهة الانتخابات وشفافيتها.

أحمد الصراف

لو قمنا برسم خط يبدأ من سطر ويرتفع بشكل منحنٍ ثم يستوي قليلا قبل أن يعود وينحدر للجانب الآخر مشكلا ما يشبه القبة، لوجدنا أنه يمثل مختلف محطات النجاح في حياة الإنسان، والرجل بالذات، من سنواته الأولى حتى وصوله إلى «أرذل» العمر. ففي سن الثانية يحقق الطفل قمة النجاح بقدرته على السير بضع خطوات من دون مساعدة، ويرى تأثير ذلك على وجهي والديه، وهما يشجعانه على الاستمرار في السير. ثم يرتفع سقف النجاح قليلا لتصبح قدرته على التحكم في نفسه وعدم التبول في ملابسه الداخلية انجازا يستحق الكثير من «التصفيق والصفير». وفي سن الثانية عشرة يتمثل النجاح في القدرة على خلق الاصدقاء والاحتفاظ بهم. أما في سني المراهقة فالنجاح يتمثل مثلا في تعلم قيادة السيارة، وبهذا سينتقل التحدي وتحقيق النجاح لمرحلة جديدة، ربما اكثر صعوبة، وتتمثل في القدرة على التواصل مع الجنس الآخر، وربما بعدها في القدرة على ملاطفته وربما ممارسة «الحب» معه. وبعدها تتغير اللعبة قليلا من نجاح دراسي والحصول على وظيفة إلى ما هو أكثر صعوبة، عند بلوغ الــ35، وذلك بالنجاح في تحقيق الثراء وليستمر هدف هذه المرحلة حتى الخمسين وما بعدها قليلا، والتي تتمثل في الوصول لقمة القبة أو الهرم ليبدأ بعدها النزول، أو الانحدار، المعنوي غالبا، وليصبح مقياس النجاح متمثلا في الستين من العمر في القدرة على الاستمرار في ممارسة «الحب»! وفي سن الــ70 يتمثل النجاح في الاستمرار في الاحتفاظ بإجازة قيادة السيارة، وتجنب مصادرة الشرطة لها، بسبب ضعف النظر أو السمع أو كليهما! وفي عمر الــ75 يصبح مقياس النجاح عدد ما تبقى من أصدقاء، بعد أن اصبح غير قادر على السهر أو السمع بسهولة، أو الرغبة في الخروج من البيت. وفي سن الثمانين يصبح النجاح، كما كان في سن الرابعة، يتمثل في القدرة على قضاء الحاجة في الحمام وليس في الملابس! ثم يصل الرجل للتسعين عمرا وهنا تصبح القدرة على المشي قمة ما يصبو اليه من نجاح، كما كانت المقياس في عمر السنتين. نقول ذلك ليس للتسلية فقط، بل لتذكير انفسنا بما ينتظرنا في المستقبل القريب، متمنين للجميع الصحة وعمرا طويلا، فليس هناك ما هو أسوأ من عمر طويل وأمراض عدة.
(من الإنترنت، بتصرف كبير).
***
ملاحظة: نبارك لجميع الأخوة المسيحيين ومحبي السلام بعيدي الميلاد المجيد (الكريسماس ورأس السنة)، ونتمنى أن تكون السنة المقبلة أكثر بهجة وجمالا.

أحمد الصراف

قرأت هذا المقال على الانترنت، الذي سبق أن نشر في مطبوعة سعودية، ولسبب ما فقدت اسم كاتبه، وأنشره هنا لطرافته، بعد اضافة لمسات خاصة عليه:
«… دعتنا الغرفة التجارية للقاء الوفد التجاري الفنلندي برئاسة فخامة رئيسة جمهورية فنلندا، وهذه بعض خواطر تلك الليلة الممتعة:
قدّم لنا رئيس منتدى جدة الاقتصادي معلومات عن فنلندا، بيّن أن هذه الدولة تعدّ من أكثر دول العالم تطوّراً في الخدمات الاجتماعية ومن أعلاها دخلاً للفرد. وقدّم معلومة طريفة من احصائيات الأمم المتحدة بأن شعبها من أكثر شعوب الأرض سعادة! وفي سؤال لأحد الحضور عن سبب كون شعب فنلندا من اسعد شعوب الأرض؟ أجاب معالي الوزير بأن ذلك يعود لستة عوامل، ليس بينها اي عامل ديني، بل الطبيعة الجميلة جداً أولاً، وثانياً قدرتهم على الاستمتاع بأداء عملهم باخلاص، اما الأربعة عوامل فلحكومتهم دخل مباشر فيها:
أولا: الشفافية وانعدام الفساد الاداري، كأني به قال «الفساد شبه منعدم ولا نعرف أصلاً عمولات أو رشى أو استقطاعات أو منح أو استثناءات، اما الشرهات فهو علم لا يعلمونه».
ثانيا: العدالة الاجتماعية، حيث ان الفوارق الطبقية هي كأدنى ما تكون.
أما ثالثا فهو الاستقلال التام للقضاء. ورابعا التعليم الجيد مع الضمان الصحي الممتاز!
وقال الوزير إن مستويات التنمية في فنلندا ارتفعت بشكل كبير، وانهم بدلا من تصدير الأخشاب، كما كانت حالهم لسنوات، فانهم الآن يصنعون منه الورق ليصبحوا بذلك أهم منتج له في العالم، فرفع ذلك الدخل بشكل هائل. فتخيّلت كما لو أنهم دولة بترولية لا يصدّرون أي برميل خام، بل يصدّرون منتجات البترول بالفارق الهائل في السعر بين البترول الخام ومنتجات البترول! وقال ان فنلندا دولة من خمسة ملايين نسمة فقط، ودخلها القومي هو 650 مليار ريال سنويا، أي أكبر من دخل دول مجلس التعاون الخليجي مجتمعة.
وعلىالرغم من ارتفاع مستويات الأجور فانهم لم يستقدموا أيدي عاملة رخيصة من الهند وبنغلادش وباكستان والفلبين.
ويستطرد الكاتب في القول انه كاد يسأل معالي الوزير الفنلندي هل حرية ابداء الرأي مكفولة للشعب الفنلندي الصديق، ولكن خاف عليه من الصدمة. وقال إن في فنلندا لا دخل من دون عمل، الا للعاجز، سنا أو ذهنا. ففنلندا هي منتجة تليفونات محمولة في العالم، أي هم الشعب الأكثر انتاجا للتليفونات للشخص الواحد ونحن الشعب الأكثر استبدالا واستهلاكا له للشخص الواحد. وفي فنلندا لا يقولون «حكومتنا الرشيدة»، فهي لا تنتج أي برميل بترول، وجوها شديد البرودة، مما قلص أنواع الحيوانات، فلا توجد لديهم نوق وجمال، وهذا حرمهم نعمة التمتع بمسابقات مزايين الابل، (التي توقفت في الكويت مع خروج الشيخ أحمد الفهد من الوزارة، بعد ان استمتعنا كثيرا بأدائه في النفط والكهرباء).
ويختم الكاتب مقاله إنهم في فنلندا لا يتبعون سياسة الباب المفتوح، بل سياسة الأبواب المغلقة بالتنظيم والقانون، وكل يأخذ حقّه كاملا، وحقّه فقط، من دون اللجوء الى «طويل العمر»!.

أحمد الصراف

وردني النص التالي من الصديق والإعلامي الكبير يوسف الجاسم:
«امتدادا للردود التي وصلتك على مقالتك الرائعة «ماذا تعلمت من طارق؟»، اسمح لي بهذه الخاطرة. أنت وأم طارق وأنا وأم خالد وغيرنا كثيرون نعيش حالة متماثلة من مكابدات يومية لأبنائنا المعاقين، وهذه المكابدات ولّدت وفجّرت فينا قيماً ومفاهيم كانت خافية عنا وعن غيرنا ممن لم يقع في ما أوقعنا القدر فيه، فأصبح من واجبنا البوح ببعض من هذه العبر، التي سطرتها في مقالتك المستوحاة من مقالة أخرى للكاتب سامي البحيري، فما اكتشفته أنا، أنه ليس بالضرورة أن يكون ابناؤنا المعاقون هم الأضعف ونحن الأقوياء، كيف؟ فمثلاً أنا وأم خالد، زوجتي، وعلى مدى 18عاماً من الصمود أمام حال ابنتنا «كندة»، التي كانت تجري أمامنا ممتلئة بالحيوية والجمال، وتحولت فجأة إلى روح في جسد هامد مسجى على الدوام يستمد أنفاسه وغذاءه من أجهزة وأنابيب طبية للاستمرار في الحياة، ولكنها علمتنا الكثير، وألهمتنا الدروس والعبر، وبينت لنا المسطرة الحقيقية غير المزيفة للحياة، فأصبحنا ننهل منها يومياً ما يزكي أنفسنا ويدفعها نحو إدراك ما خفي من دنيانا، وما ينتظرنا في آخرتنا بشكل معبر وبليغ. علمتنا كندة الصبر والجلد وقيم استمرار الروح والبقاء أحياء نسمع وإن كنا لا نرى، ونحس وإن كنا لا نتحرك، ونفرح ونحزن وإن كنا لا نقوى على التعبير. علمتنا البراءة والنقاء الظاهرين على وجهها المشرق على الدوام دون ردات فعل لما يجري حولها من أنواء الحياة. علمتنا لغة الصمت السرمدي بين ابنة اقتربت من الأربعين عاماً من عمرها، وهي تتلقى الحديث من أمها وأبيها ولا تتفاعل معه أو ترد عليه، ولكننا نغادرها مرتاحي النفس، حيث أنهينا معها مكالمة اليوم. علمتنا كندة مفاهيم عالم العناية الطبية الفائقة، والخروج منه إما مشياً بسلام فوق الثرى أو مغادرة أخيرة تحته، وهو عالم الشفاء أو النهاية. علمتنا تراكم الحزن والألم وتراكم الرجاء والأمل ومخزونات العاطفة وحب الآخرين، والزهد بالدنيا. وأدركنا منها عالم الصفحات البيضاء النقية من شوائب الحياة التي تضاف يومياً إلى سجل عمرها الصامت.
نحن وأنتم يا أبا طارق نعيش حالة صبر جميل ولد من رحم ألم شديد. وأروع دروس هذه الحالة أن ضعافنا أصبحوا هم الأقوياء ونحن أمامهم الضعفاء.
لك ولطارق وأمه محبتنا الدائمة.
أخوك يوسف عبدالحميد الجاسم».

أحمد الصراف

لا يكاد يمر شهر من دون أن نسمع أو نقرأ خبرا يتعلق بالكشف عن شحنة تهريب ضخمة، لا تتناسب وحجم البلاد، وغالبا ما تكون المواد المهربة مشروبات روحية، أو مخدرات خطرة من النوع البدائي، أو أكثر خطورة من التي تستحضر كيميائيا في مختبرات معقدة، وكان آخر تلك النجاحات، وأغربها، محاولة تهريب كميات كبيرة من وقود الديزل لدولة مجاورة في صهاريج ضخمة، للاستفادة من فرق السعر، المدعوم محليا. وورد في الخبر أن أحد المفتشين أحبط المحاولة، ورفض ما عرضه عليه المهرب (الآسيوي!) من رشوة بلغت ستين الف دينار!
جميل أن نرى هذا التفاني في محاربة الجريمة في خضم كل هذه الفوضى الإدارية والفساد السياسي الذي تعيشه البلاد منذ فترة طويلة، ولا أعتقد أن المفتش، أو المفتشين المعنيين بهذه الضبطيات، سيكونون بكل هذا التفاني والإصرار على حماية المواطنين والمقيمين من خطر سموم المخدرات بالذات، والروحية بريئة منها، لو كانت قيادتهم خربة وفاسدة، وبالتالي يستحق منا، الرجل النظيف، مدير عام الجمارك، السيد إبراهيم الغانم، تحية خالصة والشكر على جهوده وجهود العاملين معه، وهنا نتمنى عليه تشجيع العنصر النسائي للعمل في مهام التفتيش الجمركي، بعد ان أثبتت المرأة جدارتها في أكثر من ميدان كان مغلقا أمامها.
***
ملاحظة 1: نهنئ الكويت وانفسنا بفوز الاستاذ خليفة الوقيان بجائزة مدينة فلورنسا العالمية للابداع والتميز في الشعر، فهو يستحق هذا وأكثر.
***
ملاحظة 2: تبرع الاستاذ علي اليوحة، أمين عام المجلس الوطني للثقافة والفنون، بمجموعة من نسخ رواية «النمر الأبيض»، كهدية لقراء القبس، والنسخ متوافرة في استقبال الجريدة.

أحمد الصراف

تاريخياً، اعتاد عرب المدن والحواضر إرسال أبنائهم إلى البادية ليتعلموا من قاطنيها الفصاحة وسلامة النطق. وورد في سيرة ابن هشام أن النبي أرسل الى البادية لتعلم فصاحة اللسان. ولكن عندما نأتي الى العصر الحديث نجد أن المسألة قد انقلبت، وأصبح ابن البادية هو الذي يأتي الى المدينة لتعلم العربية الفصحى من أهلها ومدارسها، وسبب ذلك يعود ربما لطغيان سيل المفردات الجديدة التي انهمرت على أهالي البادية، مما كان له أكبر الأثر على اتقان لغتهم، او لهجاتهم! ففي زمننا هذا من الصعب مسايرة العصر من دون التأثر بالكم الهائل من المفردات التي استحدثت في ميادين عديدة، وبالذات الطب والفضاء والكمبيوتر، وفي الإنكليزية بالذات، التي لم تستطع حتى أعتى اللغات الأوروبية، وحتى الآسيوية القديمة، الصمود طويلا أمام طوفانها، فتبنتها، في الغالب، من دون تغيير.
ومن جهة أخرى، يمكن القول ان العرب الأقدمين استطاعوا الاحتفاظ بسلامة لغتهم، أو لهجاتهم، بسبب انعزالهم وبعدهم عن الحواضر وتأثيراتها الثقافية والحضارية، ولكن اقترابهم القسري والتدريجي، إن بفعل الحاجة أو الزمن، من الحواضر كان كافيا للقضاء تماما على «نقاء» لغتهم. كما أن المفردات غير العربية التي اكتسبها هؤلاء زادت من غربتهم لغويا!
خطر كل ذلك على بالي، وانا أستمع لشريط فيديو لخطبة ألقاها قبل فترة النائب السابق محمد هايف المطيري، في جمع من سلفيي منطقة الجهراء، وبحضور النائب خالد السلطان، الذي لا أعلم حقا كيف اصبح «منهم» بكل ما في حياته من تقلبات! وبدأت أتساءل وأنا أستمع لهايف، عن سبب انعدام سلاسة النطق واللغة في خطابه، وعن سبب ارتكابه، وهو ابن البادية الوفي، كل ذلك الكم من الأخطاء اللغوية المبكية والمضحكة، وعن كم «البدليات» التي وردت على لسانه في خطبة قصيرة، لم يستطع خلالها أن يفرق بين «دهس المتظاهرين» و«دعسهم»! وهي أخطاء لا نتوقع أن يرتكبها من في سنه ومكانته السياسية، وانتمائه الجغرافي! ولكن يبدو أننا بحاجة لخبير لغوي، كالصديق والزميل سعد بن طفلة، ليشرح لنا هذه الظاهرة الغريبة.

أحمد الصراف

لم أتوقع زخم وعفوية ما تلقيته من ردود على مقال «ماذا تعلمت من طارق؟»، هذا غير الاتصالات الهاتفية من اعزاء كبار وصغار. وهنا أستميح الجميع العذر في نشر البعض منها، فقد لامست كلماتها عميق مشاعري ومشاعر وأحاسيس عائلتي الصغيرة، وجعلتنا نشعر بالفخر لوجود طارق بيننا، كما، ونحن في هذه الظروف الدقيقة، التي يبدو أن دقتها لن تنتهي أبدا، أحوج ما نكون إلى سماع وممارسة مثل هذه المشاعر الإنسانية الطيبة والرقيقة.
يقول تيموثي إبراهيم: ربما تلقيتم أطنان الرسائل على مقالكم عن طارق، ولكن علي أن أخبرك بأنني تفاعلت بإيجابية مع ما كتبت، فقد كنت شفافا وملهما، وجعلتني أكثر واقعية مع «رافائيل»، ابننا الذي يشبه طارق، وشجعتني لأن أجعله على رأس أولوياتي!
وكتب الزميل العزيز صالح الشايجي: مقال رائع قرأته في الصباح، رغم أنني لم أقرأ مقال البحيري! وكتب العزيز الآخر عبدالرحمن النجار: مقال رائع يا بو طارق، سلم لي على طارق وعلى والدته، وتحياتي من لندن. أما الصديق حسام الشملان، الكابتن الطيار، فقد ذكر: شكرا على هذا المقال المنعش، فنحن أحوج ما نكون لكلماته في هذا المنعطف الذي نمر به! الرائعة والمبدعة دائما فارعة السقاف كتبت: لا تكفي كلمات الشكر والتقدير لهذا المقال الذي يلامس شغاف القلب ويلهم، انني اتعلم منك الكثير كل يوم(!!) فشكرا لما أنت عليه، وأنا شخصيا، من واقع معرفتي بطارق، اعلم جيدا كم هي كبيرة مزاياه، وعندما يختار الجلوس بجانبي والتحدث معي أشعر بالسعادة، ولا أنسى تعبيرات وجهه، وكيف استقبلنا راكضا، عند باب بيتكم في لبنان، وهو يحمل المظلة ليقينا من المطر!
القارئ غازي أبو بكر كتب يقول: أشكرك على هذا المقال، وانا ممتن لك لأن اجد أبا مثلك رهيف الحس وإنسان بمعنى الكلمة! أما رسالة م. عبدالله شقير فقد كانت مختلفة، حيث ذكر: شكرا على هذا المقال الرائع، فقد ادركت تقصيري، وسأقوم بتغيير حياتي واعطاء عائلتي وقتا واهتماما اكبر. سلامي لطارق والعائلة.
عبدالرحمن المناعي كتب: منذ سنتين تقريبا فتح الحظ لي نافذة جميلة بتعرفي عليك، وأدمنت كتاباتك واستمتعت بما ترسل من مواد راقية.
الرائعة زين كبارة كتبت: لقد انتهيت للتو من قراءة مقالك. واود أن اخبرك بأنني احببت ما كتبت، وعلي ان اعترف بانني، وبعد أن غادرنا ابو طلال، توقفت عن قراءة الصفحة الأخيرة من القبس، حيث كان يكتب، ولكني بعد مقال طارق شعرت بأنني تغيرت، فقد ألهمتني مقالتك!
أما ح. قبازرد فقال بكل شفافية وإنسانية: انني اعيش منذ سنوات ست تقريبا بعيدا عن عائلتي لظروف عمل، ومقالك لمس شغاف قلبي، وملأ عيني بالدموع!
وهنا أشعر بأن علي التوقف عن نقل بقية الردود، فقد غلبتني عاطفتي وأصبحت لا ارى الأحرف بوضوح على لوحة المفاتيح!

أحمد الصراف

تعتبر «العادات والتقاليد» من القضايا التي يهتم الكثيرون باحترامها ومراعاتها، ومن ذلك تحريم أو استنكار دخول رجال أغراب إلى أماكن مخصصة للنساء، فهي بحكم المنازل الخاصة، ولكن سرعان ما تتهاوى تلك «العادات والتقاليد» عندما يصبح «رجل الدين»، طرفا، وكأن هؤلاء لا شهوات ولا نوازع دفينة لديهم كغيرهم من البشر، فتجد الأبواب الموصدة بإحكام تنفتح أمامهم بكل يسر، حتى لو تعلق الأمر بشعوذات وخرافات لا اساس لها من الصحة.
ضمن الفعاليات التي قام بها قسم الأنشطة بسكن الطالبات التابع لعمادة شؤون الطلبة بجامعة الكويت، قام المشرفون على الدار بتنظيم محاضرة لمفسر الأحلام صالح النهام، تحدث فيها لطالبات جامعيات عن تفسير الأحلام، كونه علماً، تخصص فيه، وعالماً بشؤونه! ولا ادري كيف سمحت الادارة العليا لجامعة الكويت، التي يعرف عنها انفتاحها، بحدوث مثل هذا الخلل الثقافي الذي لا يمكن أن يساهم في غير تخلف المجتمع ومنع التنوير عن أهم افراده، وخاصة من الفتيات الجامعيات المقبلات على أكبر التحديات مستقبلا، مع كم المشاكل والقضايا كلها التي تعصف بالمجتمع الأحوج ما يكون لجيل مستنير بعيد عن خرافات المتربحين من المتاجرة بالقضايا الدينية. فان يمضي الانسان حوالي 25 في المائة من نومه في الأحلام التي يتذكر بعضاً منها وينسى البعض الآخر، ليس بالموضوع الخطير الذي يتطلب كسر كل القواعد من أجله، فهل انتهينا من كل قضايا الطالبات ومشاكلهن ليتبقى موضوع تفسير أحلامهن هو الأمر المقلق؟ ولماذا لا تسمح عمادة شؤون الطلبة لجهات أخرى، أكثر استنارة ووعيا، بالقاء المحاضرات في مثل هذه الأماكن، بعيدا عن الاسفاف الفكري، وربط التنفيس عن رغبات مكبوتة بالاحلام بقضايا دينية تقتصر على المسلمين من دون غيرهم، وانها استبشار بالمستقبل، وأن أول من اختير سماويا لتفسير الأحلام هو النبي يوسف، وهو كلام لا يسنده امر غير حديث صاحبنا؟ وكيف سمحت عمادة شؤون الطلبة لشخص معروف اتجاهه الفكري لسماع أحلام الطالبات، اللاتي حرصن على الحضور، و«الاستمتاع» (كما ورد في نص الخبر الذي نشر في وسائل الاعلام اخيرا) بسماع تفسير أحلامهن؟
الموضوع ليس خطيرا بقدر ما هو مؤلم ومؤسف، ونتمنى على ادارة جامعة الكويت البحث في هذه الحادثة والتأكد منها، ومنع حدوث ما يماثلها مستقبلا.

أحمد الصراف

أشيع الكثير عن عدم حيادية مانحي جائزة نوبل، وأنهم مسيسون، وأن قراراتهم تخضع لحسابات محددة، إلا أن لا أحد مثلنا بالغ في الطعن في مصداقية ما منح منها، خاصة في حقل الاكتشافات والاختراعات العلمية والطبية! فما هو الاختراع، أو العمل الأدبي أو الفكري الهائل الذي انتجته العقول العربية والإسلامية، الذي لم يحصل على هذه الجائزة المرموقة؟ وعليه يعتبر الفوز بجائزة نوبل مؤشرا واضحا، وعادلا إلى حد بعيد، على تقدم أي أمة ومقدار مساهمة مواطنيها في الجهد البشري العام والمفيد في ميادين الاقتصاد والفن والأدب والعلم، وغير ذلك. وفي هذا الصدد، قام صديق بالبحث في موقع الويكيبيدا، وتحليل خلفيات من فاز بهذه الجائزة العالمية المرموقة عبر تاريخها الطويل، فتبين له أن من اصل 807 جوائز فاز الأميركيون بــ 333 منها، مقارنة بــ 20 للكنديين، و120 بريطانياً، 102 الماني، 27 روسياً، و58 فرنسياً، وفقط 19 يابانياً، أما السويد، وطن الجائزة، فلم يفز بها غير 29. ومن الظواهر اللافتة أن %20 من الــ 807 جوائز فاز بها يهود، ومن جنسيات متعددة، منهم 10 إسرائيليين! ولاحظ الباحث أن الخلفية الدينية لغالبية الفائزين بالجائزة عادة معتدلة، ضعيفة أو حتى معدومة غالبا، مع غياب لأي متشدد أو متعصب دينيا بينهم! مقابل ذلك فاز عشرة مسلمين بالجائزة: 8 رجال وسيدتان، ومن هؤلاء العشرة 6 عرب، أربعة منهم من مصر. والغريب أن 8 من العشرة فازوا بالجائرة في مجال السلام، ومن منطقة لم تعرف السلام إلا نادرا، اما الاثنان الآخران فجنسية أحدهما غير عربية، والاثنان تلقيا علومهما في الغرب!
أما النساء فقد فزن بــ 44 جائزة من اجمالي الجوائز، ومثل ذلك %5، علما بأن العالمة الفيزيائية ماري كوري، حصلت عليها مرتين!
ويعتقد صديقنا الباحث أن حصة النساء الضئيلة من جوائز نوبل تدعم وجهة نظر المدافعات عن حقوقهن من انهن يتعرضن للتفرقة والظلم! كما تؤيد النسبة نفسها وجهة نظر المتشددين الدينيين، ومن المسلمين بالذات، من أن النسبة نفسها تثبت افضلية الرجل على المرأة، وقوامته عليها… وتعال حلها!

أحمد الصراف

وصف البعض الطريقة التي قتل فيها «الثوار» الليبيون «معمرهم» بالبشعة والهمجية، وتناسوا أن أعمار غالبية أولئك «القتلة» لم تتجاوز الخمسين، وكانوا بالتالي نتاج نظام القذافي نفسه، وثورته الخضراء وابناء مناهجه الدراسية ووسائل إعلامه الفاسدة، وغالبية هؤلاء لم يكونوا قد ولدوا عندما قام القذافي بانقلابه في 1969، أو كانوا صغاراً، وبالتالي حصد القذافي ما زرع من عنف ودم!
نقول ذلك تعليقا على ما يحدث في سوريا الآن، فالجميع، وعلى رأسهم النظام، متوجس من وصول المتأسلمين للحكم، وما سينتج عن ذلك من سعي لقتل وتشريد اعدائهم من علويين وبعثيين، وربما شيعة ومسيحيين، وتخوف النظام مبرر جدا، ولكن هنا أيضا يمكن القول ان ما نراه من عنف «ديني راديكالي» هو نتاج طبيعي لحكم مخابراتي وعسكري دام أربعة عقود، لم يعرف فيها الشعب السوري غير المسجد متنفسا، ولم يعرف حرية غير الدينية، ولم يستمع لغير صوت الداعية! ففرض الاحكام العرفية وحضر التجمعات ومنع تكوين الأحزاب، والفساد المالي والسياسي، وحصر تولي الوظائف العليا وقيادات الجيش في فئات محددة، والشك في كل تحرك ولو كان ضئيلا، وتفسير اي قول بالمؤامرة والقضاء على أي حركة بأشد طرق التعذيب والقتل، ووضع أمن النظام، وقادته، فوق كل اعتبار، بما في ذلك أمن الوطن وسلامته، دفعت مجاميع الغالبية السنية، ليس فقط للارتماء في أحضان الأحزاب الدينية، وهي التي ما كانت لتختار ذلك لو كان لديها حل آخر. كما أن ما تمارسه «المعارضة» من عنف مع المتعاطفين مع النظام او أنصاره، ما هو إلى نتيجة طبيعية لسنوات تربية لم تعرف سوى القتل والتعذيب لأي معارض.
يقول صديق سوري، في معرض تبريره لما يحدث في سوريا، بأن المسألة تشبه الخلاف على البيضة أم الدجاجة، أي أن نظام الأسد الأب، ومن بعده ابنه، لم يكونا ليلجآنا لمثل هذه الأساليب القمعية والأجهزة المخابراتية لولا وجود خطر حقيقي من وصول متشددين دينيين للحكم! والمعترضون يقولون الشيء ذاته من طرفهم، وأنهم ما كانوا ليقاوموا النظام لو كان ديموقراطيا! وربما كانت ظروف السبعينات ومن بعدها الثمانينات تبرر للرئيس الأسد الأب، العسكري المتشدد، الذي رسّخ حكمه وحكم اسرته بالحديد والنار، والذي ربما لم يعرف لغة غيرهما، ما قام به من قتل وتنكيل بالقوى الإسلامية المعارضة في حينه، ولكن ما عذر الرئيس بشار، نتاج الثقافة الغربية، والطبيب الذي تلقى تعليمه في الغرب، في احضان الديموقراطية الغربية، وتمتع وعايش حسناتها؟ ألم يكن بمقدوره، خلال سنوات حكمه التي قاربت أو تعدت السنوات العشر، اتباع سياسة أكثر انفتاحا وليونة من اليوم الأول، ولو بتنقيط الديموقراطية على شعبه قطرة قطرة؟
ربما تأخر الوقت على مثل هذه النصائح، والأمور تسير حتما نحو الهاوية، ومهما كانت نتيجة الثورة أو انتفاضة القوى الدينية في سوريا، فإن الأمور لن تكون على ما هي عليه الآن، وستتغير حتما بشكل جذري، ولكن من يستطيع قراءة المستقبل بدقة؟ ربما لا أحد!

أحمد الصراف